Grande Chartreuse
Grande Chartreuse
Das Kloster der Grande Chartreuse.
| Art | Chartreuse |
|---|---|
| Diözese | Diözese Grenoble-Vienne |
| Konstruktion | 1084 |
| Religion | Katholizismus |
| Religiöse Ordnung | Orden der Kartäuser |
| Inhaber | Zustand |
| Patrimonialität |
 Klassifizierte MH ( 1912 )
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| Webseite | www.chartreux.org |
| Land | Frankreich |
|---|---|
| Region | Auvergne-Rhône-Alpes |
| Abteilung | Isere |
| Kommune | Saint-Pierre-de-Chartreuse |
| Kontaktinformation | 45 ° 21 '48' 'N, 5 ° 47' 37 '' E. |
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La Grande Chartreuse ist das erste Kloster und das Mutterhaus der Mönchs-Einsiedler des Kartäuserordens . Es befindet sich in der Stadt Saint-Pierre-de-Chartreuse in Isère am Fuße des Grand Som , dem vierthöchsten Gipfel des Chartreuse-Massivs .
Die Umsetzung des Kartäuser in den Bergen , die ihr den Namen dieser Stelle gab , ist die Art des Kartäuser Klosterplatzes, obwohl der Auftrag an den gebracht wird XIII - ten Jahrhundert städtischen Flächen und Häuser in der Ebene liegen, auch am Meer.
In Übereinstimmung mit der Kartäuserregel, die darauf achtet, die Einsamkeit der Mönche zu schützen, kann das Kloster nicht besucht werden. In der Correrie , etwa 2 km stromabwärts vom Kloster , ist jedoch ein Museum installiert . Durch Rekonstruktionen von Klosterzellen können wir verstehen, wie das Leben eines Kartäusermönchs aussieht.
Geschichte
Das erste Kloster
Die Tradition besagt, dass Meister Bruno und sechs Gefährten (zwei Laien Andre Guerin und vier Angestellte: die aus der Toskana stammenden Kanoniker Etienne Bourg und Etienne de Die, Hugh und Laudouin, die Bruno in der Regierung der Muttergesellschaft nachfolgen werden) geführt haben von Bischof Hugues von Grenoble , der24. Juni 1084im Tal von Chartreuse, einem Ort, der wegen seiner Isolation künftig als „Wüste von Chartreuse“ bezeichnet wird. Das kurze Tal, das im Norden vom Col de la Ruchère und im Süden vom Tal der toten Guiers blockiert wird, wird von 1000 Metern vom Grand Som dominiert . Am Ende des XI - ten Jahrhunderts hat sich Bruno mit seinen sechs Gefährten der ersten gebaut Einsiedelei Kartäuser ein Eremitenleben mit ein wenig gemildert führen Koinobitentums . Diese Tradition der Installation24. Juni, Festtag Johannes des Täufers , erklärt, dass die Kartause unter der Schirmherrschaft dieses Heiligen steht .
Das 9. Dezember 1086Vor der Diözesansynode in Grenoble ratifiziert Bischof Hugues in einer Spendenurkunde feierlich die Spenden, die zwei Jahre zuvor von den Herren geleistet wurden, denen das Land der Chartreuse gehört, dh eine Fläche von 1.700 ha . Dieser durch nachfolgende Spenden vergrößerte und abgerundete Naturraum deckt nach und nach die Region Chartreuse ab. Die ersten Kartäuser, die darauf bedacht waren, ihre Isolation zu schützen, verweigerten Frauen jegliches Durchgangsrecht und enteigneten die Mieter der Nachbarschaft, was zu Spannungen, heftigen Streitereien und Gerichtsverfahren führte.
Das Haus war in zwei Gruppen unterteilt, die vier Kilometer voneinander entfernt waren: Das Unterhaus oder die Correrie beherbergten die Gemeinschaft der Brüder und Werkstätten oder Nebengebäude, das Oberhaus beherbergte den Prior und die Gemeinschaft der Väter sowie einen oder zwei Brüder.
