| Geburt |
9. März 1907 Berlin |
|---|---|
| Tod |
19. September 1978(mit 71) Berlin |
| Staatsangehörigkeit | Deutsche |
| Aktivität | Schriftsteller |
Karl Erdmann Harry Pieper (in der Religion Shaku Shôgon hôshi ("der Meister des Gesetzes Shaku Shôgon") geboren am 9. März 1907 in Berlin und gestorben am 19. September 1978 in Berlin, war Dolmetscher und Autor und buddhistischer Praktiker .
Im Alter von zehn Jahren nahm er den Buddhismus an, zunächst in Form des Hînayana-Buddhismus . Dann wandte er sich dem Mahayana-Buddhismus zu , zunächst in seiner tibetischen Form . Mitte der 1950er Jahre entdeckte er die Jōdo-Shinshū ("Wahre Schule des Reinen Landes"), eine wichtige Strömung des Buddhismus in Japan . Er wird der erste Praktiker dieser Schule in Europa. Bald zum Orden geweiht , gründete er 1956 in Berlin die erste Gemeinschaft der Jōdo-Shinshū in Europa und gründete oder inspirierte anschließend mehrere Gemeinden und Zentren in verschiedenen europäischen Städten.
Harry Pieper arbeitete als Buchhalter und dann als Patentfachmann bei Telefunken . Um 1925 entdeckte er den Theravada- Buddhismus . Ab 1930 leitete er das von Dr. Paul Dahlke (Buddhist) (de) (1865-1928) gegründete Maison Bouddhique (de) ( Buddhistisches Haus ) in Berlin-Frohnau . Es war der erste Theravada- Buddhismus-Tempel in Deutschland. Harry Pieper blieb bis 1934 an der Spitze, als die Nazis das Haus schlossen und buddhistische Aktivitäten verbot.
Allerdings führten Pieper eine unterirdische buddhistische Gruppe bis zu seinem Einbau in die Wehrmacht in den letzten Monaten des Krieges . Am Ende des Konflikts wurde er von den Sowjets interniert , eine Episode, die seine Gesundheit stark prägte. Als er aus der Gefangenschaft im Jahr 1946 zurückkehrte, gründete er und leitete die „buddhistische Mission Berlin“ ( Buddhistische Mission ).
Nach zwanzig Jahren im Theravada-Buddhismus entdeckte Harry Pieper die Mahâyâna- Strömung . Tatsächlich wurde er 1951 Schüler von Lama Anagarika Govinda , einem Deutschen, der 1933 die Arya Maitreya Mandala- Bewegung mit tibetischer Inspiration gegründet hatte. Mit Hans-Ulrich Rieker (1920-1979) und Lionel Stützer (1901-1991) begründete Harry Pieper den westlichen Zweig der Bewegung. Er wird deren Generalsekretär.
Obwohl er in Asien eine lange Geschichte hat und dort weit verbreitet ist, ist der Jōdo-Shinshū-Strom in Europa lange Zeit unbekannt geblieben. Harry Pieper war der Pionier seiner Einführung dort und war der erste Europäer, der Shin-Buddhist wurde. Ihm ist es daher vor allem zu verdanken, dass diese Form des Buddhismus in Europa Fuß fassen konnte.
1954 hatte er die Gelegenheit, die Lehre von Buddha Amitâbha (jap. Amida) und die Praxis von Nembutsu (Rezitation des Namens von Amithâba) zu entdecken. Am 16. Mai desselben Jahres, anlässlich des Vesakh- Festes , traf er den Physiklehrer Osamu Yamada, ein Laienmitglied der Jôdo-Shinshu. Letzteres lässt ihn einen berühmten Text von Shinran entdecken , den Tannishô ("Notizen beklagen die Unterschiede"), der für Pieper zur Grundlage seines Glaubens werden wird . Am 16. November 1954 eingeführt Yamada ihn zum 23. rd Patriarch von Jōdo-Shinshū, Kosho Ōtani bei seinem Besuch in Berlin. Das Treffen regte Pieper auf: 1955 verließ er das Arya Maitreya Mandala, wurde ein Schüler von Kōshō Ōtani und beschloss, den Shin-Buddhismus zu verbreiten.
