Kartause von La Valsainte

Kartause von La Valsainte
Illustratives Bild des Artikels Chartreuse de La Valsainte
Giebel der Kirche: Soli Deo ...
Präsentation
Anbetung katholisch
Art Kloster
Anhang Orden der Kartäuser
Baubeginn 1295
Schutz Kulturgut von nationaler Bedeutung
Erdkunde
Land schweizerisch
Kanton Freiburg
Stadt Val-de-Charmey
Kontaktinformation 46 ° 38 '57 '' Nord, 7 ° 11 '19' 'Ost
Geolokalisierung auf der Karte: Kanton Freiburg
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Geolokalisierung auf der Karte: Schweiz
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Das Kartäuserkloster La Valsainte (lateinisch Vallis sanctorum omnium , dann Vallis Sancta ) ist ein Kloster der Kartäusermönche am Fuße des Javroz- Tals im Kanton Freiburg ( Bezirk Gruyère , Gemeinde Val-de-Charmey ). in der Schweiz . Es befindet sich in der Diözese Lausanne, Genf und Freiburg und ist das einzige Kloster des Kartäuserordens, das noch in der Schweiz tätig ist . Die Sprache des Hauses ist Französisch, aber die Gemeinde hat einen hohen Anteil an deutschsprachigen Ordensleuten.

La Valsainte ist im Bundesinventar der in der Schweiz zu schützenden Baustellen von nationaler Bedeutung aufgeführt.

Gründung und erste Jahrhunderte

Valsainte wurde 1295 von Girard I er , dem Herrn von Corbières, auf dem Gebiet des ehemaligen Landkreises Gruyere gegründet .

Über die frühe Kartause ist fast nichts bekannt. Sein Bau wurde wahrscheinlich erst Mitte des fertig gestellten XIV - ten  Jahrhundert und es wurde durch einen Brand zerstört 1381 . Entsprechend der Verwendung der Zeit umfasste es wahrscheinlich zusätzlich zu den Gebäuden des gemeinsamen Lebens (kleiner Kreuzgang ) zwölf Zellen und Gebäude, die für Laienbrüder bestimmt waren .

Mittelalterliche Gebäude gibt es nur zwei Spannen des Gewölbes der Kirche, zu dem vom XIV - ten  Jahrhundert. Es ist das älteste Überbleibsel des Klosters, wahrscheinlich das primitive Gewölbe der Kirche gebaut in der ersten Hälfte der XIV - ten  Jahrhundert und mit Spenden von Mariona gegründet Freiburg , der im Jahr 1342 starb, für die das Generalkapitel von 1343 bestellt besonderen Gebeten in ganz die Bestellung.

Im Mittelalter genoss das Kloster die seigneurialen Rechte der hohen und niedrigen Gerechtigkeit über das gesamte Tal von Charmey . Im historischen Herzen der Täler Javroz und Jogne waren die Kartäuser damals die zeitlichen Herren einer riesigen Region, zu der insbesondere das Gebiet der heutigen Gemeinden Charmey und Cerniat gehörte .

Von der protestantischen Reformation bis zur Unterdrückung

Im Jahr 1554 konnte Michel, der letzte hoch verschuldete Graf von Gruyère, den Zug seines kleinen Grafengerichts nicht mehr unterstützen und musste sein Seigneury an die Stadt Freiburg abtreten, deren Macht zunahm. Von da an gerieten die Valsainte unter die Herrschaft der letzteren. Für die Kartäuser, die an die relative Autonomie gewöhnt waren, die ihr früherer Feudalstatus gewährte, kam es zu Unruhen bei der Verwaltung ihrer zeitlichen Güter.

Freiburg, das von feudalen Diensten befreit war, hatte seit seiner Gründung die Verwaltung der zeitlichen zivilen und kirchlichen Güter der von ihr abhängigen Institutionen kollektiv verwaltet oder zumindest genau kontrolliert. Dieses Management ermöglichte es ihm, das Geld der Frömmigkeit für wohltätige und soziale Zwecke zu kanalisieren und dem Missbrauch der eucharistischen Frömmigkeit am Ende des Mittelalters (Vermehrung der Massen und Handel mit geprägten Ablässen) zu entkommen. Dieses Management trug ebenso wie die Abwesenheit eines ansässigen Bischofs dazu bei, es vor der protestantischen Reformation zu bewahren, und ließ keinen Raum für Kritik an den Reformatoren gegen die römische Kirche.