Von dem ersten Kloster, das zwei Kilometer höher als das heutige Kloster gebaut wurde, ist nichts mehr übrig. Es wird angenommen, dass die ersten Konstruktionen aus Holz waren, mit Ausnahme der Klosterkirche, die aus massivem Bau gebaut wurde. Die älteste und einzige bekannte Beschreibung wurde von Guibert de Nogent um 1114 gegeben. Abgesehen von dem Prinzip einer Gruppierung von Zellen, die sich von einem Kreuzgang unterscheidet, der die Gebäude des Gemeinschaftslebens (Kirche, Kapitel, Refektorium) und das Vorhandensein einer Küche zusammenbringt, und In einem Gebäude, in dem am Sonntag die Hälfte der Laienbrüder untergebracht werden kann, ist nichts über die ursprüngliche Anordnung der Gebäude bekannt, die sich angesichts der Konfiguration des Landes wahrscheinlich stark von der heutigen unterscheidet. Guibert gibt jedoch an, dass angepasste Leitungen fließendes Wasser in die Zellen brachten.
Im Hochhaus, das von einem engen und völlig bewaldeten Tal umgeben war, war weder Anbau noch Weide möglich. Jede Woche, samstags, gingen die Brüder des Unterhauses in das Oberhaus, um an der Sonntagsliturgie und am gemeinsamen Leben teilzunehmen und die Tradition der Lavas der Wüsten Palästinas an den Ursprüngen des christlichen Mönchtums neu zu erfinden.
Die Lage des Oberhauses ist durch zwei Kapellen gekennzeichnet, die 110 Meter voneinander entfernt gebaut wurden: flussabwärts Notre-Dame de Casalibus (wörtlich "Notre-Dame des cabanes", was auf die kleinen Häuser anspielt, die verwendet wurden. Mönchszellen) und stromaufwärts die Saint-Bruno-Kapelle.
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Sankt Bruno Kapelle XIX - ten Jahrhundert, ill. Alexandre Debelle (1805–1897).
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La Chapelle Saint Bruno im Jahr 2006.
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Notre Dame de Casalibus im Jahr 2015.
Unsere Liebe Frau von Casalibus wurde im gebaut XV - ten Jahrhundert , außerhalb der Reichweite von Lawinen, während St. Bruno Kapelle, die auf einem Felsen, der von anderswo zu kommen scheint, wurde in der Nähe des ursprünglichen Standort erste Kartause gebaut zu haben scheint, wahrscheinlich befindet sich auf die Plattform, die an die Kapelle angrenzt. Es war ursprünglich der Jungfrau Maria gewidmet. Dieses Land mit einem Durchmesser von etwa 80 m und einer relativ flachen Fläche ist im Tal außergewöhnlich. Nach nicht überprüfbaren Hypothesen ohne archäologische Ausgrabungen könnten die Felsbrocken, die sie verunreinigen, teilweise Überreste der Lawine sein, die das erste Kloster zerstört hat.
Eine Chronik der Zeit namens Chronique Magister erzählt von dem Ereignis, das am stattgefunden hat30. Januar 113248 Jahre nach der Ankunft von Bruno.
„Im dreiundzwanzigsten Jahr des Priorats von Guigues trug eine unglaubliche Schneemasse, die mit plötzlicher Ungestümheit von den hohen felsigen Gipfeln rauschte, in ihrem schrecklichen Wirbelwind alle Zellen der Ordensleute außer einer und unter ihrer ungeheuren Masse begraben mit ihnen sechs Mönche und ein Novize. ""
Der traditionelle Begriff Lawine, mit dem wir dieses Drama bezeichnen, sollte nicht irregeführt werden. Keine Schneelawine hätte so tief im Tal sein können, und wir kennen keinen Lawinenkorridor in diesem Gebiet, abgesehen von einer kleinen jährlichen Strömung, deren Breite einige Meter nicht überschreitet. Kleine Erdrutsche sind in diesem alten Kalksteinmassiv sehr häufig. Die Lawine von 1132 war tatsächlich ein Steinschlag, der eine große Menge Schnee weit nach vorne trieb. Wenn wir uns dem Col de Bovinant nähern, 700 Meter über dem Kloster, können wir einen Felsabschnitt sehen, der sich von der Mauer löst, und wir können uns vorstellen, was passieren würde, wenn er eines Tages, geschwächt durch Frost und Erosion, vollständig abfällt . Die riesigen Felsbrocken an der Stelle des ersten Klosters lassen die Katastrophe erkennen.
