Hassana
| Hassana ܗܨܢ (ku) Kösreli (tr) Hesena | |||
| Verwaltung | |||
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| Land | Truthahn | ||
| Region | Südostanatolien | ||
| Provinz | rnak | ||
| Kreis | Silopi | ||
| Postleitzahl | 73402 | ||
| Internationale Telefonvorwahl | + (90) | ||
| Nummernschild | 73 | ||
| Demographie | |||
| nett | Hasnayé | ||
| Population | 0 einw. (1993) | ||
| Erdkunde | |||
| Kontaktinformation | 37 ° 20 ′ 23 ″ Nord, 42 ° 25 ′ 30 ″ Ost | ||
| Höhe | 860 m |
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| Ort | |||
 Bezirke der Provinz Şırnak | |||
Geolokalisierung auf der Karte: Türkei
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| Quellen | |||
| " Index Mundi / Türkei " | |||
Hassana oder Hessana (auf Syrisch : ܗܨܢ auf Kurdisch : Hesena und türkisch : Kösreli ) ist ein altes assyrisch-chaldäisches Dorf im Bezirk Silopi der Provinz Şırnak (heute in der Türkei ).
Vor seinem Verschwinden war es eines der letzten assyrischen Dörfer des Landes (es gab neun in der Region, Hassana ist das westlichste). Es ist repräsentativ für den Exodus des assyrisch-Chaldäer in der Umgebung während des lebenden XX - ten Jahrhundert .
Ort
Das Dorf, an der Ostflanke des Berges Qardou , liegt an einem Nebenfluss des Nerduş- Flusses , im Süden von Botan, der heutigen türkischen Bergregion Südostanatoliens .
Es liegt 20 km nordwestlich von Silopi , der Hauptstadt des Distrikts, von dem das Dorf abhängt, etwa 22 km nordwestlich Luftlinie von der irakischen Grenze und etwa 14 km nördlich- ist eine Vogelperspektive der syrischen Grenze .
Das Dorf ist über eine einzige Straße erreichbar, die vom Nachbardorf Üçağaç in Richtung Süden genommen werden kann.
Toponymie
Einer lokalen Legende zufolge stammt der Name des Dorfes nicht aus dem Aramäischen , sondern von dem Namen eines kurdischen Agha namens Hassan Beg (oder Hassan Bey), der vor mehreren Jahrhunderten sieben assyrische Häuptlinge aus den Bergen der Region . autorisierte Van und Hakkiari kommen und lassen sich auf seinem Land nieder.
Der Name kommt daher von „ Hassana “ (auf Französisch : Eigentum von Hassan oder Chez Hassan ).
Geschichte
Nach einer lokalen Überlieferung befand sich Hassana an der Stelle des Berges Qardu, auf der die Arche Noah nach der biblischen Episode der Sintflut landete (andere Versionen behaupten, dass sich der Ort in einem anderen assyrischen Dorf, Bespin , nur wenige Kilometer von Hassana entfernt befindet).
697 v. Chr. eroberte König Sanherib von Assyrien die Region . AD , dann in den Händen der Urartians .
Das Dorf ist zuerst nestorianisch, bevor es später katholisch wird. Es gab vier Kirchen im Dorf, zwei chaldäische Katholiken , die Kirche von Mart Shmoni im Norden des Dorfes und von Mar Mikhaïl (auf Französisch : Saint Michel ) im Süden in der Nähe des Friedhofs (eine dritte wurde in den 1980er Jahren im Zentrum gebaut built des Dorfes) und ein Protestant im Süden des Dorfes. Die örtlichen katholischen Kirchen waren mit der Diözese Gazarta ( syrisch : ܓܙܪܬܐ ) verbunden.
Alle aus verschiedenen Dörfern stammend, wurden die Einwohner in acht Clans aufgeteilt (sieben von ihnen gründeten das Dorf):
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Während der osmanischen Zeit waren die Dorfbewohner von Hassana Rayats des Fürstentums Botan unter der Autorität der lokalen kurdischen Agha ( aufgrund der Isolation und Unzugänglichkeit der Berge fast unabhängig von der türkischen Zentralmacht in Konstantinopel .), die theoretisch schulden ihnen Schutz im Austausch für die Hälfte des Produkts ihrer Arbeit. Administrativ lag das Dorf im Sandschak von Mardin der ehemaligen Provinz Vilayet de Diyarbekir .
Zwischen Hassana und den benachbarten assyrischen Dörfern (insbesondere Bespin und Harbolé ) bestanden viele Verbindungen (Hochzeiten, Beerdigungen, religiöse Feste und Handelsaustausch ), alle in Bezug auf die Selbstversorgung mit Nahrungsmitteln. Hassana war auch von vielen kurdischen Dörfern umgeben (von denen einige assyrischen oder armenischen Ursprungs waren, die nach Massakern und Raubzügen durch kurdische Bevölkerung ersetzt wurden und deren Namen geändert wurden).
