Gregor von Tours

Heiliger Gregor von Tours
Anschauliches Bild des Artikels Grégoire de Tours
Grégoire de Tours von Jean Marcellin , vor 1853. Turgot-Pavillon im Richelieu-Pavillon, Louvre-Palast .
Bischof von Tours
Geburt 11/30 538 oder 539
Tod 17. November 594 (55 Jahre)
Touren
Verehrt bei Clermont , Touren
Verehrt von Römisch-katholische Kirche und orthodoxe Kirche
Party 17. November

Georges Florent Grégoire ( Georgius Florentius Gregorius ), geboren in der Stadt Arvernes am30. November 538oder 539 in Clermont oder Riom und starb am17. November 594in Tours , ist Bischof von Tours , Historiker der Kirche und dem Franken mit seiner Histoire des Francs .

Biografie

Er kommt, durch seinen Vater Florent ( Florentius ), aus einer aristokratischen Arverne Familie  : Sein Vater und sein Urgroßvater mütterlicherseits Grégoire Georgius (oder Georgins ), ehemaliger Bischof von Langres , hatten Senatoren , und sein Onkel väterlicherseits war Gallus oder St. Gal I st , Bischof von Clermont . Durch seine Mutter Armentaria ist er einerseits mit den Bischöfen von Lyon Sacerdos und Saint Nizier und andererseits mit den Bischöfen von Langres , Tetricus und Urenkel von Grégoire de Langres verwandt . Von Grégoire de Langres hat er auch seinen dritten Namen, unter dem er bekannt ist. Das Prestige ergibt sich daher aus zwei Tatsachen, einerseits der Zugehörigkeit zur Aristokratie der Auvergne wegen der Senatoren in seiner Familie (vier, väterliche und mütterliche Seite zusammen), andererseits der Einbindung in die Kirche. Tatsächlich ist es eine der ersten Familien, die zum Christentum konvertiert sind, und Grégoire kann einen Märtyrer und sechs Bischöfe in seiner Familie zählen. Zwei von ihnen spielten sogar eine große Rolle für seine Ausbildung und seinen Beitritt zum Bischofssitz.

Diese angesehene Familie veranschaulicht offensichtlich die Integration eines ehemaligen romanisierten gallischen Senatsadels in die neue barbarische soziale und politische Ordnung. Grégoire ist daher gallo-römischen Ursprungs und kein Barbar.

Da seine Familie nach den damaligen Definitionen adelig war, erbte Grégoire natürlich die Fähigkeiten, das Sagen zu haben. Dies sollte ihm eine gewisse Legitimität in seinem zukünftigen Episkopat und angesichts der politischen Angelegenheiten, mit denen er zu tun hatte, verschaffen.

Jugend und Ausbildung

Ihr Vater starb jung. Aufgewachsen bei seiner Mutter in der Nähe von Cavaillon , dann nacheinander bei seinem Onkel Gal († 551 ) und beim Erzdiakon Avit in Clermont, absolvierte Grégoire seine Ausbildung bei seinem Onkel Nizier in Lyon, wohin er 563 geschickt wurde . In seiner Jugend litt er unter verschiedenen Beschwerden  : eine Wallfahrt zum Grab des Heiligen Martin in Tours ( 562 oder 563 ) hätte der Legende nach einen von ihnen geheilt.

Kurz darauf wurde er zum Diakon geweiht und lebte in der Basilika Saint-Julien in Brioude . Er lebt bis zu seiner Wahl zum Bischof von Tours im Jahr 573 , wahrscheinlich auf Betreiben der Königin Brunhilda und des Königs von Austrasien , Sigebert I. st .