Das Kloster von Guigues
Die Überlebenden der Katastrophe konnten nicht daran denken, am selben Ort wieder aufzubauen. Guigues , der Prior, wählte zwei Kilometer unterhalb einen neuen Ort zwischen zwei Landfalten, der jeden Steinschlag stromaufwärts oder stromabwärts des Klosters ablenken würde. Vielleicht hat ein anderer Grund diese Wahl geleitet. Die Lage des ersten Hauses, das jedoch „perfekt vor dem Nordwind geschützt und dem Süden gut ausgesetzt“ ist, scheint heute von extremer Sparmaßnahme geprägt zu sein. Selbst mitten im Sommer muss man bis zum Ende des Morgens warten, bis die Sonne über dem Grand Som aufgeht. Bis in die 1990er Jahre blieb der Schnee dort bis einschließlich Mai, gut anderthalb Monate mehr als im heutigen Kloster. Die klimatischen Bedingungen jedoch XX - ten leisten kann Jahrhundert nicht die Motive des Mönchs des beurteilen XII th Jahrhunderts ohne Risiko von Anachronismus. Das Klima des Mittelalters war in Europa viel weniger rau als in der Neuzeit („ mittelalterliches Klimaoptimum “). Bestimmte Kartäuser wie das von Berthaud überlebten lange in noch schwierigeren Umgebungen als die Grande Chartreuse. Wie auch immer, der neue Standort, offener, sonniger, war vor Lawinen geschützt. Er war näher am Unterhaus, was es den Brüdern leichter machte, die Reise jede Woche unabhängig vom Wetter zu machen.
Die Arbeiten wurden schnell durchgeführt. Es ist aus Stein , dass Kirche gebaut, jetzt und unter neueren Konstruktionen verloren, und Kapitel, das nun seine Gewölbe noch intakt das hat XII th Jahrhundert. Ein Dutzend Holzzellen wurden gebaut. Die Kirche wurde geweiht13. Oktober 1133 von einem ehemaligen Kartäuser, Hugues, zweiter des Namens, Nachfolger von Saint Hugues bei der Belagerung von Grenoble.
Feuer und Plünderungen
Das Kloster von Guigues überlebte etwas weniger als zwei Jahrhunderte. Zwischen 1320 und 1676 erlitt das Kloster acht Brände (und nicht elf, wie manchmal behauptet wurde):
- zwischen der 6 und der 11. Mai 1320während des Generalkapitels völlige Zerstörung der Gebäude durch einen Kaminbrand im Hotel;
- im Sommer 1371 aufgrund eines versehentlichen Kaminbrandes;
- Ende Oktober 1473wegen eines Kaminbrandes im Hotel;
- 1510;
- 5. Juni 1562aufgrund eines vorsätzlichen Feuers während der Religionskriege durch die Truppen des Baron des Adrets ;
- 31. Oktober 1592 ;;
- 1611;
- 10. April 1676, wegen eines Kaminfeuers aus den Wohnungen des Reverend Father.
Der Mangel an Ressourcen zur Brandbekämpfung und insbesondere die regionale Besonderheit der mit Essendolles bedeckten Dächer (insbesondere brennbare Schindeln oder Ziegel aus Fichtenholz) führten jedes Mal zu einer fast vollständigen Zerstörung von allem, was brennen konnte.
Nach dem Brand von 1676 baute Dom Innocent Le Masson das Kloster nach einem neuen Baustil um, den wir kennen. Die Gebäude sind seit 1920 als historische Denkmäler klassifiziert .
Löschungen
Die Unterdrückung von Gemeinden unter der Französischen RevolutionDurch Dekret von 2. November 1789Die verfassunggebende Versammlung stellt die Güter der Kirche, einschließlich der Güter der Gemeinden, der Nation zur Verfügung. Durch das Dekret von13. Februar 1790Es verbietet klösterliche Gelübde und unterdrückt regelmäßige Orden. Im selben Jahr erstellte eine Bestandsaufnahme der Gemälde des Klosters eine Liste von einhundertfünfundzwanzig Gemälden, doch sieben Jahre später wurde der Zeichnungsprofessor Louis-Joseph Jay, der für die Wiederherstellung dieser Gemälde zuständig war , nur für die Schaffung des Musée de Grenoble verantwortlich fand ungefähr fünfzig.
Generalpater Dom Nicolas-Albergati de Geoffroy verließ am Mittwoch die Grande Chartreuse 17. Oktober 1792. Es gab nicht nur keine Gemeinschaft der Grande-Chartreuse mehr, sondern der Kartäuserorden hatte kein einziges lebendes Haus mehr in Frankreich. Das Generalkapitel konnte sich nicht mehr treffen. Während seiner letzten Sitzung hatte er festgestellt, dass der Definitive im Falle der Zerstreuung der Gemeinschaft einen Generalvikar ernennen würde, während er auf bessere Tage wartete. In der Folge ernannten die nachfolgenden Generalvikare ihren Schreiber, der ihnen im Todesfall nachfolgen sollte, vorbehaltlich der Bestätigung durch den Heiligen Stuhl, da die endgültige Entscheidung nicht getroffen werden konnte.
