Die Architektur hinduistischer Tempel weist eine große Vielfalt je nach Epochen, verwendeten Materialien, Regionen und Kulturen auf, zunächst in Indien. Viele Tempel der Hindu-Religion finden sich außerhalb Indiens, entweder in Ländern, die von Herrschern der Hindu-Religion regiert wurden (Kambodscha, Indonesien) oder in Regionen mit hoher Einwanderung indischer Bevölkerung (Südafrika). .
Der Hindu-Tempel ist vor allem der Wohnsitz der Gottheit. Das Herzstück des Heiligtums ist seine Statue; Rituale werden für die Göttlichkeit zelebriert, einschließlich der Puja , dem Ritus der Opferung und Anbetung. Aber Rituale, wie die Puja , werden oft außerhalb des Tempels durchgeführt , wie zu Hause oder auf der Straße. Der Tempel ist ein Ort für Darshan (die Vision des göttlichen Wesens), für Pūjā (das Ritual), Meditation und andere religiöse Aktivitäten, die im Schutz des Tempels stattfinden.
Hindu-Tempel sind normalerweise einer primären Gottheit, der sogenannten Schutzgottheit, und anderen untergeordneten Gottheiten gewidmet, die mit der Hauptgottheit verbunden sind. In Bezug auf die Architektur können wir einige allgemeine Regeln identifizieren. Der Hindu-Tempel besteht zumindest aus dem Herzen eines Heiligtums, das Garbha griha genannt wird, und einer Veranda, die den Zugang bietet. Das Heiligtum wird von einem mehr oder weniger hohen Turm bedeckt und geschützt. Der Eingang ist durch eine Veranda. Dann, je nach Größe des Tempels, können Sie über einen oder mehrere Gebets- oder Versammlungsräume die Garbha Griha erreichen . In einigen Tempeln gibt es einen Korridor, Pradakshina , um den Ritus der Umrundung der Garbha Griha zu ermöglichen . Das heißt, im Uhrzeigersinn zu gehen. Der Tempel hat grundsätzlich einen geschützten Zugang. Meistens wird ein rechteckiges Gehäuse verwendet, um diesen heiligen Raum abzugrenzen.
Die Abmessungen eines hinduistischen Tempels können zwischen einem kleinen Landschrein und den Tempeln Südindiens, die tatsächliche Städte sind, erheblich variieren. Die großen Tempelanlagen, die sich innerhalb derselben Anlage befinden, umfassen einen Haupttempel und um ihn herum angeordnete Nebentempel. Jeder Tempel ist einer Gottheit zugeordnet und hat einen Namen. Das Ganze ist selbst benannt, und der Name der Hauptgottheit, der der in der Mitte platzierte Haupttempel zugeschrieben wird, ist möglicherweise angegeben.
Die Prinzipien für den Bau von Tempeln sind im Vastu shastra festgeschrieben .
Vor dem V th Jahrhundert und die ersten Tempel aufbewahrt Hindu - Tempel existierte vor langer Zeit. Der Hinduismus , nach den führenden Sanskrit- Gelehrten , begann Mitte des III. Jahrhunderts v. Chr .. AD . Aber von diesen aus Erde und Holz gebauten Tempeln ist keiner zu uns gekommen. Indische Erd- und Holzarchitektur wird jedoch auf bestimmten Denkmälern, wie in Sanchi , auf den Toranas und auf diesem Marmorfragment aus der Amaravati-Schule reproduziert und im Guimet-Museum aufbewahrt. Abdeckung von Bereichen wurde in den frühen buddhistischen Tempeln, in den Fels gehauen, als Guntupalle (implementiert Andhra Pradesh ) von II - ten Jahrhundert vor Christus. AD , Nasik (Höhle 8) oder auf gewölbten Decken III - ten Jahrhundert vor Christus. BC in Karli und Bhaja, in der Region Bombay.
