Das Macina-Reich (manchmal Masina oder Maasina ), auch Diina genannt , ist ein theokratisches Fulani- Reich, das 1818 vom Fulani-Marabout Sékou Amadou des Barry-Clans gegründet wurde und durch die Invasion der Toucouleurs unter der Führung von El Hadj zerstört wird Omar im Jahr 1868. Sein Herz war Macina, das das gesamte überflutete Gebiet des inneren Deltas von Niger bezeichnet , dh das Gebiet zwischen den Kreisen von Mopti , Ténenkou und Youwarou . Es erstreckte sich weiter von Timbuktu im Norden bis zum Mossi- Land im Süden, von Mauretanien im Osten bis zur Mopti-Region und hatte Hamdallaye als Hauptstadt.
Die Fulani , aus der Futa Toro , in dem Bereich , in der späten siedelte XIV - ten Jahrhundert. Zu Beginn des XIX - ten Jahrhunderts "Satigué Ardos" Fulani Clan - Chefs, steuern Clan Dicko die Region.
Sékou Amadou, Mitglied der Sufi Qadiriyya Bruderschaft und verbannt in Noukouma nachdem sie mit dem Ulema einen Konflikt gehabt zu haben Djenné , kämpfte seinen ersten Kampf dort in 1818 gegen den Ardos, verbündete mit dem fama (König) von Ségou . Dieser Sieg veranlasste ihn, ein Jahr später, 1819 , den Dschihad zu erklären und Djenné zu erobern .
Anschließend gründete er ein theokratisches Reich, das er Diina ("Religion" in verzerrtem Arabisch) nannte, mit einer neuen Hauptstadt, Hamdallaye ("Gott sei gepriesen"). Er befahl, die von König Koi Koumboro erbaute große Moschee aufzugeben und eine neue bauen zu lassen. Es entwickelt die Koranlehre. La Diina ist eher ein Königreich als ein echtes Reich. Ihre Autorität erstreckt sich von den derzeitigen malischen Regionen Mopti im Norden der Region Ségou bis nach Timbuktu mit einer Grenze zu den Mossi-Staaten im Norden von Burkina Faso .
Während sein Gründer Mitglied der Qadiriyya ist, unterliegt das Reich einer strengen Anwendung des malekitischen Scharia-Gesetzes und ist besonders intolerant gegenüber Nicht-Muslimen. Sheikh al-Bakkay, spiritueller Führer der Qadiriyya und Enkel von Sidi al-Muḥtar, wird ebenfalls vergeblich versuchen, Amadou Sekou, den Sohn von Sékou Amadou, an die Prinzipien ihres Tarîqa zu erinnern, nämlich Toleranz und Frieden mit Muslimen und Nicht-Muslimen .
Die Wirtschaft basiert auf Rinder- und Schafzucht. Sékou Amadou erlegt den Fulani-Nomaden eine Sedentarisierung auf. Die animistischen Bevölkerungsgruppen Bambara , Soninke , Bwa , Dogon und Fulani wurden zur Sklaverei reduziert und arbeiteten in der Landwirtschaft. Um den Handel zu entwickeln, standardisiert Sékou Amadou die Maßeinheiten auf dem Territorium des Reiches. Die widerstandsfähigen Bambara-Königreiche Ségou und Kaarta entziehen sich der Autorität der Diina.
In 1844 , nach dem Tod von Sékou Amadou, sein Sohn Amadou Sékou dann sein Enkel Ahmadou Ahmadou in 1852 führte das Reich.
In 1862 , das Reich, noch prosperierenden, wurde von dem angegriffenen Toucouleur Kaiser El Hadj Oumar Hoch , die Djenné und Hamdallaye ergriffen, und ein Ende der Macina Reich.
In der neuen Hauptstadt sitzt Hamdallaye ("Lob sei Gott") im Rat der Diina , der sich aus vierzig religiösen und militärischen Führern zusammensetzt und unter die Autorität von Sékou Amadou gestellt wird.
Er teilte sein Reich in fünf Regionen:
Ein Amiru , der ein Gouverneur war, der auch Militärchef und Vertreter des Kaisers auf regionaler Ebene ist, wurde an die Spitze jeder Region gestellt. Er wurde von einem religiösen, juristischen und technischen Rat unterstützt.
Die grundlegende politische Einheit ist das Dorf, das von einem Jooro geführt wird, wenn dieser ein edler Fulani ist, von einem Jom Saare, wenn er ein Peul rimaïbé ist , von einem Amiru Daaka, wenn er ein Bozo ist, und schließlich von einem Amiru Saare , der keiner von beiden ist Peul noch Bozo. Mehrere Dörfer bilden einen Kanton und mehrere Kanton eine Provinz ( Leydis ).
Im inneren Nigerdelta existieren drei Systeme der Ausbeutung natürlicher Ressourcen nebeneinander, sowohl komplementär als auch rivalisierend: Landwirtschaft, Viehzucht und Fischerei. Um zu häufige Konflikte zu vermeiden, wird das Fulani-Reich von Macina eine hoch entwickelte soziale, politische und wirtschaftliche Organisation aufbauen, um sicherzustellen, dass sie sich je nach Höhe der Flut gegenseitig überschneiden und ein wichtiges Erbe für die Region darstellen.
Er organisierte die erzwungene Sedentarisierung der Bewohner der Dörfer, teilte den Raum in agro-pastorale Gebiete ( Leyden ) auf und regulierte die pastoralen Aktivitäten, indem er Transhumanzpfade und Vorrang für den Zugang zu Weiden einrichtete. Die Befugnisse zur Überwachung, Kontrolle und Verwaltung wichtiger Gebiete werden an die üblichen Eigentümer der Jooro delegiert, die als Vertreter des Amiru der Provinz wahrgenommen und anerkannt werden.
Das ƴaaral und das degal, die jährlichen Fulani- Transhumanzfestivals im inneren Nigerdelta, stammen aus derselben Zeit.
Die zu diesem Zeitpunkt ergriffenen Maßnahmen bleiben die Maßstäbe für die Nutzung von Land, Wasser und Weiden, insbesondere die Rolle des Jooro als übliche Weidemanager. Um diese Herren des Landes und der Weiden, wahre "lebende Kataster", haben sich die anderen Linien neu gruppiert. Die Jooro erhalten die Weidegebühr ( conngi ), von der ein Teil an die Diina geht .