In diesem Zusammenhang während der Reformation , der Bischof von Lausanne, angetrieben von seiner Stadt, flüchtete sich in Freiburg. Der Papst bat die Stadt Freiburg, ihm Ressourcen zur Verfügung zu stellen. Der Freiburger Rat behauptete, ohne ausreichendes Einkommen zu sein, und schlug vor, einen der beiden im Kanton niedergelassenen Kartäusermönche zu unterdrücken, um die Güter und das Einkommen an die Bischöfe weiterzugeben. Zwei Jahrhunderte lang lehnte Rom diese Lösung ab, und die Freiburger Regierung bemühte sich, die zeitliche Verwaltung der Kartäusermönche auf ihrem Territorium genau zu kontrollieren.

Im XVII - ten  Jahrhundert, erlaubt die Verwaltung von Gebieten 14 Kartäusermönchen zu halten. Im Jahr 1688 war es dennoch Gegenstand einer sehr scharfen Warnung des Generaloberen Dom Innocent Le Masson vor der Grande-Chartreuse in einem geheimen Brief an den früheren Dom François Payelle, der jetzt veröffentlicht wurde. Dort protestierte er gegen die wiederholte Verweigerung des Gehorsams gegenüber den Verfügungen kanonischer Besucher und verteidigte im Namen des Gehorsamsgelübdes den Erwerb neuen Landes, verbot jeglichen Bauplan und den vollständigen Wiederaufbau von Gebäuden und ordnete die Errichtung eines Torhauses an und ein streng bewachter Zaun, dem es verboten ist, Passanten zu empfangen, um ihnen Getränke wie in einem Erfrischungsstand zu servieren. 1729 war die Restaurierung der Kirche sowohl außen als auch innen notwendig. Damals wurde die heute noch erhaltene Fassade gebaut (siehe Datum auf dem Giebel der Kirche mit der Soli Deo- Kartusche ... das heißt "Nur für Gott". Leider verwüstete ein Feuer das Dach der Kirche und die Räumlichkeiten der Gemeinde im Jahr 1732. Die beträchtlichen Kosten, die durch die Katastrophe verursacht wurden, zwangen die Gemeinde trotz der Hilfe, die sie von den anderen Häusern des Ordens erhalten hatte, ihre Anzahl zu reduzieren, die 10 Einheiten nicht mehr überschritt, wenn sie gelöscht wurde.

1778 erteilte der Heilige Stuhl der Freiburger Regierung schließlich die Genehmigung, nach Belieben entweder die Chartreuse de la Valsainte oder die Chartreuse de la Part-Dieu zu entfernen und die Einnahmen mit dem Mense Episcopal zu vereinen, um sie aufrechtzuerhalten der Bischof von Lausanne, für den er verantwortlich war.

Wenn die Lese Blase der Unterdrückung, fragte der Prior von La Valsainte , dass es offiziell , dass diese Maßnahme zur Entspannung der Klosterdisziplin zurückzuführen war zu erkennen. Die Unterdrückung wurde daher "dem Unglück der Zeit und den harten Notwendigkeiten der Umstände" zugeschrieben.

Wiederherstellung

1791 floh eine Gruppe von Zisterziensermönchen aus der Abtei von La Trappe ( Orne , Frankreich ) vor den revolutionären Problemen unter der Führung ihres Prior Dom Augustin de Lestrange und erhielt von der Regierung Freiburg die Nutzung der Gebäude des Valsainte. blieb seit dem Abzug der Kartäuser frei. Als die neue Trappistenstiftung als Zisterzienserabtei gegründet wurde, wurde Dom Augustin de Lestrange zum Abt von La Valsainte ( 1794 ) gewählt. La Valsainte wurde dann zum Zentrum der Auferstehung des reformierten Zisterzienserordens. Als die französische Armee 1798 in die Schweiz einfiel , erhielt der Trappist Zar Paul I. die erste russische Erlaubnis, sich in seinem Reich niederzulassen, wo sie nach einer bemerkenswerten Odyssee ankamen. Aber baldMärz 1800Der Zar vertrieb die französischen Emigranten aus seinem Reich. Die Trappisten machten sich wieder auf den Weg und besetzten die Valsainte bis zum endgültigen Fall Napoleons ( 1815 ), als sie die Schweiz verließen, um das Leben der Zisterzienser in Frankreich wiederzubeleben.