Der älteste Tempel gebaut, die überlebt hat , ist , dass von Sanchi : Tempel n o 17; aber es ist wahrscheinlich ein buddhistischer Tempel, wie die ganze Stätte. Auf einem Sockel errichtet, besteht es aus einem Altarraum (zunächst mit lebendigen Fugen versehen) und einem Vorbau mit vier Säulen mit hohen quadratischen Sockeln. Es wurde zu Beginn des eingebauten V th Jahrhunderts des Common Era. Es ist spärlich dekoriert: Nur liegende Löwen bewachen einen heiligen Baum, auf jeder Seite des Gebälkträgers . „Möglicherweise trug das Flachdach ein Hochdach mit krummlinigen Arenen, wie es in späteren Epochen üblich war. "
Tempel von Bhitargaon, Ziegel, c. 550. Uttar Pradesh . Gupta-Dynastie .
Dashavatara Tempel Gewidmet Vishnu, Sandstein, c. 550. Deogarh, Uttar Pradesh.
Tempel von Lad Khan , Eingang im Osten. Aihole , V th Jahrhundert. Karnataka .
Lad Khan Tempel, Seitenwand und Öffnungen. Auf dem Dach kleine Cella .
Plan der Höhle III in Richtung Norden, in Badami . Karnataka. Chalukya , datiert 578.
Badami, Höhle III. Die nach Norden exponierten Höhlen; Nord-Süd-orientiertes Heiligtum, in der Höhle. Sandstein.
Plan des ausgegrabenen Tempels von Elephanta . VI - ten Jahrhundert.
Durga Tempel
offen nach Osten, Aihole, VII th - VIII th Jahrhundert. Karnataka .
Durga-Tempel (Aihole): Inneres des nördlichen Peristyls und Außenwand der Wand des Chorumgangs . Nischen , die 1 st Ebene Harihara .
Der Tempel Kailasanatha im Jahr 1913, Ellora , VII th - IX - ten Jahrhundert. Maharashtra . Aus Basaltlava geschnitzt.
Plan von Kailâsanâtha, untere Ebene. Andere Höhlentempel auf der oberen Ebene.
Mahabalipuram , VII - ten Jahrhundert. Der monolithische Tempel ( râtha ) von Arjuna.
Mahabalipuram . Der Tempel von Rivage , am späten VII th oder Anfang VIII - ten Jahrhundert.
Abgesehen von den gebauten Tempeln sind die ausgegrabenen Tempel in den von Hand gegrabenen Höhlen zahlreich und die aus Ziegeln gebauten waren sicherlich zahlreich, aber nur wenige sind erhalten geblieben.
In mehreren Regionen Indiens haben die drei anwesenden Religionen (Hinduismus, Buddhismus und Jainismus) so Tempel geschaffen, indem sie Höhlen in den Klippen im Grundgestein gegraben haben , um Heiligtümer zu enthüllen: eine monolithische Architektur und eine Felskunstform . Die aufwendige Konstruktion, absolute Meisterwerk dieser Form der indischen Architektur ist der Kailash Tempel in Ellora , ausgegraben aus dem VII - ten bis IX - ten Jahrhundert. Es ist eine ganze Klippe aus Basalt (in Form von schwarzer Lava, mit weißen und grünen Adern), die ausgegraben wurde, um den zentralen Tempel von 45 m Länge, 30 m Breite und 33 m Höhe und mehrere riesige Tempel vom Typ "Höhle" freizugeben. , in den Wänden der Klippe.
Die aus Stein gebauten Tempel sind mit scharfen Fugen zusammengesetzt. Einige Tempel sind aus sehr großen Blöcken gebaut, wie der von Lad Khan in Aihole , Karnataka . Dieses Dorf von Aihole hat zwei sehr alte Hindu-Tempel gebaut. Der Tempel Lad Khan , der V th Jahrhundert, scheint fast zu Boden. Es hat eine Veranda, eine große Halle und die Garbha griha (oder: Cella : entsprechender Begriff in der römischen Antike). Seine Originalität liegt in der Tatsache, dass der große Raum die Garbha Griha enthält . Es ist nach außen durch große Fenster zwischen den Säulen, die das Dach tragen, geöffnet. Es ermöglicht somit Pradakshina um das Herz des Schreins herum. Das Dach über dem Garbha Griha wird erhöht, als Ausgangspunkt für zukünftige Türme, die Shikharas oder Vimanas sein werden . Der Durga Tempel, der VII th - VIII - ten Jahrhundert, präsentiert auch eine niedrige Architektur. Aber der Raum bildet einen Halbkreis um die Garbha Griha wie eine Apsis . Die Öffnungen nach außen zwischen den Säulen sind kleiner, aber zahlreicher. Wir sehen auch eine Turmgrundierung über der Garbha Griha .
