Dunash ibn Tamim

Dunash ibn Tamim Biografie
Geburt Gegenüber 890
Kairouan
Tod Gegenüber 956
Aktivitäten Astronom , Arzt , Philologe
Andere Informationen
Religion Judentum

Dunash ibn Tamim ( Hebräisch  : דונש אבן תמים , Arabisch  : أبو سهل Abu Sahl ) ist ein Hofarzt und Gelehrter Jude des X - ten  Jahrhundert .
Als Pionier der hebräischen Philologie und wissenschaftlichen Studien unter den arabischsprachigen Juden Nordafrikas , einem renommierten Astronomen , ist er eine der berühmtesten Figuren der alten jüdischen Gemeinde von Kairouan .

Biografische Elemente

Sein Nachname ist nach einer isolierten Aussage von Moses ibn Ezra , Al-Shafalgi , möglicherweise ein Hinweis auf seinen Geburtsort (unbekannt). Abraham ibn Ezra ersetzt Dunash durch Adonim , was darauf hindeutet, dass dieser Name eine nordafrikanische Form des lateinischen Dominus ist und nicht der arabische dhu nas (Herr der Menschheit), für den es keine Beweise gibt, dass er als Eigenname verwendet wurde.
Andererseits scheint die Hypothese von Abraham ibn Ezra, der Dunash ibn Tamim zu einem babylonischen Juden macht , viel weniger plausibel als die Meinung von Moses ibn Ezra, wonach er "ein Eingeborener von Kairouan  " ist. Abraham ibn Ezra wollte vielleicht darauf hinweisen, dass Ibn Tamims Familie aus Babylon stammte , aber es ist möglich, dass er einfach die "babylonische" Bezeichnung von Dunash ibn Labraṭ auf Dunash ibn Tamim berichtete.

Wie Isaac Israeli war Dunash ibn Tamim Gerichtsarzt für die Fatimiden- Kalifen in Kairouan .
Die wenigen zusätzlichen Details über sein Leben und seine Aktivitäten sind im Kommentar zur Sefer Yetzirah enthalten . In diesem Kommentar, der 955 oder 956 verfasst wurde , erwähnt Dounash Saadia Gaon , was darauf hinweist, dass er nicht mehr lebt, und bezieht sich auf die Korrespondenz, die zwischen Saadia und seinem Meister Isaac Israeli ben Solomon stattfand , bevor Saadia zum Gaonat in Babylonien ernannt wurde und deshalb vor dem 928. als Dunash Tamim ibn war etwa 20 Jahre in dieser Korrespondenz im Alter geschrieben, wurde er um den Anfang der geborenen X - ten  Jahrhundert . Als jüngerer Zeitgenosse Saadias war er sicherlich von seinen Werken beeinflusst, insbesondere von den frühen Paradigmen der hebräischen Grammatik .
Darüber hinaus  scheint ein Satz in seinem Kommentar ("Wir haben dieses Prinzip von den Daniten erhalten , die aus dem Land Israel zu uns kamen ") darauf hinzudeuten, dass Dounash Eldad ha-Dani während der Übergabe dieses Prinzips an Kairouan kannte .

Funktioniert

Hebräische Linguistik

Dounash ibn Tamim ist einer der ersten Vertreter der vergleichenden Philologie zwischen Hebräisch und Arabisch. Im Vorwort zu seinem „Moznayim“ erwähnt ihn Abraham ibn Ezra zwischen Saadia Gaon und Judah ibn Ḳuraish und spricht von ihm als Autor eines Buches „bestehend aus Hebräisch und Arabisch. "
Moses ibn Esra sagt , dass Ibn Tamim die beiden Sprachen nach ihren Verwandten lexikographischer und ungrammatical vergleicht, und ist in weniger talentiert Feld , dass Isaac Ibn Barun , ein hebräisches lexicographer des XII th  Jahrhundert . Ibn Barun selbst kritisiert bestimmte Details von Dounashs Buch.