Durch königlichen Erlass von 27. April 1816die vom Staat erteilte Anordnung, die Grande Chartreuse zu vermieten, um dort "einen Ruhestandsort" zu errichten. Das16. Juli 1816Der amtierende Generalvikar Dom Romuald Moissonier, der sich zur Grande-Chartreuse bekannte, aber vor Part-Dieu in der Schweiz, der einzigen Kartause des Ordens, die die revolutionären Turbulenzen überlebt hatte, kehrte mit einigen wenigen zur Grande-Chartreuse zurück religiös, um das normale Leben wieder aufzunehmen.
Im Jahr 1857 definierte ein kaiserliches Dekret ein Reservat rund um das Kloster, um die Landschaft zu erhalten und die Ruhe der Mönche zu gewährleisten.
Die Kartäuser entkamen der ersten Vertreibungswelle nicht autorisierter Gemeinden von 1880 : der29. März 1880In den Dekreten wurde die Auflösung männlicher Gemeinden angekündigt, die nicht vom Staat genehmigt wurden. Eine Verordnung erlaubte es den Kartäuser jedoch, in ihrem Kloster zu bleiben.
Die Gemeinde sah sich durch die Texte von 1816 und 1857 implizit autorisiert. Dennoch reichten die Kartäuser im Rahmen der im Gesetz von 1901 über die Vereinigungen für die Gemeinden vorgesehenen Ausnahmemaßnahmen einen Antrag auf Genehmigung ein. Die Genehmigung wurde durch Abstimmung der Abgeordnetenkammer am verweigert26. März 1903.
Die Mönche der Grande Chartreuse wurden vertrieben manu militari le29. April 1903. Die Gemeinde flüchtete nach Italien, in das Kartäuserkloster Farneta (in Maggiano Frazione in Lucca ) und konnte erst 1940 in das Mutterhaus zurückkehren . Nachdem das Generalkapitel ausnahmsweise einmal auf Valsainte abgehalten worden war, wurde es weiterhin regelmäßig in Farneta abgehalten, diesmal mit der regelmäßigen Wahl von zwei regulären Nachfolgern von Dom Michel Baglin, der 1905 seine Gnade erlangt hatte (Rücktritt in Kartäusersprache).
Das 14. November 1912wird das gesamte Kloster als historisches Denkmal eingestuft .
Wiederherstellung
Im Mai 1940Der französische Konsul von Livorno riet Pater General und den französischen Mönchen von Farneta, nach Frankreich zurückzukehren. Der bevorstehende Eintritt in den Italienkrieg ließ befürchten, dass die Grenzen zu Frankreich, die ihnen vor dem Krieg geschlossen worden waren, bald geschlossen werden könnten. Im Rahmen des Debakels konnten sich Reverend Father Dom Ferdinand Vidal und seine Begleiter vorübergehend in Orgeoise im Vorort Voiron (Isère) niederlassen, wo Laienbrüder lebten, die für die Herstellung des Likörs verantwortlich waren. . Nachdem Dom Vidal vergeblich versucht hatte, die in Bordeaux gefaltete französische Regierung zu erreichen, um die Erlaubnis zur Rückkehr in die Grande-Chartreuse zu erhalten, sandte er Mönche, um die Grande-Chartreuse wieder zu besetzen, bevor die Deutschen, die bereits in Voreppe waren, keinen Erfolg hatten. Die ersten Väter präsentieren sich am29. Mai. Perrier, der Bürgermeister von Saint-Pierre-de-Chartreuse , Herr Villars, überwand die Opposition des Präfekten von Isère und forderte das Kloster auf, "Flüchtlinge zu schützen". Das9. Juni, Georges Mandel , Minister des Innern, reglementiert die De - facto - Situation. Das10. JuniItalien zieht in den Krieg. Das21. Juni 1940Am Tag nach der Ankündigung des Waffenstillstands nahmen drei Väter den Besitz der Gebäude offiziell wieder auf. Die für die Kirche und die Gemeinden zweifellos günstigen Orientierungen der neuen Vichy-Regierung schufen eine günstige Situation. Die Ernennung eines neuen Präfekten von Isère, Raoul Didkowski , durch Pétain erleichterte die Wiedereinstellung. Ein Gesetz der Vichy - Regierung des21. Februar 1941gewährte den Kartäusern die rechtliche Anerkennung in Frankreich. In diesen schwierigen Jahren öffnete die Gemeinde ihre Türen für Juden und jagte Menschen. Dies war auch während der Reinigungsperiode nach dem Krieg der Fall, zugunsten ehemaliger Kollaborateure und Milizsoldaten, einschließlich Paul Touvier .