Die Tempel dieser Region, Karnataka, gelten manchmal als die „Wiege der hinduistischen Tempelarchitektur“, zumindest was die gebauten Tempel betrifft. Dieser erste Stil war der der Chalukya- Architektur . Die in Nischen gezeigten Gottheiten sind an den Außen- und manchmal auch an den Innenwänden der Wände angeordnet. Sie richten sich auf die vier Orients und noch mehr auf die Süd- und Nordwand, die auch die größten sind; die Tempel sind orientiert, das heißt hier: nach Osten offen. Die ungewöhnliche Form des Lad Khan führt dazu, dass sich diese Skulpturen an den Außenseiten der Wände der Cella befinden, auf dem Dach platziert und von innen nicht zugänglich sind. Aber das ist eine Ausnahme.
Der Bhitargaon Tempel, das VI - ten Jahrhundert in Uttar Pradesh ist die einzige Heiligtum Ziegel Überreste der Gupta - Zeit. Es hat an den Außenflächen Terrakotta-Reliefs der Gottheiten.
Vom VIII th , Jahrhundert allmählich, Architektur Monolith, ganz oder teilweise ausgegraben wurde nicht mehr praktiziert, Tempel und Konstruktion weiter zu tun, geschnittene Steine, ein verstärkter Boden mit einer mehr oder weniger dicker Terrasse. Mahabalipuram hat diesen Übergang mit einer Gruppe von Tempeln Monolithen konventionell genannt ratha (einschließlich Ganesha Ratha und der von Arjuna ) und mehrere Höhlentempeln neben dem großen Abstieg des Ganges , außergewöhnlicher Erleichterung der VII th Jahrhundert. Abseits vom heutigen Dorf, Blick auf den Ozean, die Shore - Tempel , das VIII th Jahrhundert, ist eines der ersten Tempel gebaut in Tamil Nadu. Wenn ein Königreich das andere überwog, gab es so oder so architektonische Anleihen. Dies ist hier der Fall, wo die pallava ( III e - IX - ten Jahrhundert) die großen Tempel gebaut, durch die Architektur von der Dynastie der entwickelten inspiriert Chalukyas von Badami , hatte sie geschlagen.
Osian, Hari-Hara 1 Tempel, von Vishnu, 750-800 Rajasthan .
Osian, Sonnentempel 7 (Surya?). VIII th Jahrhundert. Rosa Sandstein.
Teli ka Mandir, starkes Hoch, Gwalior . Shiva - Tempel, VIII th Jahrhundert ?. Kalkstein?
Temple Vaital Deula (in) , Bhubaneswar , Ende VIII th Jahrhundert.
Genauso Detail.
Die Udayeshvara, Udaipur , Madhya Pradesh . Paramara , 3 - ten Quartal XI ten Jahrhundert. Roter Sandstein
Tempel von Lingaraja , Shaivite, c. 1100. Bhubaneswar , Orissa . H. von Shikhara ( rekha ) 60 m ., Kalkstein.
Der Rameswar, mit der Anordnung der Dächer des jaga-mohan (Publikumssaal). Bhubaneswar
Muktesvara deula ( Muktesvara- Schrein). 950-975. Bhubaneswar
Muktesvara deula : Torana , der einzige Anwendungsfall des Bogens in der Architektur alter Hindu-Tempel.
Der Koranganathar in Srinivasanallur, bereits 927 bezeugt. Kumbakonam .