In den 1830er Jahren , die amerikanische Presbyterian Mission (in der iranischen Region von Urmia , eine Region , genannt in Assyrian „ Galé d-Tyaréh “ oder Region Tyaréh ) führte die Assyrians in der Region in Kontakt zu treten, durch die Vermittlung des amerikanischen Physikers und Missionar Asahel Grant (der die Region zwischen 1839 und 1841 besuchte ). Einige Jahrzehnte später war es daher in Hassana , dass die erste protestantische Kirche von Botan gegründet in 1873 , durch den Prediger Matran Yusup (oder Qasha Yosip), gebürtig aus dem nahe gelegenen assyrischen Dorf zu Dorf gebracht worden Protestantismus hat Shakh (und sich selbst von dem amerikanischen Reverend Samuel Audley Rhea zu Urmia konvertiert). Viele Hasnayés werden anschließend in Urmia evangelische Theologie studieren. Das Dorf ist das ganze Ende des besuchten XIX - ten Jahrhundert von Missionaren amerikanischen und kanadischen .
Der britische Archäologe und Keilschriftist Austen Henry Layard durchquerte 1851 Hassana und entdeckte dort stromaufwärts des Dorfes eine in den Felsen eingravierte Gedenkstele, die den assyrischen König Sanherib darstellt, die er in seinem Werk „ Discoveries Among the Ruins of Ninive and Babylon: mit Reisen in Armenien, Kurdistan und der Wüste “, veröffentlicht in London in 1853 (wurden in der Nähe des Dorfes sechs Stelen später entdeckt, mit Darstellungen und Texte in Akkadisch ).
Der amerikanische Missionar Frederick G. Coan besuchte Hassana 1888 und bezeugte in seinen Schriften die Härte der Behandlung des Dorfes durch die Kurden.
Die Bevölkerung von Hassana erlitt die osmanischen Massaker gegen die christliche Bevölkerung von 1895 - 1896 , die sogenannten Hamidian-Massaker (unter der Herrschaft von Sultan Abdülhamid II. ).
XX - ten Jahrhunderts
Von 11 bis14. Mai 1909, die britische Archäologin und Entdeckerin Gertrude Bell verbringt 3 Tage in Hassana, um die Ruinen der umliegenden Kirchen und Klöster zu erkunden und zu fotografieren (sie wird dabei von einigen Hasnayés unterstützt, darunter der evangelische Pfarrer des Dorfes Qasha Mattai und ihr Bruder Shimun).
Im Jahr 1915 entging Hassana wie die anderen assyrischen Dörfer in der Region dem assyrischen Völkermord , der vom Osmanischen Reich an der christlichen Bevölkerung verübt wurde , nicht . Die 300 Einwohner des Dorfes, die nicht fliehen konnten, werden massakriert.
Nach Zerstörung wurde das Dorf in umgebaut 1945 .
Hassana wurde offiziell umbenannt Kösreli in 1958 von der türkischen Regierung und ihrer Turkishization Politik .
Die meisten Einwohner, Analphabeten, hatten auf ihren Ausweisen geschrieben, geboren am 1 st Januarin Silopi (die nächste größere Stadt und Hauptstadt des Bezirks). Ab den 1970er Jahren baute die türkische Regierung Schulen in den abgelegenen Dörfern des Landes, und erst ab dieser Zeit begannen die Bewohner der assyrischen Dörfer, Türkisch zu lernen (zusätzlich zu Aramäisch, ihrer Muttersprache, und Kurdisch, der Landessprache).
Die Bevölkerung von Hassana und den assyro-chaldäischen Dörfern der Region emigrierte massiv aus der Türkei , um sich zunächst in Istanbul , dann ab 1975 im Ausland anzusiedeln , und dies zwei Jahrzehnte lang, nach den verschiedenen Konflikten und Missbräuchen in der Region ( PKK-Guerilla , Diskriminierung durch die türkische und kurdische Bevölkerung usw.). Der Ort wurde in den 1980er Jahren nach und nach von seinen Bewohnern entleert , müde von den Morden, Diebstählen und Erpressungen, Entführungen und Vergewaltigungen junger Mädchen, die gewaltsam zum Islam konvertiert waren, sowie von den Belästigungen und Bedrohungen der umliegenden kurdischen Bevölkerung .
In 1985 erhielt das Dorf Strom zum ersten Mal auf die Bedürfnisse der türkischen Soldaten zu treffen , die dann neue Kaserne am Stadtrand von Hassana besetzt.
Im November 1993, das Dorf wird evakuiert, dann von der türkischen Regierung bombardiert und dem Erdboden gleichgemacht. Hassana war die letzte assyrische Ortschaft in dem noch besiedelten Distrikt, bevor die restlichen 33 Familien zur Flucht gezwungen wurden.
Heute leben die meisten ehemaligen Einwohner des Dorfes und ihre Nachkommen in der Region Paris, im Val-d'Oise (wie in Sarcelles und in den benachbarten Städten) und insbesondere in Seine-Saint-Denis (hauptsächlich in Clichy-sous -Holz ), sowie in Marseille und für eine kleine Anzahl von ihnen in Belgien (hauptsächlich in Mechelen und Antwerpen ), in den Niederlanden , in Deutschland und in Schweden .