Eine Konvention von 11. März 1941zwischen der Grande Chartreuse und der Verwaltung der Schönen Künste des Vichy-Regimes werden die Bedingungen für die Konzession von Gebäuden festgelegt und die rasche Wiederherstellung von Gebäuden ermöglicht. Die Gemeinde vermietet die Gebäude bis heute an den französischen Staat, zu einer niedrigen Miete und den Kosten für die routinemäßige Wartung. Ab 1947 veranstaltete die Grande Chartreuse regelmäßig alle zwei Jahre das Generalkapitel.
In den zwei Jahrzehnten nach dem Zweiten Weltkrieg wurden der Boom des Tourismus und die Weiterentwicklung des Straßennetzes zunehmend problematisch. In der Grande-Chartreuse überlegten die Vorgesetzten sogar, das Massiv zu verlassen und die Gemeinde an einen isolierteren Ort zu verlegen. Schließlich erhielten sie, dass der Standort als historischer und natürlicher Standort eingestuft, für den Überflug von Privatflugzeugen verboten (ein Vorteil, den nicht alle Häuser des Ordens genießen) und für den Autoverkehr gesperrt wurde. In einem Teil der Gebäude der alten Correrie , etwas niedriger als die Chartreuse, wurde ein Museum eingerichtet , das den Touristen das Leben der Kartäuser in einer angemessenen Umgebung vermittelt und etwas über das Leben der Chartreuse bekannt macht. Der Strom von Autos stoppt dort, anderthalb Kilometer vom Kloster entfernt, und ermöglicht es den Kartäuser, in der Einsamkeit zu leben, die sie entsprechend ihrer Berufung betrachten. Sie wollen, dass dieser Ort eine "Wüste" in einer Zone der Stille bleibt, die jetzt offiziell von den Behörden geschützt wird.
1999 sandte der General des Ordens zwei Kartäuser der Großen Kartause nach Seoul , um die Kartause Unserer Lieben Frau von Korea zu gründen , die sich jetzt in Sangju befindet.
Die Prioren
Der Prior der Grande Chartreuse hat im Laufe der Geschichte verschiedene Titel erhalten oder erhalten. Heute trägt er den des Generalministers der Ordnung. (siehe Artikel "Kartäuserorden")
Nach Dom François-Marie Velut, der am 23. Oktober 2014 aus gesundheitlichen Gründen die Entlassung aus seinem Amt beantragte, wählte die Gemeinde der Grande Chartreuse Dom Dysmas de Lassus zum neuen Prior und Generalminister des Ordens. Er war von 1990 bis 2012 Vatermeister an der Grande Chartreuse, dann vor der Chartreuse Notre-Dame de Portes in Ain. Die Community hat es daher am 3. November 2014 gewählt und die7. November Diese Wahl wurde vom Kollegium der Priorinnen des gesamten Ordens bestätigt.
Gemälde der Priors der Wüste von Chartreuse und Grande Chartreuse
1084 bis 1879
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Ein Blick auf das Kloster
Mit Hilfe einer allgemeinen Ansicht und eines Plans können wir die verschiedenen Gebäude identifizieren, die in der Klosterstadt versammelt sind.
Auf ganz links, Richtung Norden, steht die Außen Kapelle gewidmet Notre-Dame de La Salette ; fest auf großen Strebepfeilern sitzend, dominiert es den Eingang zum Kloster . Neben den Osten sehen wir ein riesiges Körper Gebäude auch aus der Datierung XIX - ten Jahrhundert : es ist der alte Waschraum nun die Brüder Zellen untergebracht ist . Etwa zwanzig Meter rechts von der Eingangstür ist eine weitere Kapelle namens Auferstehung für die Öffentlichkeit zugänglich.
Im Vordergrund und auf der linken Seite, die zum Haupthof führt, fällt ein sehr wichtiges Gebäude auf. Diese vier massiven Flügel, aus Stein gebaut im XVI th Jahrhundert , sind das Hotel zum Empfang Kartäuser priors zum Zeitpunkt des Generalkapitels .