Gangaikondacholapuram , 1025, zweite Chola-Dynastie: Vimana links. das Heiligtum bedecken; geschlossener Hof rechts; zwischen den beiden: mandapa und der Vorraum . Tamil Nadu
Eine Treppe führt zum Vorraum, zwischen Heiligtum und Mandapa . Relief, Wallfahrtskirche: Shiva krönt den Kuhhirten Chandesha
Öffnen Sie Mandapa aus dem Tempel von Kalleshvara, in Speckstein . Dynasty Rashtrakuta , Mitte X - ten Jahrhunderts. Bagali, Karnataka ,
Konarak, Surya-Tempel. Mitte des XIII - ten Jahrhunderts. Orissa. Aus blassrosa Sandstein.
Diese Architektur hat sich in zwei verschiedene Stile entwickelt:
Einer der großen Chola-Tempel von Tamil Nadu, der Gangaikondacholapuram , weist mehrere charakteristische Merkmale dieses Stils auf. In der Mitte einer sehr großen Anlage, die auch mehrere Nebentempel beherbergt, steht der Haupttempel. Die Vimana , eine spitze Pyramide, bedeckt das Heiligtum, das man erreicht, indem man eine riesige Mandapa (Hypostyle-Halle) und dann den Vorraum überquert . Diese ist nach außen durch eine Doppelstufe geöffnet, eine nach Süden und eine nach Norden. Im Brihadesvara-Tempel in Tanjore geht dem ardha mandapa auf einem quadratischen Grundriss mit 36 Säulen eine erste Halle, erster Hypostyl, maha mandapa mit 70 Säulen voraus .
Regionale Stile, mehr oder weniger sehr individuell im Laufe der Jahrhunderte, am Rande dieser großen Königreiche oder Imperien. Dies ist die Kalinga-Architektur , die im Bundesstaat Orissa zu finden ist . Und die Architektur von Kerala , die Geschenken, zu dieser Zeit, starke Ähnlichkeiten mit dem von Tamil Nadu (Tempel von Padmanâbhasvami in Trivandrum , Thanumalayan in Suchindram ...), aber die von ihm in der Regel sehr deutlich unterscheidet, da die X - te zu XVII th Jahrhundert
Ein sehr verbreitetes Konstruktionsprinzip besteht aus sehr dicken Wänden konstanter Dicke und mit einem ebenfalls sehr dicken Dach. Dieses Dach, das aus allseits sorgfältig aufgebauten Materialschichten, wie geschnittenen Steinen, aber auch Ziegeln, besteht, ist in Konsolen montiert . Der Shikhara ( Vimana in Südindien) hat ein Hohlvolumen, das sich über das Heiligtum erhebt, wobei seine Struktur sehr massiv bleibt. Nach dem Prinzip der Kreuz- oder Kragdeckung werden die Blöcke bzw. Ziegel mit einem Kragversatz teilweise über dem Leerraum gestapelt, bis der betreffende Raum von zwei gegenüberliegenden Bögen zu zweit überdeckt wird.
Bei den Kreuzungen ist bei all diesen Architekturen das völlige Fehlen des in der indischen Architektur unbekannten Rundbogens zu beachten . Der einzige Anwendungsfall für einen halbkreisförmigen Bogen ist die Torana von Mukteshvara deula in Bhubaneswar . Aber es ist ein zart verziertes architektonisches Objekt und wahrscheinlich buddhistischer Inspiration.
Der Nagara-Stil hat zwei Hauptmerkmale:
Der Nagara-Stil ist in Indien weit verbreitet, eher im Norden. Die frühesten Tempel im Nagara-Stil befinden sich in Karnataka . Zum Beispiel der Tempel von Galaganath in Pattadakal .
Eines der besten Beispiele des Nagara-Stils ist der Kandariya Mahadeva Tempel , der größte Tempel im Khajuraho Monumental Complex . Es ist auch das erfolgreichste und am meisten dekorierte. Seit 1986 gehört es zum UNESCO-Weltkulturerbe .
Diese Tempel sind oft, besonders für die späteren in Südindien, sehr groß und stellen manchmal richtige Städte mit allen notwendigen Annehmlichkeiten dar. Sie haben jedoch vier Hauptmerkmale:
Sie enthalten auch Brunnen, Becken und Reservoirs, sowohl für rituelle Zeremonien als auch für das tägliche Leben, sowie Unterkünfte für Priester und im Tempel arbeitende Menschen. Es gibt manchmal Ställe für Elefanten.
