Gymnasium

Im antiken Griechenland ist das Gymnasiarchat ( γυμνασιαρχία / gymnasiarkhía ) eine Magistratur oder eine Liturgie . Der Gymnasiarch ist für die ordnungsgemäße Durchführung der Wettbewerbe verantwortlich. Die Funktion variiert je nach Zeit und Stadt. In den alten Texten wird der Gymnasiarch als Verantwortlicher des Gymnasiums dargestellt . In Athen ist er jedoch der einfache Organisator von Lampadedromien und Fackelrennen während religiöser Feste. Wir müssen das Gymnasium der klassischen Periode von dem der hellenistischen und römischen Periode unterscheiden .

In der griechischen Welt im Allgemeinen

Mit Ausnahme von Athen bezeichnet der Begriff Gymnasiarque in der griechischen Welt den für die Leitung des Gymnasiums zuständigen Richter . Diese Funktion wird in der Regel von einem prominenten Bemerkenswerten ausgeführt. Der Gymnasiarch, der dem Pedonomen überlegen ist, ist für die Instandhaltung, Anordnung und Versorgung des Gymnasiums verantwortlich. Er achtet auf die Einhaltung der Regeln durch die Nutzer des Ortes, die Pedotribes , die Professoren, die dort Kurse oder Konferenzen geben, sowie natürlich die Ephebes und die Mitglieder der nächsthöheren Altersgruppe, die Neoi . Der Gymnasiarch ist besonders für die Ephebes verantwortlich: Er hat Autorität über sie und "muss für ihr gutes Benehmen, für ihre Bemühungen bei körperlichen Übungen, für den Ernst ihrer militärischen Vorbereitung und möglicherweise für ihre intellektuellen Studien sorgen". Schließlich ist er es, der am häufigsten das Fest des Gottes oder des gleichnamigen Helden der Turnhalle, der Hermaia , feiert .

Während der hellenistischen Zeit neigte diese Magistratur dazu, sich in eine Liturgie zu verwandeln , die zweifellos eine der teuersten für ihren Inhaber war. Der Gymnasiarch zeigt oft große Großzügigkeit einerseits, um das Gebäude zu pflegen (Reparaturen, sogar Neubauten) und zu dekorieren (Statuen oder Hermes , um den Göttern zu huldigen), andererseits um den Nutzern Öl zu liefern. Gymnasium, sogar Wein für Bankette, die Hermaia feiern . Er könnte sogar "daran interessiert sein, die Fähigkeiten junger Menschen zu entwickeln, indem er Wettbewerbe veranstaltet und Preise für die Gewinner anbietet".

In Athen

Unter mazedonischer Herrschaft hatte der Gymnasiarch in Athen die Aufgabe, die Jugend in den Turnhallen zu beaufsichtigen. Im klassischen Athen bezeichnet das Gymnasiarchat eine zivile Liturgie, die der Lampadarch an anderer Stelle übernimmt . Der Gymnasiarch ist verantwortlich für die Organisation und Finanzierung eines Teams von Athleten im Namen seines Stammes für die Lampadedromien auf dem Programm mehrerer Festivals:

Herodot erwähnt ein Fackelrennen während des Festes von Pan , das während der Perserkriege ins Leben gerufen wurde , aber wir wissen nicht mehr über dieses Ereignis in der klassischen Zeit, und es ist nicht bekannt, ob das Rennen von Turnhallen finanziert wurde.

Gymnasiarchen werden vom Archontenkönig aus einer von den Stämmen vorgelegten Liste ausgewählt. Konkret besteht ihre Aufgabe darin, Athleten aus ihrem Stamm und einen Trainer auszuwählen, sie während des Trainings zu pflegen und ihnen die Ausrüstung zur Verfügung zu stellen. Wenn sein Team den Wettbewerb gewinnt, muss er den Göttern ein Denkmal widmen. Das Gymnasium benötigt daher erhebliche Mittel. Im V - ten  Jahrhundert  vor Christus. AD , die reichen Alcibiades , Nicias und Andocide übernehmen die Liturgie. Im IV - ten  Jahrhundert  vor Christus. BC , eine Turnhalle, verbringt zwölf Minen für die Prometheia . Isée erwähnt diese Liturgie als eine der teuersten.