Die sieben zweistöckigen Pavillons, die nacheinander aneinandergereiht sind, werden von den Zellen der für die Verwaltung des Ordens und des Hauses Verantwortlichen besetzt: Prokurator, Schreiber (Sekretär des Generalvaters mit ähnlichen Funktionen wie der Kanzler), Stellvertreter Staatsanwalt usw. Der letzte Pavillon, etwas größer als die anderen, wird vom RP General bewohnt. Um das Ganze zu kommunizieren, gibt es drei übereinanderliegende Galerien: einen halb unterirdischen Korridor; über dem "Offizierskloster"; dann im Obergeschoss die „Galerie des Cartes“. Die Herberge der Priors und das gesamte Viertel wurden von Dom Le Masson eingerichtet und eingerichtet.
Im Hintergrund sehen wir ein großes, sehr längliches Rechteck; Es wird von kleinen Häusern flankiert, die in regelmäßigen Abständen verteilt sind. Meistens ist nur das Dach zu sehen. Es ist der große Kreuzgang mit den 35 Zellen der Einsiedlermönche, ein wesentlicher und charakteristischer Teil der Kartause.
Die Galerien des großen Kreuzgangs messen 216 Meter von Nord nach Süd und 23 Meter von Ost nach West, d. H. Ein Viereck von 478 Metern. Der nördliche Teil, links, ist der älteste: alte Kloster Gothic XIV ten Jahrhundert , deren Fundamente stammen aus dem XII - ten Jahrhundert . Die südliche Teil der Zeit, in seinem aktuellen Zustand, das XVI th Jahrhundert. Zu den längeren Zweigen des Kreuzgangs gehören zwei Quergalerien, die einen Innenhof begrenzen, in dem sich der Friedhof befindet. Die linke Galerie verläuft neben der Totenkapelle, die rechte unter der Bibliothek . Normalerweise gehen die Leute nur um den Kreuzgang herum, um zur oder von der Kirche zu gehen. Dort herrscht immer noch eine tiefe Stille.
Zwischen dem großen Kreuzgang und dem Offizierskloster befinden sich mehrere Gebäude, die alle parallel zum Gästehaus angeordnet sind . Dies sind von links nach rechts:
- Die Kirche mit ihren zwei Glockentürmen: 1878 restauriert , hat sie kein besonderes Gütesiegel außer dem der Sparmaßnahmen und eines schönen rautenförmigen Parkettbodens, wie er in mehreren Häusern des Ordens bis zu nachkonziliaren Entwicklungen existierte. Infolge des Zweiten Vatikanischen Konzils wurden im Heiligtum (gleichbedeutend mit dem Chor der weltlichen Kirchen) mehrere Umgestaltungen vorgenommen, von denen einige durch die liturgische Reform (von der Mauer abgetrennter Altar) gefordert wurden, und andere Merkmale der ästhetischen und hingebungsvollen Art der Zeit (Hinzufügen von Ikonen, Dekoration des Tabernakels, Entfernen der vier Fackeln, die in feierlichen Büros angezündet wurden, Entfernen von Gemälden), aber der durch seine Leinwand getrennte Chor der Mönche und Brüder konnte nicht verändert werden. Der Chor der Väter enthält 52 Walnussstände, die die alten Stände ersetzten , die während der Französischen Revolution zwischen verschiedenen Kirchen in Grenoble verteilt wurden.
- das kleine Kloster (an der Kirche rechts), auf der einen Seite der urigen rund um die Uhr, in der gebaut XV ten Jahrhundert ;
- Das Refektorium verläuft entlang der Südseite des Kreuzgangs. es stammt aus dem XIV - ten Jahrhundert und wurde im restaurierten XV - ten Jahrhundert. Über dem Refektorium befindet sich der große Raum des Generalkapitels, geschmückt mit einer Statue des Heiligen Bruno und Porträts der Priors der Grande Chartreuse von St. Bruno bis Dom Le Masson;
- die Küche rechts vom Refektorium zwischen zwei Innenhöfen, die als Nebengebäude dienen; einige , dass die in dem gebaut XIV ten Jahrhundert;
- am Ende des Klosters Offiziers, der Prior des General Zelle mit dem verbunden ist , große Kreuzgang durch einen Gang in die Kapelle Saint-Louis führt, der Turm , von denen leicht zu erkennen ist.
