Gehirn in einem Bottich

In der Philosophie , das Gehirn in einem Bottich ( „Gehirn im Tank“ in Englisch ist) ein Gedankenexperiment durch vorgestellt Hilary Putnam in 1981 , den Teil einen ist skeptisch Position . Es ist eine modernisierte Form der Erfahrung des betrügerischen Gottes von René Descartes . Es besteht darin, sich vorzustellen, dass sich unser Gehirn tatsächlich in einem Tank befindet und die von einem Computer gesendeten Reize empfängt, anstatt die von unserem Körper gesendeten. Die zentrale Frage ist dann, ob dieses Gehirn zu Recht glaubt, was es glaubt.

Filme wie eXistenZ , die Matrix- Reihe oder Virtual Pass (inspiriert von Simulacron 3 ) haben in Kino- Fällen diesem Gedankenexperiment sehr nahe gebracht.

Philosophische Darstellung der Erfahrung

Hintergrund und Szenario des Experiments

Die philosophische Tradition ist seit langem von einer skeptischen Weltanschauung durchzogen. Die Skepsis besteht darin, die Grundlagen unseres Wissens zu untergraben. Platon stellte diese Frage im Theaetetus , indem er feststellte, dass es schwierig, wenn nicht unmöglich sei, Traum vom Wachzustand zu unterscheiden . Auf die gleiche Art und Weise, in der Metaphysischen Meditations , Descartes umgesetzt hyperbolischen Zweifel , die Zeit , die Grundlagen seines Wissens zu gewährleisten. Wie kann ich bei diesem Zweifel sicher sein, dass nicht immer und jedes Mal ein böses Genie versucht, mich zu täuschen ? Also, wie kann ich sicher sein, dass 2 und 2 4 ist, wenn es ein betrügerischer Gott ist, der mich dazu bringen würde, dies zu glauben, um mich zu täuschen? Auch bei Pascal finden wir die Verwendung der Traumhypothese .

Der amerikanische Philosoph Hilary Putnam stellt eine neue Version dieser Erfahrungen im Kapitel „Gehirn in einem Bottich“ sein Buch Vernunft, Wahrheit und Geschichte ( Raison, Vérité et Histoire , 1981; aus dem Englischen von Abel Gerschenfeld übersetzt). Er schlägt vor, sich vorzustellen, dass ein verrückter Wissenschaftler in einer Nacht beschließt, Ihr Zimmer zu betreten und Sie nach dem Einschlafen zu entführen. Zurück in seinem Labor entfernt er Ihr Gehirn und legt es in einen Tank, der angemessene physiologische Bedingungen bietet ; Ihr Gehirn wird dann mit einem Hochleistungscomputer verbunden, der in der Lage ist, Nervenimpulse zu senden , die die von Ihrem Körper an Ihr Gehirn übermittelten Informationen perfekt simulieren, in einer Art simulierter Realität . Wenn Sie am nächsten Morgen aufwachen, sieht alles ganz normal aus. Putnam fragt Sie also, woher Sie wissen, das heißt, dass Sie absolut sicher sein können, dass Sie beim Lesen dieses Textes kein Gehirn im Fass sind.

Erfahrungsbereich

Da das Gehirn in einem Tank im Zusammenhang mit dem oben vorgestellten Experiment genau die gleichen Nervenimpulse gibt und empfängt, die es in einem Körper hätte und da dies die einzige Möglichkeit ist, mit seiner Umgebung zu interagieren, ist es daher unmöglich zu sagen , aus der Sicht dieses Gehirns , sei es in einem Kopf oder in einem Bottich. So ist im ersten Fall der Glaube der Person wahr (z. B. isst er Eis) und im zweiten Fall ist er falsch (er isst kein Eis, sondern glaubt). Es wäre daher unmöglich zu wissen, ob wir tatsächlich Gehirne in Fässern sind oder nicht. Wir stimmen daher dem hyperbolischen Zweifel von Descartes zu .