1817 erhielt Pater Joseph Passerat, Restaurator der Kongregation des Allerheiligsten Erlösers (gegründet von S. Alphonse de Liguori) von Freiburg die Erlaubnis, seine Gemeinde in Valsainte zu gründen, aber die isolierte Lage des Klosters war für diese Menschen kaum geeignet. Ordensleute, die dem Apostolat gewidmet waren und 1825 in den Ruhestand gingen. Von da an verfielen schlecht gepflegte Gebäude allmählich in Trümmer.

1848 unterdrückte die radikale und antiklerikale Freiburger Regierung die Chartreuse de la Part-Dieu und zerstreute die Gemeinde.

In 1863 ermöglichte die Rückkehr an die Macht, in Freiburg, einer konservativen Regierung, günstig für die Kirche, die Rückkehr der Kartäuser. Die ehemaligen Ordensleute des benachbarten Part-Dieu erhielten schließlich die Rückgabe der Valsainte. Das weitgehend zerstörte Kloster wurde dank der Hilfe der Grande Chartreuse und des von der Freiburger Regierung restaurierten „Vermögens“ des alten Kartäuserklosters Part-Dieu zurückgekauft, restauriert und wieder aufgebaut. Neben der Fassade der XVIII - ten  Jahrhundert, einen Teil der Gewölbe der Kirche vom XIV - ten  Jahrhundert, alle anderen bestehenden Gebäude, einschließlich der Außen Kapelle, aus dem letzten Drittel des XIX - ten  Jahrhundert. 1865 wurden das Hotel und die Außenkapelle gebaut; 1866 wurde die Klosterkirche fertiggestellt.

Das Haus wurde dann für 14 Väter eingerichtet.

Die XX - ten  Jahrhunderts

Die Geschichte der Valsainte wurde von den großen religiösen und politischen Ereignisse des markierten XX - ten  Jahrhunderts Gesetz der Trennung von Kirche und Staat in Frankreich, Weltkriege, das Zweite Vatikanische Konzil.

Erweiterungen

Von den letzten Jahren des XIX - ten  Jahrhundert bis zur Vertreibung der Mönche der Grande Chartreuse in 1903 , sah die Gemeinde ihre Belegschaft wächst wegen der allmählichen Schließung von Französisch Klöstern im Rahmen der Gesetze der Trennung von Kirche und Staat in Frankreich .

1886 bauten wir das heutige Gebäude der Laienbrüder, Teil der Werkstätten, die LRSTUVX Y-Zellen.

1901 wurden die Kirche, der große Kreuzgang , die Refektorien, das Gehege vergrößert und der "Noviziatskloster" gebaut. Zu den 12 kleinen Häusern des großen Kreuzgangs von 1868 wurden daher zwei neue Reihen mit 13 und 11 Zellen hinzugefügt. Das Kloster beherbergte jetzt 36 Zellen, ohne das Priorat zu zählen und es zu beschaffen; es könnte daher 38 Väter und dreißig Brüder aufnehmen .

Die Eröffnung eines Noviziats im Jahr 1903 ermöglichte es Valsainte, von Berufen zu profitieren , die zu dieser Zeit in Frankreich nicht akzeptiert werden konnten und deren Einfluss viele Kandidaten schweizerischer Herkunft anzog.

In den Jahren 1903 und 1904 fand in Valsainte zweimal das Generalkapitel des Kartäuserordens statt.

Im Jahr 1910 (10. August), Die Klosterkirche, die der Unbefleckten Empfängnis der Jungfrau Maria gewidmet ist , wurde von M gr  Abbet, Titularbischof von Bethlehem und Abt von Saint-Maurice Agaune, geweiht.

Dreimal während des XX - ten  Jahrhunderts übertraf die Gemeinschaft die Zahl der fünfzig religiös.