Bevölkerung und Gesellschaft
Demographie
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Religion
Die assyrischen Einwohner des Dorfes hatten die Besonderheit (einzigartig im Vergleich zu anderen assyrischen Dörfern in der Region), mehreren christlichen Zweigen anzugehören . Obwohl die meisten Einwohner Chaldäer sind (daher der katholischen Kirche angegliedert ), waren ein bedeutender Teil der Einwohner auch Ostsyrien (der assyrisch-apostolischen Kirche des Ostens angegliedert ) und andere Protestanten (des presbyterianischen Zweigs ).
Dies erklärt sich dadurch, dass das Dorf an der kulturell-religiösen Grenze zwischen orthodoxen Assyrern und katholischen Assyrern lag.
In den 1960er Jahren blieb nur die evangelische Kirche in Hassana übrig, bevor ein Hasnayé namens Qasha Toma in das von der Syrisch-Orthodoxen Kirche theologisch gebildete Dorf Tur Abdin zurückkehrte und dort die Mart Shmoni-Kirche wiederaufbaute. Aber einige Hasnayés, beunruhigt durch die Einführung syro-orthodoxer Praktiken in die Liturgie von Qasha Toma, beschweren sich bei der chaldäischen Metropole Mardin . So nahm in den 1980er Jahren ein weiterer Priester, Qasha Sliwa, das traditionelle chaldäische Glaubensbekenntnis des Dorfes auf und ließ im Zentrum des Dorfes die „ Neue Kirche “ erbauen.
Wirtschaft
Die Hasnayes waren vor allem als Bauern (Nüsse, Feigen, Granatäpfel), Weinbauern, Hirten (Schafe und Ziegen) oder Handwerker (hauptsächlich Spinner, Weber und Schneider) bekannt.
Während der Almwanderung im Sommer zogen die Bewohner mit ihren Herden höher, um das kühlere Wetter zu nutzen.
Jeder Stadtteil von Hassana hatte einen eigenen Lehmofen, in dem die Frauen das von den Männern geerntete Getreide zu Teig verarbeiteten und in den Ofen legten.
Das Dorf stellte der kurdischen Agha von Şirnex viele Maurer und Schmiede zur Verfügung, um ihre Häuser und Burgen zu bauen.
Persönlichkeiten, die mit dem Dorf verbunden sind
- Erol Dora ( 1964 -), Rechtsanwalt und Politiker.
- Mihayel Kulan ( 1971 - 2002 ), Politiker und Mitglied des Nationalrats von Mesopotamien .
Anhänge
Interne Links
Hinweise und Referenzen
- Auch bekannt als Hassena , Hassan oder Hessen .
- Wie die Türkei ihre christlichen Minderheiten ausgerottet hat
- (nl) De Zeven Vaders van Hassana - www.shlama.be
- (nl) In de schaduw van de ark - www.shlama.be
- (nl) Macht op de kale berg - www.shlama.be
- (tr) Nişanyan Yeradlari - nisanyanmap.com
- (en) Als der protestantische Glaube nach Hassana kam - www.shlama.be
- (en) Der lange Exodus - www.shlama.be
- Ein chaldäisches Dorf: Ischy - ischy.fr
- Joseph Alichoran, Les Assyro-Chaldéens d'Ile-de-France, eine erfolgreiche Integration , Bulletin de l' Oeuvre d'Orient Nr. 782, 2016
- (nl) Assyrische christenen van de Bohtanvlakte 1888 - www.shlama.be
- (in) Bergmystiker und Wüstenklöster - www.shlama.be
- Joseph Yacoub, wer wird sich erinnern? , ditions du Cerf , 2014, 215 S. ( ISBN 9782204102681 )
- (nl) Region Silopi - www.shlama.be
- (nl) Herbul - een Franse terugblik - www.shlama.be
- Isabelle RIGONI: Mobilisierungen, Aktionen und Neuzusammensetzungen. Migranten aus der Türkei und assoziative Netzwerke in Frankreich, Deutschland und Belgien - bnk.institutkurde.org
- Verbindungs- und Informationsblatt Nr. 111-1121, Juni-Juli 1994 - www.institutkurde.org
- Marwan Chahine , " Sarcelles en Chaldée " , auf Liberation.fr ,25. November 2010(Zugriff am 9. Juni 2020 ) .
- Robert Alaux , „ Assyro-Chaldéens, der Flug “, Les Cahiers de l'Orient , Bd. 93, n o 1,2009, s. 23 ( ISSN 0767-6468 und 2552-0016 , DOI 10.3917 / lcdlo.093.0023 , online gelesen , abgerufen am 09.06.2020 ).
- Chaldäer in Belgien - chaldeans.be
- (de) Eine untergegangene Welt: Chaldäerdörfer in der Türkei - www.rbenninghaus.de
- (de) / (ku) Dörfer im Westen von Silopi: Gundên li Rojavayê Silopî: - silopi.beepworld.de
- (in) Hassana Bilderbuch - www.shlama.be
- (nl) Assyrisch Brut in Mechelen - www.shlama.be