Putnam selbst widerlegt seine eigene Argumentation auf subtile Weise und appelliert an den Begriff der "Referenz". Lassen Sie uns das Universum (streng physikalisch möglich) der Gehirne wieder in einen Tank stecken. Stellen wir uns nun die Bedeutung von "Baum" in der cuvischen Sprache vor, es ist in gewisser Weise kein Bezug auf einen echten Baum, sondern (sagen wir) auf einen bestimmten Nervenimpuls, der durch den Computer verursacht wird, der die Darstellungen des Gehirns modifiziert. Unter diesen Bedingungen ist für Gehirne die Aussage „Vor mir steht ein Baum“ eine vollkommen richtige Behauptung. Das Wort "Tank" bezeichnet jedoch in der kubischen Sprache einen Tank im Bild und nicht den echten Tank, in dem das Gehirn badet. Dieser Fall ist jedoch nicht spezifisch für das Wort "Tank" in der kubanischen Sprache, es ist die Regel für alle Wörter. Wenn also ein Gehirn denkt / sagt: "Ich bin ein Gehirn in einem Bottich.", ist diese Aussage widersprüchlich, weil es sagt, dass es ein Gehirn in einem Bottich IM BILD (also in der durch die Nervenimpulse geschaffenen Realität) ist. , aber die Hypothese basierte genau auf der Tatsache, dass die Gehirne in einem Tank keine Gehirne in einem Tank im Bild sind… Die Argumentation widerspricht sich daher!

Verwendungen dieser Erfahrung außerhalb des philosophischen Bereichs

Kino und Fernsehen

• Der Film The Matrix ist wohl die bekannteste Verkörperung dieses Gedankenexperiments. Neo ist dann ein Skeptiker, der daran zweifelt, dass die Welt so ist, wie sie zu sein scheint, oder genauer gesagt, zu erscheinen. Im Gegensatz zu Putnams Gedankenexperiment befinden sich die Gehirne im Film jedoch in Körpern, während sie in Putnam aus dem Körper extrahiert werden, bevor sie in einen Bottich gefüllt werden.
• Die eXistenZ Film , im selben Jahr wie die Freigabe Matrix bietet Charaktere , die ihr zentrales Nervensystem zu biologischen Einheiten verbinden können (Amphibien), Schoten , um in der realen Welt , um einzuschlafen und nimmt Gestalt an in einer virtuellen Videowelt. -Playful . Der Film spielt auf den realen/verschiedenen Ebenen der virtuellen Verflechtung, wie Inception im Fall des Traums. Außerdem haben sich die Fanatiker, die die Virtualisierung der Welt durch das Töten ihrer Designer verhindern wollen, den Namen Realisten angenommen . Die Oppositionsgestalter virtueller Welten/Realistensekte beschwören die philosophische Opposition Idealismus / Realismus herauf . Denken Sie daran, dass Hilary Putnam den „Realismus mit menschlichem Antlitz“ in einem gleichnamigen Buch verteidigt, das ihre Kritik des Idealismus in Reason, Truth and History über das Gedankenexperiment des Gehirns in einem Bottich vervollständigt.
• Irvin im Film The City of Lost Children ist eine Figur, die vollständig aus einem Gehirn besteht, Migräne ausgesetzt ist, sich in einem Tank befindet, mit sensorischen Rezeptoren verbunden ist und über einen Lautsprecher mit der „realen Welt“ spricht.
• Regisseur John Carpenter zeigt im Film Dark Star das Gehirn des Kapitäns eines Geisterschiffs, das in einem kryogenen Tank untergebracht ist. Der Film präsentiert auch eine Denkbombe, die mit einem philosophischen Problem konfrontiert ist.
• Der Held des Films Possible Worlds von Robert Lepage ist ein Mann, dessen Gehirn gestohlen wurde und in einem Panzer funktionsfähig gehalten wird.
• Professor Simon Wright in dem Zeichentrickfilm Captain Flam , adaptiert aus den Kurzgeschichten der 1940er Jahre.