Weltkriege

Während der beiden Weltkriege wurden einige französische Ordensleute zum Dienst einberufen, aber zum Glück konnten alle ins Kloster zurückkehren. Valsainte war schon vor dem Zweiten Weltkrieg einer der Orte des kirchlichen Widerstands gegen den Nationalsozialismus . Einerseits war der 1934 gewählte Prior Nicolas Barras mit dem apostolischen Nuntius in Bern, M gr  Bernardini , befreundet . Andererseits hatte er familiäre und freundschaftliche Beziehungen zum Polizeichef des Kantons Freiburg, dessen Sohn eine seiner Nichten geheiratet hatte. Schließlich ermöglichte ihm seine Position als Vorgänger mit einem neutralen Pass, mehrere Missionen im Namen seines Ordens in Frankreich - frei und besetzt - sowie in Deutschland, dann in Italien, zu erfüllen und manchmal trotz allem als Verbindungsagent zu fungieren von sich selbst oder ohne genau über den Umfang der von ihm mitgeführten Dokumente oder der von ihm eingereichten Personen informiert zu werden. Während mehrerer Kriegsmonate schützte die Schweizer Armee Munitionsreserven in den Kellern des Klosters; Wir erinnern uns auch an einen Besuch von General Guisan, Oberbefehlshaber, und seinen Mitarbeitern. Deutsche Spione kreisten um das Haus (Zeugnis von Dom Barras). Geheime Besucher, die vom Kloster geschützt oder aus der Schweiz aus Valsainte unter dem Deckmantel falscher Papiere oder kirchlicher Kleidung herausgefiltert wurden, hinterließen nur wenige Spuren. Der Prior hatte die Angewohnheit, seine Korrespondenz nach zehn Jahren zu zerstören. Seine Erinnerungen behalten nur eine anekdotische, aber bedeutende Spur. Bestimmte externe Zeugnisse ermöglichen es, dieses Fehlen einer direkten Dokumentation zu kompensieren. So fand 1938 nach der Annexion Österreichs durch das Dritte Reich in Valsainte ein geheimes Treffen zwischen dem italienischen Marxisten Ambrogio Donini und zwei weiteren italienischen Kommunisten, Fausto Marzi Marchesi und Emilio Sereni, mit Monsignore Rampolla, dem Neffen des ehemaligen Sekretärs von, statt Staat Leo XIII. , Mariano Rampolla del Tindaro und in der Nähe von Pius XI. , Um die Möglichkeit einer Annäherung zwischen dem Heiligen Stuhl und der Union der Sozialistischen Sowjetrepubliken zu prüfen, die die Expansion der Nazis in Europa bremsen könnte.

Spirituelle Ausstrahlung

Im XX - ten  Jahrhunderts beherbergte Valsainte von Französisch religiösen , die ausgeübt werden , in der Regel indirekt, einen großen Einfluss auf die Kultur und das religiöse Leben Schweizer und Französisch. Die Kartause wurde zu einem wichtigen spirituellen Zentrum des europäischen katholischen Lebens , das in den vergangenen Jahrhunderten beispiellos war. Zu dieser Zeit wurden kirchliche Retreatanten und sogar Laien zugelassen.

Charles Journet , Diözesanpriester und bald Professor für Theologie am Grand Séminaire de Fribourg, sowie sein Freund Jacques Maritain mit dem Kreis der Intellektuellen ( Stanislas Fumet usw.) trugen viel zur Verbreitung in der katholischen Kirche bei kreist ein idealisiertes Bild des Lebens der Kartäuser ein (vgl. Pierre van der Meer de Walcheren, Le Paradis blanc , das einen Besuch in der Valsainte und ein Treffen mit dem Vatermeister der Novizen, Dom Gérard Raemakers, erzählt; siehe unten). In der französischsprachigen Schweiz und in Frankreich war der Einfluss von Pater Journet entscheidend, insbesondere durch den Klerus, auf den er während seiner Professorkarriere großen Einfluss hatte, und in den Klöstern, in denen er regelmäßig Exerzitien predigte.

Dies ist durch Massen Teilnahme feierte in Valsainte in der Stille der Morgendämmerung, dass Jacques Loew wird umgewandelt zum Katholizismus in den frühen 1930er Jahren.

1975 wurde Charles Journet , der von Paul VI. Zum Kardinal ernannt worden war, nach dem Bestattungsritus der Kartäuser (jedoch in einem geschlossenen Sarg) in Gegenwart einiger enger Freunde auf dem Friedhof der Ordensleute beigesetzt . Sein Grab, das wie jedes Kartäuserkloster mit einem einfachen anonymen Kreuz geschmückt war, wurde jedoch absichtlich in die Mitte des Friedhofs gelegt, um leicht entdeckt zu werden.