Gymnasium in Mazedonien

Das Gymnasium in Mazedonien war ein Trainingsort für körperliche und sportliche Übungen. Es ist auch ein lokales militärisches Trainingszentrum wie Speerwerfen zu Fuß oder zu Pferd oder Bogenschießen oder sogar Laufen. Es gibt jährliche Wettbewerbe mit Präsenz, Disziplin und Ausdauer. Es ist der Gymnasiarch, der die Preise vergibt, da er der für das Gymnasium zuständige Richter ist. Wir können sagen, dass es sich um das Prinzip der Olympischen Spiele handelt, aber mit einem militärischen und disziplinarischen Ziel.

Sie müssen unbedingt Bürger sein, um das Gymnasium besuchen und Zugang zu dieser Ausbildung haben zu können. Darüber hinaus waren Turnhallen bis zur Ankunft von König Philipp V. private Vereinigungen . In der Tat wurden die Turnhallen von seiner Regierungszeit an unter die Aufsicht der Stadt gestellt.

Beroias Gymnasiumsgesetze

Die gymnasiarchischen Gesetze von Béroi sind eine lokale Anwendung des Diagramms von Amphipolis auf die Stadt Béroia. Dieses Gesetz wurde 1949 von den Brüdern Karatoumani auf der Stele gefunden. Diese Stele besteht aus zwei Seiten: A und B, jede dieser beiden Seiten hat eine andere Inschrift.  

Béroia ist eine griechische Stadt im Zentrum von Mazedonien, die derzeit Véria heißt.

Diese Gesetze zeigen die Funktionsweise dieser Institutionen, die dem Gesetz unterliegen und sicherlich gegen Ende der Regierungszeit Philipps V. (238-179 v. Chr.) Geschrieben wurden. In diesem Gesetz ist es nicht König Philippe V., der die neuen Bestimmungen direkt einführt, wie aus dem Diagramm hervorgeht, sondern es sind die zuständigen lokalen Behörden, die sich um sie kümmern.

Im gymnasiarchischen Gesetz wird der Gymnasiarch gewählt und muss einen Eid ablegen, um seine Funktionen ausüben zu können. Gymnasiarchique Gesetz nach, nahm die Turnerin Amt am 1. st Dios (Oktober) nach der Eidesleistung . Der Gymnasiarch muss dreißig Jahre alt sein, um diese Funktion ausüben zu können. Er hat auch den Status eines Richters.

Anmerkungen

  1. öffentlicher Dienst , der von einer wohlhabenden Person übernommen wird
  2. Claude Vial, Lexikon des antiken Griechenland , Armand Colin , 2008, p.   112.
  3. Claude Vial, Lexikon des antiken Griechenland , Armand Colin, 2008, p.  113.
  4. Davies, p. 36.
  5. Herodot , Geschichten [ Detail der Ausgaben ] [ online lesen ] , VI, 105-103.
  6. Davies, p. 40.
  7. Aristoteles , Politik ( online lesen )57, 1; Lesung von PJ Rhodes, Ein Kommentar der aristotelischen Athenaion Politeia , Oxford, 1981, p. 624 und 639-638.
  8. Isokrates , XVI = Auf dem Wagen , 35.
  9. Plutarch , Parallel Lives [ Detail der Ausgaben ] [ online lesen ] , Nicias , 3, Vergleich von Nicias und Crassus , 4.
  10. Andocide, I = On the Mysteries , 132. In derselben Rede (144) beschreibt sich Andocide zu dieser Zeit als "reich, sogar sehr reich".
  11. Lysias , Verteidigung eines Anonymen , 3.
  12. Jesaja, VI = Über das Erbe von Philoctemon , 60.

Literaturverzeichnis

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