Bischof von Tours

Als Nachfolger seines Cousins ​​mütterlicherseits Euphrone in dieser Würde übernahm Grégoire dann einen der wichtigsten Bischofssitze in Gallien. Während seiner Amtszeit schämten ihn die Streitigkeiten der fränkischen Landesfürsten, die er ohne Zögern zu geißeln . Es hält insbesondere Kopf König Chilperic I st und die Königin Fredegonde er verantwortlich für den Mord beschuldigt Bischof Pretextatus . Letzterer hatte Mérovée , Sohn und Gegner Chilpérics, mit seiner Tante Brunehaut , Witwe von Sigebert , verheiratet und damit dessen Familie wieder in die Lage versetzt, zu regieren. Dafür wurde Prétextat vor seinen Kollegen vor Gericht gestellt, die von Chilpéric der Verschwörung beschuldigt wurden. Laut Grégoire war er der einzige, der sich von Chilpérics Manövern nicht einschüchtern ließ und sich Prétextat verpflichtete. Dann zog er eine starke Feindschaft des Königs und seiner Frau Friedrich auf sich, die, um seine Meinung zu ändern, erfolglos versuchten, ihn einzuschüchtern und zu bestechen. Schließlich verriet sich Prétextate durch seine Worte und wurde verbannt.

Er starb in Tours, vielleicht der 17. November 594. Laut Bruno Dumézil sind die Argumente für dieses Datum fragil und der Tod von Grégoire kann um ein Jahr verschoben oder vorgezogen werden. Er wird in dieser Stadt und in der von Clermont verehrt.

Unter den von Gregor zitierten antiken Autoren sind Vergil , Salluste und Plinius der Jüngere  ; einige der von ihm erwähnten Werke sind heute verschollen. Die von ihm demonstrierte Theologie bleibt einfach; er argumentiert gegen die Juden. Er widerlegt auch den Unitarismus .

Ein Leben von St. Gregory wurde im verfaßt X - ten  Jahrhundert von Abt Odo von Cluny .

Der Schriftsteller

Was waren die Beweggründe von Grégoire de Tours als Schriftsteller? In seinem Prolog zur Geschichte der Franken heißt es  :

„So viele Männer stöhnten und sagten: ‚Wehe unseren Tagen! Das Studium der Briefe geht unter uns unter, und niemand findet sich, der in seinen Schriften die Tatsachen der Gegenwart wiedergeben kann. Als ich dies sah, hielt ich es für angebracht, die Erinnerung an Vergangenes zu bewahren, wenn auch in unkultivierter Sprache, damit sie zur Kenntnis der zukünftigen Menschen gelangen können. Ich konnte die Streitigkeiten der Bösen oder das Leben der Guten nicht zum Schweigen bringen. "

Nach diesem Zitat ist es eine Pflicht des Gedächtnisses, die ihn zum Schreiben getrieben hätte. Der Rest dieses Satzes, der im Prolog steht, offenbart jedoch einen anderen Aspekt. Grégoire legt ein ausführliches Glaubensbekenntnis ab, das die religiöse Berufung des Werkes durchdringt. Von Anfang an ist der Text Christus zugewandt. Die Geschichten von Wundern und Heiligenleben, die die Schrift unterstreichen, zeigen und symbolisieren die Gegenwart Christi (insbesondere der heilige Martin steht für die von Christus gewünschte Schöpfung der Kirche). Grégoire de Tours ist auch Teil einer großen hagiologischen Bewegung der Zeit, die Teil der Entwicklung einer populären Kultur der Wunder, Wallfahrten und Heiligen ist. Die Historien entwickeln daher ein umfangreiches Programm, in dem die Tatsachen des Jahrhunderts und die christliche Kirche (als Gemeinschaft der Heiligen verstanden) aufs engste miteinander verbunden sind. Ein leichtgläubig hagiographer, er scheut sich nicht , Christian Legenden hausieren, Konten unterschiedlicher Herkunft, Daten und Werte amalgamieren, so dass seine Geschichte des Franken ist „objektiv falsch“ .

Auch der Teil seines eher zeitgenössischen Werks folgt diesem Programm, indem er heilige Handlungen und die Merowinger-Dynastie in einem großen Ensemble (der Permixa ) vermischt . So werden Könige entsprechend ihrer Beziehung zur Kirche und zur christlichen Moral dargestellt. In dieser Vision korreliert jedes Buch den Triumph der Könige oder ihren Fall mit der Qualität ihres Glaubens (zum Beispiel wäre die Geburt von Clovis von den Engeln angekündigt worden und er triumphiert dank Saint Martin. Der Bürgerkrieg unter Chilpéric und Gontran wird durch ihre mangelnde Beachtung von Dogmen und Bischöfen verursacht). So wird Gregors Position von seinem Wunsch bestimmt, die Kirche Christi mit dem irdischen Staat zu vereinen. In diesem Sinne verfasste Gregor auch den Rest seiner weniger bekannten, aber für ihn ebenso wichtigen Werke: die Bücher der Wunder .