Videospiele

• Im Videospiel MAX: Mechanized Assault and Exploration ist der Kommandant (der Spieler) ein Gehirn mit seinem Rückenmark in einem Bottich, das mit den Bedienelementen an seiner Basis verbunden ist.

• Im Videospiel Alpha Centauri führt die Entdeckung einer Technologie namens „Ethical Computation“ zum Erscheinen der Botschaft: „  Wir sind uns alle bewusst, dass die Sinne getäuscht werden können, die Augen getäuscht werden können. Aber wie können wir sicher sein, dass unsere Sinne nicht zu einem bestimmten Zeitpunkt oder sogar ständig getäuscht werden? Bin ich nicht nur ein Gehirn in einem Panzer, das mein ganzes Leben lang von einem verrückten Computer dazu gebracht wurde zu glauben, was in der Welt vor sich geht? Und bekommt oder verliert mein Leben je nach meiner Reaktion auf einen solchen Solipsismus einen Sinn?  ".

Literatur

• William Gibsons Neuromancer (1984)beschreibt die Produktion einer digitalen Welt aus dem Gehirn.
• Ubik (1969) von Philip K. Dick beschreibt kryogene Körper, die in Erinnerungen leben.
• Simulacron 3 (1964) von Daniel Galouye beschreibt Betreiber eines Humanpopulationssimulators , der für Marketingstudien bestimmt ist. Die Entitäten im Simulator ignorieren ihre wahre Natur und denken, dass sie menschlich sind. Durch das Abgleichen einer Reihe von Hinweisen wird dem Helden klar, dass die Welt, die den Simulator gebaut hat, selbst nur die Simulation einer Welt höheren Grades ist.
• Roald Dahls Kurzgeschichte William and Mary (1959) , die in Coup de legot und anderen erschreckenden Geschichten enthalten ist , handelt von einem Gehirn, das künstlich in einem Bottich am Leben gehalten und mit einem Auge verbunden ist, das weiterhin sieht.
• In dem Roman Geniuses in Boxes (1962) beschwört Fritz Leiber die Gehirne von Schriftstellern, die in eiförmige Hüllen gekapselt sind, die Romane in Serie produzieren.
• In La Cité des permutants stellt sich Greg Egan vor, dass die Technologie es eines Tages ermöglichen wird, unser Gehirn auf Zellebene zu digitalisieren und eine "Kopie" von uns selbst in einer virtuellen Umgebung zu schaffen. Viele Fragen über das Wesen von Erfahrung und Bewusstsein werden in diesem Roman aufgeworfen. Die Erfahrung des chinesischen Zimmers wird ebenfalls erwähnt.
• In der Kurzgeschichte Absolu L'Ermite aus seiner Sammlung L'Arbre des Möglichkeiten , Bernard Werber stellt sich vor , einen Arzt besessen von der Idee , dass „alles in sich selbst von Anfang an ist“ , und wer entscheidet nur sein Gehirn leben in einem Glas zu machen.
• In Howard Phillips Lovecrafts Kurzgeschichte Whispering in the Dark (1931) wird die Praxis diskutiert, Gehirne in Zylinder zu stecken, um den Transport zwischen den Welten zu erleichtern und sicherzustellen, dass dieses Gehirn sehen, hören und sprechen kann.

Literaturverzeichnis

• 100 Worte für Reisen in der Science-Fiction , von François Rouiller (Les Empêcheurs de Penser en rond, Paris 2006), die Sektion "BRAIN" (S. 72-74) widmet sich dem Thema Gehirne in Gläsern.

Hinweise und Referenzen

1. Blaise Pascal , Pensées , §803 (Lafuma Hrsg.).
2. The Silver Eggheads , New York, Ballantine Books , 1962; Hrsg. Französisch: OPTA , Coll. Anti-mondes n ° 10, 1973, Übersetzung von Barthélémy de Lesseps.

Externe Links

• (en) Artikel aus der Encyclopedia of Philosophy Stanford