Restaurierung der Kirche

In den 1970er Jahren war die Klosterkirche Gegenstand einer vollständigen Sanierung , um sie an den Geist und die vom Zweiten Vatikanischen Konzil beschlossenen liturgischen Reformen anzupassen . Die ganze Dekoration der XIX - ten  Jahrhundert entfernt wurde, mit Ausnahme von Ständen , leicht überarbeitet. Der Bildschirm , der den Chor der Väter von dem der Brüder trennte , wurde abgeschafft. Die Kartäuser profitierten von den Ratschlägen und dem guten Geschmack von Pater Maurice Moullet, Cordelier und Professor für Kunstgeschichte an der Universität Freiburg. Das schöne rautenförmige Parkett wurde durch Pflaster ersetzt und in der Bibliothek neu installiert. Das Heiligtum wurde unter der Leitung des Freiburger Architekten J. Pythoud mit äußerster Nüchternheit komplett neu gestaltet. Die Wiederherstellung des Bogens zu entdecken erlaubt, in der westlichen Hälfte, Zweifeld Bogen des XIV - ten  Jahrhundert Tuffstein Steine, die durch die Zerstörung der frühen unangetastet XIX - ten  Jahrhunderts.

Die ganze Wärme der Kirche kommt von den schimmernden Farben der nicht figurativen Buntglasfenster des Freiburger Malers Bernard Schorderet, dessen Sonnenstrahlen tagsüber und Mondstrahlen nachts das Rot tragen. goldene und blaue Flecken an den kahlen und weißen Wänden. Das Tabernakel und das Prozessionskreuz in Emaille sind das Werk des französischen Künstlers Mirande, den sein Freund Pater Moulet den Kartäuser empfohlen hatte. Dank der Großzügigkeit eines Gönners, eine bemerkenswerte gotische Jungfrau, Arbeit einer Werkstatt Mosel XIV - ten  Jahrhundert, wird auf der linken Seite des Altars Kloster gebracht.

Die Restaurierung der Valsainte-Kirche wurde von mehreren Kartäusermönchen, insbesondere Montalegre (Barcelona), nachgeahmt, ohne dass das ästhetische und spirituelle Gleichgewicht dieses Sets erreicht wurde.

Ende des Jahrhunderts

In den letzten Jahrzehnten des XX - ten  Jahrhunderts und dem Beginn des nächsten Jahrhunderts für das Haus wegen der Knappheit an eine schwierige Zeit, vor allem waren die Berufungen , die seit den 1970er Jahren unter dem Priorat von Dom Nicolas Barras empfunden wurde, die Gemeinschaft hat die Französische Sprache für die Lesungen der Messe und des Klosteramtes, deren Hauptteil auf Gregorianisch gesungen bleibt . Unter dem Priorat von Dom Augustin Toenz wurde dieser Ort der Umgangssprache auf Reden, Fürbitte sowie das eucharistische Gebet der konzelebrierten Messe ausgedehnt , dessen Rhythmus derzeit auf zwei Sonntage oder Feierlichkeiten pro Monat festgelegt ist.

Valsainte der XXI ten  Jahrhundert

Zerstörung des Noviziatsklosters

Seit mehreren Jahrzehnten hatten Risse und teilweise Zusammenbrüche die Mönche auf die strukturelle Zerbrechlichkeit des südlichen Teils ihres Klosters aufmerksam gemacht. Die alten Väter, die zum Zeitpunkt des Baus anwesend waren, hatten die Erinnerung an hastige Konstruktionen auf unebenem Boden übermittelt, die durch unzureichend stabilisierte Böschungen geebnet waren. Im Jahr 2000 wurde nach dem Einsturz eines Abschnitts der Südwand des Zauns und größeren Rissen in der Reihe der unteren Zellen deutlich: Die zwischen 1890 und 1902 errichteten Gebäude wurden durch Abfluss untergraben; 1423 Häuser, von Ende gebaut XIX - ten  Jahrhunderts (YY-MM - Zellen, mehr Zellen N und O Zwischen Kloster) abgerissen werden sollte.