Die Architektur im Kalinga-Stil hat sich in Orissa und im Norden von Andhra Pradesh entwickelt . Tempel bestehen aus drei Arten von Gebäuden (Deula):
Die ersten beiden Arten sind Vishnu , Surya und Shiva gewidmet, während die dritte ihrer Gemahlin gewidmet ist : Chamunda und Durga . Die Rekha Deula und die Khakhara Deula beherbergen einen Schrein, während die Pidha Deula als Opferhalle oder Halle für rituelle Tänze genutzt wird.
Lingaraja-Tempel . Bhubaneswar
Jagannath-Tempel . Bhubaneswar
Die geophysikalischen und klimatischen Eigenschaften der Region Kerala sind sehr ausgeprägt, haben starke lokale Eigenschaften, während sie "Einflüsse" von Tamil Nadu von Chola erhalten haben . Es stammt aus der X - ten Jahrhundert, der kleine Shiva - Tempel in Kaviyur (in der Nähe von Kaviyoor Mahadevar Temple) ein quadratischen Grundriss mandapa auf vier Säulen. Dieses Gebäude ist von dem Gebäude, das die Cella enthält, ebenfalls auf einem quadratischen Innenplan, aber in einer kreisförmigen Hülle, losgelöst. Es ist von einem Chorumgang mit acht Säulen umgeben, die alle in einem zylindrischen Volumen mit einem sehr niedrigen konischen Dach angeordnet sind. Dieser architektonische Typ "stellt eine auffallende Analogie mit dem buddhistischen vatadâgê (en) von Sri Lanka dar , das anscheinend immer Verbindungen zu Kerala gehabt hat". Eine weitere Besonderheit: ausgerichtete Tempel, die jeweils drei verschiedenen Kulten gewidmet sind. So Vadakkunnathan, zum XII - ten Jahrhunderts in Trichur fluchtet drei Heiligtümer viereckigem Rama / Vishnu und zirkuläre Siva und Harihara / Shankaras Narayanas.
Auch Tempel, die zum Teil nach dem Vorbild tamilischer Tempel errichtet wurden, unter den Nâyaka von Madurai , zeugen insbesondere in ihren Hüllen von lokalen Besonderheiten. Wenn sie gopuram haben, das tamilisch erscheint, zeigen ihre Skulpturen lokale Nuancen, wie in Suchindram, dem Tempel von Thanumalayan (oder Sthânunâthasvâmî).
Was schließlich auch bestimmte Tempel von Kerala auszeichnet, sind ihre übereinander angeordneten Dächer, geradlinig, mit schnellen Neigungen und mit Ziegeln oder Kupferplatten bedeckt, die beim Oxidieren schwarz werden.
Die aus Holz geschnitzten Dekorationen in einem für Kerala spezifischen Stil und oft polychrom sind in die großen Wandmalereien integriert, sowohl im Innen- als auch im Außenbereich, wobei letztere von den weitgehend überhängenden Dächern auf niedrigen Mauern profitieren und daher gut geschützt sind. Bis zum XVIII - ten Jahrhundert der Einrichtung Überreste von hohen Qualität, voller Kraft und Begeisterung vor allem an den Schläfen in Nord Kerala.
Der kleine Shiva-Tempel in Kaviyoor. X - ten Jahrhundert. Das kreisförmige Heiligtum links, offen für die 4 Orients, ist rechts vom mandapa auf einem quadratischen Grundriss getrennt .
Karte Vadakkunnathan, auf das XII - ten Jahrhundert. Trichur. Die drei Heiligtümer, von d. zu G. : Vishnu, Harihara, Shiva
Der Tempel von Sree Padmanabhaswamy in Trivandrum (Thiruvananthapuram), Luftbild aus den 1930er Jahren. Mischarten Kerala / Südindien gopuram des XVI ten Jahrhundert
Der Gopuram des Thanumalayan-Tempels in Suchindram.
