Der Ciceronianus, sive de optimo dicendi genere, ist ein satirischer lateinischer Dialog, der von Erasmus veröffentlicht wird . Das Widmungsschreiben ist datiert14. Februar 1528und das Werk erschien im März von Froben in Basel und im Mai von Simon de Colines in Paris .
Der Ciceronianus ist ein Angriff gegen den Humanismus paganizing und fasziniert von den klassischen Antike und vor allem durch die Arbeit von Cicero , modisch in einigen Kreisen in dem frühen XVI th Jahrhundert. Der Titel ist eine Anspielung auf den Heiligen Hieronymus , Erasmus ' Lieblingsautor : In seinem Brief 22 berichtet Jerome, dass er auch nach seiner Bekehrung viel zu beschäftigt mit seinem Geschmack für das Werk von Cicero war und den Stil der Propheten der Abstoßenden fand Altes Testament ; Eines Tages wurde er schwer krank und galt als sterbend. er sah sich dann in einem Traum vor dem Tribunal des letzten Gerichts. „ Interrogatus condicionem Christianum me esse replyi. Und wer wohnt: Mentiris, ait, Ciceronianus es, non Christianus; ubi thesaurus tuus, ibi und cor tuum “. Ebenso formuliert Erasmus zu Beginn seines Dialogs folgende Frage: "Wer würde es nicht vorziehen, in den Augen der Nachwelt als Ciceronianer und nicht als Heiliger gefeiert zu werden?" ".
Fiktion ist ein langes Gespräch zwischen drei Charakteren: Bulephorus , der der Sprecher für Erasmus 'Ideen ist ; Hypologus , der Fragesteller; und Nosoponus , der karikierte, eifrige ciceronische Typ, der zehn Johannisbeeren frühstückt, um seinen Geist absolut rein zu halten. In dieser letzten Figur erkannten die französischen Leser Christophe de Longueil (1488-1522), der nicht mehr da war, um sich zu verteidigen, und den italienischen Leser Pietro Bembo . Zunächst wird " Ciceronianism " satirisch als eine Krankheit dargestellt, für die eine Heilung gefunden werden muss. Der Charakter von Bulephorus dominiert eindeutig den Dialog.
Für Erasmus verbirgt sich hinter einem gewissen Humanismus , der für die klassische Antike zu enthusiastisch ist, ein echtes Wiederaufleben des heidnischen Geistes : "Es ist Heidentum , glauben Sie mir, Nosoponus, es ist Heidentum, das dort unser Ohr und unser Herz bezaubert. Wir sind Christen nur im Namen “. Er verspottet die Transpositionen, denen sich bestimmte Humanisten der Zeit hingeben : "Jesus Christus, das Wort und der Sohn des ewigen Vaters, der gemäß den Propheten in die Welt herabgestiegen ist" wird unter ihrer Feder " Optimi maximique Jovis interpretiert ac filius, Diener , rex, juxta vatum responsa von Olympo devolavit in terras “. Wenn es die Unverschämtheit der "Ciceronians" ist, die die schwerwiegendste Zurechnung darstellt, dreht sich der Dialog weitgehend um die Frage des Stils: "Ist nicht Ciceronian", argumentiert Nosoponus, ein Autor, in dessen Büchern man ein einziges kleines Wort finden kann nicht in einem Text von Cicero vorhanden “. Nosoponus wird als lächerlicher Charakter dargestellt, der in allen Dingen abergläubisch ist: So wie er an die Astrologie glaubt, so ist er törichterweise fasziniert von den Worten, Tropen und Rhythmen von Ciceros Sätzen ; er behauptet, seit sieben Jahren keinen anderen Autor als Cicero gelesen zu haben .
Das Fazit des Dialogs ist, dass der einzige „Ciceronianer“, den es gab, Cicero selbst ist. Um dies zu beweisen, bietet Erasmus eine Liste alter und moderner lateinischer Schriftsteller an, deren Stil er jedes Mal kurz charakterisiert. Die sogenannten modernen "Ciceronians" werden nach ihren eigenen Kriterien herabgesetzt. Diese Liste machte besonders im humanistischen Landerneau viel Lärm : Es wurde festgestellt, wer dort war oder nicht, und wir lesen dort Urteile, die oft schnell oder mehrdeutig waren (im Mund von Nosoponus).
In seinem Erasmus , Johan Huizinga betont , dass die Ciceronianus ein Rück Text auf dem Weg der ist Erasmus , dann über 60 Jahre alt: Er prangert oder verspottet , was er selbst oft in der vergangenen Jahrzehnten vertreten hatte: seine Gegner hatten wirft er das griechische zum Übersetzen Logos von Sermo anstelle von Verbum ; er hatte die Metrik der religiösen Hymnen korrigieren wollen und klassische Oden und Bauern für die Jungfrau und die Heiligen komponiert; seine eigene Adagia hatte eine Vorliebe für klassische Sätze und Phrasen verbreitet. "In seinem Kampf gegen den humanistischen Purismus ist er der Vorläufer des christlichen Puritanismus", schreibt der Historiker.
Diese Veröffentlichung löste in Frankreich und Italien einen Aufschrei aus . Anti-Erasmianische Epigramme und Verleumdungen blühten auf. Julius Caesar Scaliger war besonders entfesselt und behauptete, die Erinnerung an Christophe de Longueil rächen zu wollen (in zwei Reden gegen Erasmus, die 1531 und 1537 veröffentlicht wurden ). In Frankreich war es vor allem eine unangenehme Passage über Guillaume Budé (in einer Antwort von Nosoponus), die die Kontroverse provozierte, und Germain de Brie , Freund der beiden berühmten Humanisten , arbeitete hart daran, sie zu versöhnen, aber der Ciceronianus war es nicht. Minus der Anlass des Bruchs (die Unterbrechung der Korrespondenz) zwischen Erasmus und Bude. Étienne Dolet rächte sich in der gleichen Form wie Erasmus in seinem Dialog Erasmianus sive Ciceronianus, de imitatione Ciceroniana , in der veröffentlichten Lyon , von Sébastien Gryphe in, 1535 : wir dort Dialog siehe Padua Simon Villanovanus, Schüler und Meister von Christophe de Longueil und Thomas Mehr , Sprecher für Erasmus ; Letzterer wurde dort niedergeschlagen, Christophe de Longueil wurde sowohl als besserer Lateinist als auch als besserer Christ proklamiert als er selbst, und die erasmische Konzeption der Beziehung zu Cicero und zur Antike wurde ausführlich kritisiert. Die italienische Giulio Camillo gab eine gelassenere Antwort in seiner Trattato dell'imitatione , schriftlich Frankreich und die im Manuskript zirkulierte , bevor sie in das gedruckt wird Paris in 1544 .