Unten rechts im Plan befindet sich eine große Anzahl von Gebäuden, die um einen großen Innenhof gruppiert sind. Dies sind die „Gehorsame“: Mühle, Garage, Stall, Zimmerei, Schmiede, Technikraum usw. Es wurde darauf geachtet, sie vom Kreuzgang fernzuhalten, um die Stille nicht zu stören und so die Erinnerung an Einzelpersonen in ihren Zellen besser zu bewahren.
Kunstwerke
(nicht erschöpfende Liste)
- 1681-1687: Gemalte Leinwände von Licherie , von denen jeweils zwei die Kartäuserklöster Bourgfontaine und Aubevoye (Bourbon-lèz-Gaillon) darstellen.
- 1957 - Die Familie des Malers Charles-Henri Michel schenkt dem Kloster eine Reihe von 16 Gemälden aus der Nachahmung Jesu Christi, die von ihrem Vorfahren gemalt wurden.
Wirtschaftliches Leben
Ursprünglich wurde der Lebensunterhalt der Gemeinde durch die Aufzucht von Schafen und einigen schlechten Gemüse- und Getreidekulturen gesichert. Lange Zeit akzeptierten die Kartäuser widerstrebend die Großzügigkeit der Spender und lehnten die Gründung von Massen ab. Aus dem XII - ten Jahrhundert , die direkte oder indirekte Nutzung der Eisenminen, einschließlich Hals Bovinant, erlaubt die Kartäuser entwickeln Schmiedetätigkeit, die bis zur Revolution dauerte und eine Reibung mit dem Duc d'Entremont verursacht, der die Minen ergreifen wollten.
Seit dem XIX - ten Jahrhundert , den Erfolg des Chartreuse - Likör sichert die Gemeinschaft der Grande Chartreuse, dann der Auftrag ganz beträchtliches Einkommen, aktivierte, noch zu erlauben , die um die außerordentlichen Aufwendungen der Unterstützung Häuser ohne eigenes Einkommen sowie karitativen oder religiösen gerecht zu werden Projekte außerhalb.
In der Literatur
- Chateaubriand besuchte 1805 die Grande Chartreuse und spricht darüber in Memoires von jenseits des Grabes , Buch 17, Kapitel V.
- Stendhal , der oft die Grande Chartreuse besucht hat, ließ sich dort von La Chartreuse de Parme inspirieren .
- Honoré de Balzac bezieht sich häufig auf die Grande Chartreuse in La Comédie humaine , genauer gesagt in Albert Savarus, wo sich die Titelfigur in die Grande Chartreuse zurückzieht.
- Alexandre Dumas berichtet von seinem Besuch in der Grande Chartreuse in Kapitel XV des ersten Bandes seiner Impressions de voyage en Suisse ( S. 238-276), einschließlich des besonders romantischen Berichts über die Berufung eines Mönchs.
- Léon Bloy blieb dort und erinnert sich an diesen Moment seines Lebens, indem er ihn in Le Désespéré romantisiert .
- Matthew Arnold schrieb ein Gedicht Strophen aus der Grande Chartreuse .
- Antoine Godeau schrieb das Gedicht La Grande Chartreuse , das in der Anthologie de la poésie française du XVII e siècle (Ausgabe von Jean-Pierre Chauveau, Poésie Gallimard, 1987, S. 316) erhältlich ist.
In der Kinematographie
- Die große Stille (2005)
Farbcode
Anmerkungen und Referenzen
Anmerkungen
- 1970 schrieb Dom Poisson an Präsident Pompidou, um Paul Touvier um Verzeihung zu bitten. 1972 stellte die Grande Chartreuse unter dem Priorat von Reverend Father Dom André Poisson und mit seiner Unterstützung einen vertrauten (Laien, der in und für das Kloster arbeitet) namens Paul Berthet ein, der den Namen Paul Touvier annahm . 1989 intervenierte Dom Poisson zugunsten des kürzlich verhafteten Touvier (vgl. Maité Pinero, „Die Kirche und ihre Vergangenheit“, L'Humanité vom 10. Januar 1992). Die Bekanntmachung dieser Episode führte zu öffentlichen Erklärungen von Pater General in der Presse (Katholische Dokumentation, 10. Juni 1989), aber er weigerte sich, vor der historischen Kommission auszusagen, die von Kardinal Decourtray unter der Leitung von René Rémond beauftragt worden war, das Licht auf die kirchliche Mitschuld, von der Touvier profitiert hatte, um der menschlichen Gerechtigkeit zu entkommen (vgl. Paul Touvier und die Kirche , 1992). Tatsächlich hatte die Grande-Chartreuse an einem wichtigen Solidaritätsnetzwerk teilgenommen, an dem mehrere konservative französische Klöster beteiligt waren. Wir dürfen jedoch nicht vergessen, dass andere Kartäuserpriester im gleichen Kontext militante Kommunisten (aber keine Kriminellen) beherbergten, ohne ihre Überzeugungen zu teilen; siehe hier den Artikel über die Kartause von La Valsainte .