Wandmalereien und auf den Holzbögen des runden Heiligtums. Vaikom-Tempel. XVI th Jahrhundert
Der Haupteingang zu den Tempeln von Vadakkunnathan. Trichur (Foto von 1913).
Nordtür eines Etumanoor-Tempels. Ballikalpura (?), XVI th Jahrhundert mit zwei geraden geneigten Dächern mit Dachziegeln gedeckt.
Osttor, Haupttempel von Vishnu in Kaviyoor. Dach: Kupferplatten, XVI th Jahrhundert?
Geschnitztes Holz, kreisförmiger Tempel von Kaviyoor.
Diese Architektur findet sich zum größten Teil auf dem Territorium von Karnataka .
Das Hindu-Königreich Hampi-Vijayanagar konnte der Besatzungsmacht über das gesamte Territorium Indiens und seiner muslimischen Religion die Stirn bieten. Die alte zerstörte Hauptstadt Hampi hat prächtige Zeugen ihrer Architektur bewahrt. Am Nordhang des Hamkuta-Hügels, kurz vor dem Aufkommen der Sangama-Dynastie, haben die Tempel nüchterne, aber imposante Formen mit den weiten Terrassen, die sie umgeben und auf denen sie ruhen, und durch ihre Inschrift in der Landschaft. Sie sind kadamba (in) gestylt , mit typischen quadratischen oder rechteckigen Säulen. Am XVI th Jahrhundert, die kleine Gruppe von Ramachandra, später bekannt Hazara Rama hat zwei Tempel, ein bis Rama gewidmet, die andere wahrscheinlich seine Frau. Das Gehege mit seiner schönen, in Basreliefs und Register geschnitzten Dekoration könnte älter sein als die heutigen Tempel. Der quadratische Grundriss des Ramacandra hat Säulen mit Kapitellen, deren Stacheln wie Blumen mit mehreren spitzen Blütenblättern geformt sind. Das Dach dieses Heiligtums besteht wie alle Dachaufbauten aus Stuckziegeln. Die vier segmentierten Säulen des mandapa aus dunklem Granit sind auf jeder Seite mit Reliefs verziert.
Tempel von Kapila zu Shiva. Hill Hemakuta frühe XIV - ten Jahrhundert, Hampi
Blick auf zwei dieser Tempel
Einfriedung des Tempels von Ramacandra (Hazara Rama). Vijayanagar, c. 1510. Hampi
Mandapa von Ramacandra. Granitsäulen, figurative Reliefs. Vijayanagar, 1520. Hampi
Offenes Mandapa, zusammengesetzte Säulen, Krishna-Tempel, 1515. Vithalapura, Hampi
Die Göttin Rati . Verbundsäule, Mittelgang, 1000 Säulenhalle, Minaksi Sundaresvara . Ende des 16. Jahrhunderts , Madurai
Der Tempel von Shiva , Minaksi Sundaresvara, rebuilt: zweite Hälfte des XVI ten Jahrhundert. Das heilige Becken und 3 der 8 gopuram . Madurai
Minaksi Sundaresvara, zentrale Gasse mit fabelhaften Tieren in der Halle der tausend Säulen. Madurai
Zusammengesetzte Säulen mit stehenden Pferden, Sri Ranganatha Swamy, deb. XVII th Jahrhundert. Tiruchirapalli
Alle gewidmet Vishnu , Sri Ranganatha Swamy XVI th - XVII th Jahrhundert. Srirangam. Gesamtansicht in der Stadt. Tiruchirapalli
Gopuram Nord, von Sri Ranganatha Swamy, Srirangam . Tiruchirapalli
Der Spieler von vînâ . Venugopala Krishna. Sri Ranganatha Swamy. XVI th
Karte von Sri Ranganatha Swamy in „Geschichte der indischen und östlichen Architektur“, 1910, T 1, S. 368