Es war eine Reihe von Zellen, die als "Noviziatskloster" bezeichnet wurde, weil sie die Zellen religiöser Ausbildungen, Novizen und vorübergehender Professoren sowie eine kleine Gruppe namens "Noviziat" in der Nähe des Zugangsweges einschließlich der Zelle beherbergte des Novizenmeisters, flankiert von einer Kapelle und einer kleinen Bibliothek für Novizen. Dieses "Noviziat" war in den 1960er Jahren vom damaligen Vatermeister der Novizen, Dom Claude Besson, umstrukturiert worden. Er verwandelte die ursprüngliche Zelle des Novizenmeisters in eine Bibliothek und installierte das Cubiculum und Ave Maria (siehe Kartäuserartikel  : Architektur) im südlichen Teil der Kapelle, um ihnen eine andere Ausrichtung zu geben (Fenster nach Süden statt nach Westen ausgerichtet) alle in der Reihe). Die Nordwand der Kapelle war mit Kieselsteinen aus dem Javroz bedeckt (benachbarter Strom, der am Talgrund fließt); Der T-förmige Altar wurde aus demselben Material an der Wand wieder aufgebaut und von einem wunderschönen Holzkruzifix überragt. Der Boden und die anderen Wände waren mit einem gewachsten Boden bedeckt und an Ort und Stelle mit dem üblichen Möbelschreiner bekleidet. Zu dieser Zeit war die Noviziatsgruppe noch zahlreich, und die Kapelle diente als Kapitelsaal für die einzige wöchentliche Konferenz des Novizenmeisters und des Kapitels der Novizen-Coulpes. Der Meister der Novizen hörte Anfang der neunziger Jahre auf, im "Noviziat" zu leben.

Von diesem Satz von Zellen ist heute nur noch die Erinnerung und eine Markierung auf dem Boden übrig, die durch die Landschaftsgestaltung des umstrukturierten Raums bereitgestellt wird. Die Arbeiten zur "Dekonstruktion" der Zellen, zur Entwässerung des Untergeschosses des gesamten Klosters und zur Abwasserbehandlung wurden am abgeschlossen9. September 2008kostete 7,5 Millionen Schweizer Franken, die hauptsächlich durch öffentliche Subventionen und private Spenden finanziert wurden.

Männer

Die Kartäuser , die kamen , Gott in der Einsamkeit Wunsch suchen die Anonymität ihres verborgenen Lebens zu erhalten, im Laufe ihres Lebens und auch nach ihrem Tod (ihr Grab Kreuz trägt keinen Namen). Dieser Artikel soll jedoch nicht den Standpunkt der Kartäuserordnung widerspiegeln. Es bietet eine Synthese öffentlicher Informationen, die der Presse zugänglich sind, sowie gewöhnliche Quellen historischer, unabhängiger und freier Arbeit.

Priors und Offiziere der Valsainte von 1295 bis 1778

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Priors of the Valsainte von 1863 bis heute

Interview mit Dom Nicolas Barras im Sommer 1964 mit einigen Aufnahmen des Innenraums des Klosters (9 min 33/46 min 02 s) und der Gemeinde, die spazieren geht (14 min 20 s / 46 min 02 s) (TSR) Interview mit Dom Nicolas Barras im Oktober 1970 (von 10 min 48 s bis 14 min 36 s / 19 min 17 s); einige Aufnahmen der Community, die im Weltraum abreist (14 min 37 s / 19 min 17 s) (TSR)

Spirituelle Autoren

Die Kartäusermönche sollen keine Bücher veröffentlichen. Es kommt jedoch vor, dass die zunächst vertrauliche Verteilung von Briefen oder persönlichen Notizen einen Erfolg hat, der die Türen des Schweigens erzwingt. Zwei bekennende Autoren der Valsainte haben einige Berühmtheit unter den geistlichen Schriftsteller des XX - ten  Jahrhunderts.

Einige Zahlen

La Valsainte ist die letzte lebende Chartreuse in der Schweiz.

Zwischen 1861 und 1961, da in Valsainte (1903) ein reguläres kanonisches Noviziat existierte, präsentierten sich 283 postulante Väter, d. H. 131 Schweizer, 63 Franzosen, 35 Holländer, 15 Deutsche, 11 Belgier, 10 Amerikaner aus den Vereinigten Staaten von Amerika. 4 Österreicher, 3 Italiener, 2 Ungarn, 2 Polen, 1 Russe, 1 Grieche, 1 Engländer, 1 Portugiese, 1 Kanadier, 1 Inder, 1 Vietnamesen. Von diesen 283 Postulanten erreichten 113 einen einfachen Beruf (vorübergehende Gelübde): 56 Schweizer, 29 Franzosen, 17 Niederländer, 3 Amerikaner, 2 Deutsche, 2 Belgier, 2 Österreicher, 1 Italiener, 1 Kanadier. Von diesen 113 vorübergehend bekennenden Personen lebten 1961 nur noch 53 im Orden. Gleichzeitig machten 83 gespendete Brüder oder Laienbrüder ihren Beruf in Valsainte. 1961 lebten nur noch 24 im Orden.