16. Januar 1956, Tag des 695 - ten Jahrestag des Todes von Shinran gründete er die erste Jodo Shinsu Gemeinschaft in Europa, in Berlin. Sie trug den Namen Buddhistische Gemeinschaft Jôdo-Shinshû (Buddhistische Gesellschaft des Jôdo-Shnshû). 1961 wurde in Berlin ein kleiner Tempel eröffnet. Diese Gemeinschaft blieb jedoch relativ klein und unerkannt. Dies liegt insbesondere daran, dass ihre Mitglieder führte ein buddhistisches Laienleben , folgte dabei einem Charakteristikum der Shin-Buddhisten, übte einen Beruf aus und war in die Verantwortung des täglichen Lebens vertieft.
Harry Pieper repräsentiert in Europa den Hongan-ji , den großen Tempel der Schule in Kyoto, und wird bald ermächtigt, auf dem Festland die Ordination zu übertragen. Dies entsprach seinem Wunsch, eine Art europäischer Geistlichkeit zu gründen und damit den Jôdo-Jinshû in Europa „auf eigenen Füßen zu gehen“. "
Mehrere europäische buddhistische Zentren und Institutionen sind daher seiner Inspiration und seinen Bemühungen zu verdanken. Zum Beispiel die 1970 gegründete Gründung des Shingyo-ji (Tempel des heiteren Glaubens ) in Genf mit Jean Eracle , dem er die Ordination übertrug, und die von Friedrich Fenzl (1932-2014) gegründete buddhistische Gemeinde Salzburg . Er war auch an der Gründung buddhistischer Vereinigungen in Ungarn (1964), München (1965), Großbritannien (1976) und Belgien beteiligt.
Privat war Harry Pieper verheiratet, Vater von zwei Kindern und führte ein sehr einfaches Leben. Nach dem Krieg 1939 - 1945 arbeitete er hauptsächlich als Übersetzer, insbesondere für die britischen und amerikanischen Militärbehörden in Berlin.
Er starb am 19.09.1976 in Berlin.
Harry Pieper gab in den 1950er Jahren die Zeitschrift Light of Dharma (1951-1954) heraus, aus der die 1956 von Hans-Ulrich Rieker und Wilhelm A. Rink gegründete und gewidmete Zeitschrift Der Kreis entstand zum Arya Maitreya-Mandala.
Ab 1965 leitete er zehn Jahre lang die Zeitschrift Mahâyâna . Er übersetzt mehrere buddhistische Texte aus dem Englischen ins Deutsche, insbesondere The True Meaning of Buddhism (1957) von Ryuchi Fujii sowie The Faith of Jôdo Shinshû von Kôshô Ôtani (1957).
Harry Pieper hat konsequent eine verkörperte Praxis des Buddhismus betont, die auf Erfahrung basiert. Für ihn war Buddhismus eine tägliche Angelegenheit, keine großen Worte und Vorsätze. Er betont die Notwendigkeit eines "unerschütterlichen Fortschritts" auf dem Weg und warnt vor einem rein intellektuellen Zugang zum Buddhismus, der in rein zerebralen, ja sogar akademischen Auseinandersetzungen verharrt.
Wenn man sich im Lichte von Amida als „gewöhnlicher Mensch“ etabliert, die feste Absicht hat, sich vom Leiden zu befreien, und die Intuition hat, dass dies mit Hilfe von Nembutsu erreicht werden kann, dann ist Shin ein einfacher Weg, der kann von jedem verfolgt werden. Es erfordert keine außergewöhnlichen Praktiken und führt zu innerem Frieden im gegenwärtigen Leben und dort zur Verwirklichung des Buddha-Zustandes nach dem Tod.