In seinem Kommentar zur Sefer Yetzirah erwähnt Ibn Tamim eine Arbeit, die er offenbar bereits begonnen hat und in der er feststellt, dass Hebräisch die Originalsprache der Menschheit ist und daher älter als Arabisch. Dieses Buch, das uns nicht bekannt ist, sollte die Beziehung zwischen den beiden Sprachen zeigen und zeigen, dass jedes reine Wort auf Arabisch auf Hebräisch vorkommt; Daher ist Hebräisch gereinigtes Arabisch und die Namen einiger Dinge sind in beiden Sprachen gleich. Dieses Buch war möglicherweise Abraham ibn Ezra bekannt , der in einem seiner Kommentare darauf hinweist, dass Dunash ibn Tamim glaubte, die Verkleinerungsform arabischer Namen in mehreren Namensformationen des biblischen Hebräisch wie in II Sam 13:20 erkennen zu können .

Kommentar zur Sefer Yetirah

Der ursprüngliche arabische Kommentar von Dunash ibn Tamim zur Sefer Yetzirah existiert nicht mehr. Es gibt verschiedene Übersetzungen auf Hebräisch in Manuskriptform, die jeweils signifikante Unterschiede zu den anderen aufweisen und verschiedene Zuschreibungen an verschiedene Autoren enthalten: In mehreren dieser Manuskripte wird Ibn Tamim ausdrücklich als alleiniger Autor bezeichnet, während er in d 'anderen in ist Vereinigung mit Isaac Israeli , und in noch anderen, zitiert der Autor Jakob ben Nissim , derjenige, der in lebte Kairouan am Ende des X - ten  Jahrhunderts .

Es scheint, dass Isaac Israeli, der an anderer Stelle als Kommentator der Sefer Yetzirah erwähnt wurde , teilgenommen hat, obwohl die Mehrheit der Anmerkungen im Kommentar selbst die Behauptung stützt, dass Ibn Tamim der Autor war. Er muss daher den Kommentar seines Meisters als Grundlage für seine eigene Arbeit verwendet haben, während Jacob ben Nissim den letzten Schliff gegeben hätte. Eine kurze Ausgabe des Kommentars wurde von Manasseh Grossberg in bearbeitet London in 1902 .

Astronomie

Dounash verfasste zwei Abhandlungen über Astronomie .

Der erste wurde auf Wunsch des Kalifen Isma'il ibn al-Ḳa'im al-Manṣur geschrieben . Im zweiten Teil dieser Abhandlung zeigt Dounash die Schwachstellen der Astrologie auf .

Die zweite Arbeit wurde vom andalusischen jüdischen Staatsmann und Patron Hasdai ibn Shaprut in Auftrag gegeben . Dieses Buch bestand aus drei Teilen:

Medizin

Dounash ist schließlich Autor mehrerer medizinischer Abhandlungen, von denen eine vom arabischen Autor Ibn Baitar in seiner Arbeit über die Kräuter zitiert wird  : Ibn Tamim sagt: "Es gibt gelbe Rosen und im Irak schwarze Rosen . Die schönste Rose ist die Perserin, die sich angeblich nie öffnen soll. “

Die Arbeit von Ibn Tamim werden oft von muslimischen Autoren zitiert, die wahrscheinlich die Ursache einer falschen Angaben von ist Saadia ibn Danan (Ende XV - ten  Jahrhundert ) , dass die Muslime glauben , dass Ibn Tamim s'wurde umgewandelt Islam .

Anmerkungen und Referenzen

  1. Diese Annahme ist umso wahrscheinlicher, als der junge Zeitgenosse von Ibn Tamim, Dounash ibn Labrat, aus Fes stammt - Steinschneider , Cat. Bodl. Halsband. 897; Jude. Quartal. Rev. x. 519; J. Derenbourg , Opuscules und Verträge von Aboul-Walid , p.  2
  2. Ibn Ezra, Kommentar zu Eccl. 12: 6
  3. Bodleian MS. Nr. 2250

PD-icon.svgDieser Artikel enthält Auszüge aus dem Artikel "Dunash IBN TAMIM"  von Richard Gottheil & Wilhelm Bacher aus der Jüdischen Enzyklopädie von 1901-1906, der Inhalt ist gemeinfrei .