- Wir hätten einen besonders harten Winter genutzt, in dem viele Walnussbäume in der Region getötet wurden, wodurch die Kartäuser dieses wertvolle Holz zu einem attraktiven Preis kaufen konnten.
Verweise
- André Ravier, Die erste Einsiedelei der Mönche von Chartreuse: von der Gründung im Juni 1084 bis zur Lawine vom 30. Januar 1131 , Correrie de la Grande Chartreuse,2001, p. 13-15.
- Bernard Bligny, Sammlung der ältesten Akte der Grande Chartreuse (1086-1196) , Akt I, p. 5.
- Sophie Hasquenoph, Geschichte religiöser Orden und Gemeinden in Frankreich vom Mittelalter bis heute , Champ Vallon, p. 2009.
- Dom Maurice Laporte, Die Quellen des Kartäuserlebens , t. 7, 1968, p. 1130 .
- Joseph Barbier, La Chartreuse de Bosserville , Nancy University Press,1985, p. 22.
- Vgl. La Grande-Chartreuse von einem Kartäuser , 1930.
- J. Roman, Geschichte und Beschreibung der Museumsbibliothek von Grenoble .
- Zum Thema der Vertreibung von 1903 siehe René Bourgeois, L'Expulsion des chartreux. 1903 , University Press of Grenoble, 2000. Siehe auch Fotos auf der Website der Akademie von Grenoble [1] [2] und der Nationalversammlung .
- Emeline Wuilbercq, Die Trunkenheit Gottes , Michel Lafon,2015, p. 127.
- „ Kloster des Grande Chartreuse “ , Ankündigung n o PA00117265, Mérimée Basis , Französisch Ministerium für Kultur .
- Limor Yagil, Christen und Juden unter Vichy, 1940-1944, Rettung und ziviler Ungehorsam , Paris, Cerf, 2005, p. 204, n. 1 „Die Grande Chartreuse öffnete neben der Tarnung von Waffen ihre Türen für Juden und verschiedene Gejagte“ [aus beiden Lagern].
- Zu dieser Frage der Rückkehr siehe unter einer reichhaltigen Literatur Michèle Cointet , L'Église sous Vichy , 1940-1945, Perrin, 1998, p. 65-71
- Unsere Liebe Frau von Korea
- Ein französischer Vorgesetzter der Kartäuser , Artikel vom 13. November 2014, L'Homme nouveau
- "Der Heilige Bruno und der Kartäuserorden " auf archive.org (abgerufen am 14. Februar 2016 )
- Furne Edition , vol. Ich, p. 502-506.
Siehe auch
Literaturverzeichnis
- Thérèse Sclafert , Le Haut Dauphiné au Moyen Age , Paris, Société anonyme du Recueil Sirey, 1926, XIX-765 Seiten [ online lesen (Seite konsultiert am 15. Februar 2017)] .
- Emeline Wuilbercq, Die Trunkenheit Gottes: Die geheime Geschichte der Kartäusermönche und der mythischste Schnaps der Welt , Neuilly-sur-Seine, Michel Lafon,2015320 p. ( ISBN 978-2-7499-2521-9 , online lesen )
- Chantal Spillemaecker, Pierrette Paravy und Michel Lecomte, La Grande Chartreuse: Jenseits der Stille , Glénat,2002175 p. ( ISBN 978-2-7234-3590-1 )
Zum Thema passende Artikel
- Orden der Kartäuser
- Geschichte der Kartäuser
- Kartäuserritus
- Bruno der Kartäuser
- Liste der Charterhäuser
- Grande Chartreuse Museum
Externe Links
- Behördenaufzeichnungen :
- Ressource in Bezug auf Religion :
- Architektonische Ressource :
- Die Kartäuser "Jenseits der Stille"
- Säkularisierung der Abteilung Isère unter der Dritten Republik auf dem Gelände der Akademie von Grenoble.