Die Anzahl der Kartäusergemeinschaften war aufgrund der Sparmaßnahmen ihres Lebens den meisten Mönchsgemeinschaften des cenobitischen Typs immer unterlegen. Bis zur Mitte des XX - ten  Jahrhundert , und noch mehr in den Jahren nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil, die Klostergemeinschaften der westlichen Welt haben von einer schweren Krise der Berufungen betroffen. Die Rekrutierung von Kartäuser Valsainte entgangen nicht diesen Zusammenhang im letzten Drittel des XX - ten  Jahrhundert. Ende 1958 hatte das Haus 34 Väter und 22 Brüder, 1982 etwa vierzig Mönche (20 Väter und 20 Brüder). Ende 1998 zählten wir aufgrund von Todesfällen und mangelnder Berufung nicht mehr als 12 Väter und 15 Brüder mit einem Durchschnittsalter von über 65 Jahren. In den letzten beiden Jahrzehnten der XX - ten  Jahrhunderts war die Valsainte doch drei ewige Berufe von Mönchen aus dem Kloster aufgenommen, fortwährend ein Bruder Profess Laienbruder und ein Geschenk gegeben; Wir müssen einen Vater hinzufügen, der sich vorübergehend an der Valsainte bekannte und als Laienbruder an der Grande Chartreuse einen ewigen Beruf ausübte.

Die aktuelle Community

Die Mitglieder der Gemeinde (2011) sind 9 Väter und 7 Brüder, von denen sich die Mehrheit im Haus bekennt. Diese Zahlen beinhalten nur bekannte feierliche Gelübde, Mönche in Ausbildung, die noch keine Gelübde abgelegt haben, werden nicht gezählt.

Siehe auch

Literaturverzeichnis

GeschichtePopularisierung, BerichteSpiritualitätDie Trappisten in La ValsainteFilmographie

1996 erzählt Wolfgang Panzers Film voller Humor und Menschlichkeit , Broken Silence , die Geschichte eines Kartäuserklosters von Valsainte, der gezwungen ist, sein Kloster zu verlassen, um die Welt auf der Suche nach dem Besitzer des Valsainte-Klosters zu bereisen. Diese völlig fiktive Geschichte (die Kartäuser besitzen ihr Kloster) ist voll von sehr korrekten Anspielungen auf die Psychologie der exklamierten Kartäuser , die plötzlich mit der Realität der Welt konfrontiert werden.