Wenn wir schließlich die familiären Ursprünge des Autors und den Einfluss seines gallo-römischen aristokratischen Erbes betrachten, können wir das Werk von Grégoire de Tours – ebenso wie seine Arbeit der Restaurierung der Kathedrale Saint-Martin – als eine Art Evergetismus betrachten  : das Geschenk des intellektuellen Kapitals für seine Nachkommen. So bis zum XIX - ten  Jahrhunderts hat die moderne Geschichtsschreibung auf seiner gezogene Geschichte des Franken .

Funktioniert

Die zehn Geschichtsbücher oder Geschichte der Franken

Der Originaltitel des Werkes lautet Zehn Geschichtsbücher ( Decem libri historiarum ). Es ist eine universelle Welt- und Kirchengeschichte, geschrieben in eschatologischer Perspektive , von der Genesis bis zur Regierungszeit der Frankenkönige bis April 591 , ergänzt durch die Libri octo miraculorum , eine Reihe von Lebensgeschichten hauptsächlich gallischer Heiliger, bestehend aus 574 beim Tod von Gregory.

Die Geschichte gibt dem merowingischen Gallien einen großen Stellenwert, das Gregor besser kennt als der Rest der Welt: Fünf der zehn Bücher und das Buch der Wunder betreffen die Zeit des Autors. Letzteres gibt ein eher dunkles Bild und betont die katastrophalen Folgen des Verhaltens bestimmter Könige im Gegensatz zum Verhalten ihrer christlichen Vorfahren, beginnend mit Clovis . Durch die Geschichte der Franken von Grégoire de Tours ist uns die Geschichte der Soissons-Vase überliefert .

Aus diesem Grund könnte das Werk später in Histoire des Francs ( Historia Francorum ) oder Geste des Francs ( Gesta Francorum ) oder einfacher Chroniques ( Chronikæ ) umbenannt werden. Auf jeden Fall macht es Grégoire de Tours zum Vater einer „nationalen Geschichte“ der Franken, zum Haupthistoriker der Merowinger und zur wichtigsten Quelle, die wir über ihre Herrschaft haben.

In der Folge könnte die Geschichte der Franken anderen Chronisten als Inspiration dienen, insbesondere Beda dem Ehrwürdigen in seiner Kirchengeschichte des englischen Volkes ( Historia ecclesiastica gentis Anglorum ). Es ist vielleicht wegen Bedes Buch, eines der populärsten in Europa im Mittelalter , dass das des Gregors im Gegenzug den Namen Kirchengeschichte der Franken ( Historia ecclesiastica Francorum ) erhielt.

Die Geschichte der Franken wurde in den folgenden Jahrhunderten von unbekannten Autoren fortgeführt, denen die Namen Frédégaire und Pseudo-Frédégaire gegeben wurden.

Der Punkt ist, dass die beliebteste Version von The Stories aus dem Jahr 800 stammt und von ihrem Herausgeber / Herausgeber umfangreich überarbeitet wurde. Was Kirchen, Klöster und Kleriker betrifft, wird stark abgeschnitten und die Geschichte der Franken beleuchtet. So verdanken wir den Titel "Vater der fränkischen Geschichte" mehr den Umbauern von Grégoire de Tours als ihm selbst.

Die letzten 5 Bücher enthalten die Fakten vom Beginn der Regierungszeit von Childebert II. 575 bis zu den Angelegenheiten zwischen Gontran und seinem Neffen. Es sind daher viel kürzere Zeiträume, die hier beschrieben werden. Zeitgenössisch mit dem Leben von Grégoire, sind sie daher viel detaillierter. Von diesen Büchern werden die letzten drei von der Rivalität der Könige unterbrochen , Chilpéric (der "schlechte König") wird mit Gontran (dem "guten König") verglichen. Die Porträts vieler Persönlichkeiten der Zeit sind geschwärzt – wie das von Frédégonde  – oder hagiographisch – wie Saint Martin oder Saint Laurent .