Anmerkungen und Referenzen

  1. http://www.admin.ch/ch/f/rs/451_12/app1.html
  2. Dom Innocent Le Masson, Generalsekretär des Chartreux, Korrespondenz, t. 3: 4 - ten und 5 - ten Teile, gemeinsame, kleinere Fälle Angelegenheiten 1686-1690-1703, hrsg. Dom Augustin Devaux, Salzburg, 2003 ( Analecta Cartusiana , 206), p.  41
  3. Zitat aus Saint Paul, 1 Tim. 1:17: "Regi autem saeculorum immortali, invisibili, soli Deo Ehre und Gloria in saecula saeculorum. Amen." = "Für den König der Zeitalter, für den unsterblichen, unsichtbaren, einzigartigen Gott, sei (sei) Ehre und Herrlichkeit für immer und ewig! Amen!" Oder aus dem Brief von Judas 1:25 "Soli Deo Salvatori Nostro, per Iesum Christum Dominum Nostrum, Gloria et Prialia, Imperium und Potestas ante omne saeculum und Nunc und in Omnia saecula saeculorum. Amen" = "... nur Gott, unser Erlöser, sei durch Jesus Christus, unseren Herrn, Herrlichkeit, Majestät, Stärke und Reich von vor allen Zeiten und jetzt und in allen Zeiten! Amen ".
  4. Dom Nicolas Barras, Andenken an das hundertjährige Bestehen der Restaurierung der Valsainte: 1861-1961 , La Valsainte, getippte Erinnerung, 1961, 18 S., hier S.  7 .
  5. Dom Nicolas Barras, Andenken an das hundertjährige Bestehen der Restaurierung der Valsainte: 1861-1961 , La Valsainte, getippte Erinnerung, 1961, 18 S., hier S.  9 .
  6. Von 1903 bis 1961 erhielt das Noviziat 283 Postulanten für den Chor [Väter], nämlich 131 Schweizer, 63 Franzosen, 35 Niederländer, 15 Deutsche, 11 Belgier, 10 Amerikaner (USA), 4 Österreicher, 3 Italiener, 3 Ungarn, 2 polnische, 1 russische, 1 griechische, 1 englische, 1 portugiesische, 1 kanadische, 1 indische, 1 vietnamesische. Von diesen 283 Postulanten erreichten nur 113 den einfachen Beruf  : 56 Schweizer, 29 Franzosen, 17 Niederländer, 3 Amerikaner, 2 Deutsche, 2 Belgier, 2 Österreicher, 1 Italiener, 1 Kanadier. Vgl. Dom Nicolas Barras, Andenken an das hundertjährige Bestehen der Restaurierung der Valsainte: 1861-1961 , La Valsainte, Memoir Dactyl., 1961, 18 S., Here S.  7 .
  7. vgl. A. Donini, Sessant'anni di Miltanza Comunista, 1988, p.  73-74 . Während dieses Treffens verpflichtete sich Donini, die kommunistische Rezension „ Lo Stato Operaio “ weiterhin nach Rom zu schicken .
  8. Friedhof von Valsainte, fotografiert von Xavier Voirol http://www.xaviervoirol.ch/reportage/monasteres/silences10.html
  9. Fotos und Kommentare: http://artmirande.online.fr/Images/Bulletin10.pdf
  10. Archiv der Grande Chartreuse, 6 Gen. 34, nf
  11. Archiv der Grande Chartreuse, 5 Hist 44, p.  81  ; 6 Gen 34, nf
  12. Dom Innocent Le Masson, General der Kartäuser, Korrespondenz, t. 3: 4 - ten und 5 - ten Teile, gemeinsame, kleinere Fälle Angelegenheiten 1686-1690-1703, hrsg. Dom Augustin Devaux, Salzburg, 2003 ( Analecta Cartusiana , 206), p.  196
  13. Sammlung von Memoiren und Dokumenten aus der Académie de la Val d'Isère, 1937 über Gallica
  14. Vgl. Dom Nicolas Barras, Souvenirs , La Valsainte, 1986, getippte Erinnerung, p.  43-44 .
  15. Vgl. Dom Nicolas Barras, Souvenirs , La Valsainte, 1986, getippte Erinnerung, p.  51 .
  16. Revue Thomiste , n o  44 (1938), pp. 675-698, unter dem Titel: „Das Geheimnis der Heiligen Dreifaltigkeit und das übernatürliche Leben. »Ed. auseinander: Paris, Desclée de Brouwer, 1947
  17. Diese Texte, zum Teil einfache Notizen, die kaum geschrieben wurden, wurden von den Kollegen von Dom Jean-Baptiste gesammelt und auf "Zwiebelschalen" vervielfältigt , für den internen Gebrauch ( "graue Literatur" Kartäuser), aber auch für Freunde des Hauses, an das die Broschüre bereitwillig verliehen wurde. Es ist eines dieser wilden Exemplare, das Ende der 90er Jahre veröffentlicht wurde.
  18. Dom Jean-Baptiste Porion, Nathalie Nabert (Hrsg.), Dom Jean-Baptiste Porion. Briefe und geistliche Schriften , umg. "Kartäuser Spiritualität - Texte", Beauchesne, Paris, 2011
  19. Anonym [Dom Nicolas Barras], "Andenken an das 100-jährige Bestehen der Wiederherstellung der Valsainte. 1861-1961", La Valsainte, 1961, vervielfältigte Broschüre, 18 Seiten, hier S.  9 .
  20. Gérard Defois, "In Frankreich", Frankreich-Deutschland. Kirchen und Gesellschaft vom Zweiten Vatikanischen Konzil bis heute, Akten des deutsch-französischen Kolloquiums, 1986, Slg. "Religions Société Politique", 13, Beauchesne, Paris, 1988, p.  11-12 .

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Externe Links