In der Struktur des Werkes wechseln sich ab Buch 2 heilige Kapitel (Leben von Heiligen, Wundern) und weltliche Kapitel ab.

Die Chronik von Frédégaire bietet insbesondere eine Zusammenfassung der Bücher I bis IV der Zehn Geschichtsbücher von Grégoire de Tours.

Editionen der Geschichte der Franken

Das Hauptwerk von Grégoire de Tours hat sich in mehreren Handschriften des Mittelalters in mehr oder weniger veränderten Versionen gegenüber dem Original überlebt . Der erste Eindruck wurde aus Paris in 1561 .

Alte AusgabenAktuelle Ausgaben

Andere Arbeiten

Hier ist die Liste weiterer Werke, die Grégoire de Tours zugeschrieben werden, nach der von François Guizot ( 1787 - 1874 ), Autor einer Übersetzung der Geschichte der Franken und einer Mitteilung über Grégoire de Tours, vorgeschlagenen Liste  :

Folgende Werke sind verloren:

Aktuelle Ausgaben

Darstellungen in der Kunst

Fernsehen

Hinweise und Referenzen

  1. Grégoire de Tours, Kirchengeschichte der Franken, in zehn Büchern , t.1, 1836
  2. Conrad Malte-Brun, Precis of Universal Geography , Brüssel, Lacrosse et Cie, Buchhändler-Verlage, 1839, S.  521 .
  3. Laurence Le Loup, Gregor von Tours (538-594), der Vater der Geschichte Frankreichs: Nationale Feier des 1400 - ten Jahrestag des Todes von Gregor von Tours (594-1994) , Rouen Museum of Antiquities,1994( ISBN  978-2-902093-24-3 , online lesen ).
  4. Heiliger Gregor (Bischof von Tours), Kirchengeschichte der Franken ,1836, 329  S. ( online lesen )
  5. Bruno Dumézil , La Reine Brunehaut , Paris, Editions Fayard,2008( ISBN  978-2-213-63170-7 ) , p.  10.
  6. "  Entdecken Sie die Diözese: Beschwörung der Geburt und der frühen Tage des Christentums in Clermont  " , Der Artikel erwähnt, dass er in Riom oder Clermont geboren wurde. Die meisten anderen Quellen geben Clermont nur als Geburtsort an, auf https://clermont.catholique.fr/ (Zugriff am 2. April 2020 ) .
  7. Jean Verdon , Grégoire de Tours "Der Vater der Geschichte Frankreichs" , hrsg. Horvath, 1989.
  8. Bruno Dumézil, Königin Brunehaut , Paris, Ausgabe Fayard, 2008, S.  158, 171.
  9. Adriaan HB Breukelaar, Historiographie und bischöfliche Autorität in Gallien des 6. Jahrhunderts , Göttingen, 1994, S.  64-66.
  10. Bruno Dumézil, Königin Brunehaut , Paris, Editions Fayard, 2008, S.  291.
  11. Grégoire de Tours, Die Geschichte der Frankenkönige , Ende Kap. IV: Dekret von Chilpéric.
  12. Otto Gerhard Oexle, Aktuelle Tendenzen der mittelalterlichen Geschichte in Frankreich und Deutschland , Sorbonne-Publikationen,2002, s.  85.
  13. Gabriel Monod, Kritische Studien zu den Quellen der merowingischen Geschichte , I erster Teil, S.  44.
  14. "  Des (Wisi) Goten in der Geschichte der Franken von Grégoire de Tours?"  », Virtuelles Goth (Wisi) Museum ,14. Mai 2012( online lesen , eingesehen am 31. Mai 2017 ).
  15. Guizot war vor allem als Politiker bekannt und war ursprünglich Historiker.
  16. Robert Latouche in Grégoire de Tours, Histoire des Francs , Les Belles Letters Editions, p.  7.
  17. Robert Latouche in Grégoire de Tours, Histoire des Francs , Les Belles Letters Editions, p.  8.

Siehe auch

Literaturverzeichnis

Zur MerowingerzeitÜber Grégoire de ToursÜber das Werk von Grégoire de Tours

Zum Thema passende Artikel

Externe Links