Im Anschluss an die von den Muslimen in begangen Zerstörung XIV - ten Jahrhundert Rekonstruktionen in einem fertig sind Stil Chola typisch. Die monumentalen Tore, gopura , erheben sich proportional zur Länge der von ihnen geöffneten Umzäunungen . Diese nicht unbedingt konzentrischen Einfriedungen entsprechen neben dem Haupttempel der Rezeption vieler Gebäude. Dies sind Nebentempel und ein großer heiliger Pool. Nach dem Zusammenbruch des Reiches Vijayanagara , der XVII ten Jahrhundert, die Nayaka Reiche (in) werden, unabhängig, in diesen spektakulären Erweiterungen teilnahmen, vor allem mit riesigen Säulenhallen und verschiedenen Galerien. Einige behalten noch heute ihre Originalgemälde. Die Säulen mit rechteckigem Querschnitt, die ein Blumengerüst tragen, zeigen manchmal eine Reihe von Figuren in Flachrelief, ganz anders als in Hampi . Aber einige von ihnen, wie im Mittelschiff der Tausend-Säulen- Halle der Minaksi in Madurai, sind zusammengesetzte Säulen mit fabelhaften Tieren, oft der gehörnte Löwe mit oder ohne Elefantenrüssel, der auf einem Makara steht. . Diese Kohorten dringen mit enormer Energie in den Weltraum ein. Es ist auch manchmal ein kolossal gerittener Vogel oder ein tänzelndes und berittenes Pferd. Dieses letzte Motiv, das in einer Galerie in Srirangam wiederholt wird, während es eine Jagdszene beschreibt, erzeugt eine gewisse spektakuläre Wirkung. Ein ähnliches Verfahren, mit einem ähnlichen Muster aber kolossalere Tempo der Säulenhalle des großen mandapa von Kanchipuram , die Varadaja, aus wahrscheinlich aus der ersten Hälfte der XVII - ten Jahrhundert.
Das schwammige Gelände und das feuchte Klima haben die alten Tempel von Bengalen besiegt . Aber die XVII th und XVIII - ten Jahrhundert, unter der Indo-Nepal - Dynastie Malla , bauten Tempel von Laterit oder Terrakotta sind erhalten geblieben. Diese Tempel stehen auf einer Plattform und haben diese Eigenschaft eines konvexen Daches, das genau das der Bambushütten der Bauern der Region reproduziert. In Vishnupur (oder Bishnupur) gibt es zwei Arten von Tempeln. 1: Unter einem einzigen Dach befindet sich ein einfacher Raum, thâkurbari , der auf einer seiner Seiten einen Altar beherbergt, und eine innere Drehgalerie . 2: Unter einem Doppeldach, Jor-Bānglâ , mit einem Einzelzimmer und 2 angrenzenden konvexen Dächern . Sie sind durch eine kleine quadratische Struktur mit einem konvexen Dach verbunden und bilden ein Oberlicht . Der Kestaraya, ein Doppeltempel dieser Art, misst etwa 13 m Seitenlänge und 16 m Höhe. Das Heiligtum befindet sich dann in der Mitte des Raumes. Diese Art von Architektur diente als Maßstab für spätere bengalische Tempel, wie den berühmten Dakshineshwar von Kalkutta .
Habitat Bauern von Bengalen, XIX - ten Jahrhunderts. Postkarte: Francis Frith Co., c. 1860er Jahre. Albuminpapier / Glasnegativ - nasses Kollodium
Einzelzimmer, einfacher Tempel im bengalischen Stil. Konvexes Dach, Ziegelstruktur. Bishnupur
Der Kestaraya, Doppeltempel, Vishnupur, 1726, Distrikt Bankura , Westbengalen
idem: Terrakotta-Plaketten mit Flachreliefs: Epos und Alltag
Der Dakshineshwar in Kalkutta, erbaut um 1850. Foto von 1865
Der eklektische Stil , die im Westen architektonisches Schaffen weitgehend dominiert XIX - ten Jahrhundert weiter in der frühen XX - ten Jahrhunderts, vor allem in der kolonisierten Ländern. Es stellt neue Materialien und Konstruktionsmethoden, die Industrialisierung und diese für das Land als charakteristische Form der Montage verschiedener Stile vor. So finden sich bei Lakshmi Narayan in Neu-Delhi Hinweise auf den Deul- Stil der Heiligtümer von Orissa und das Spiel der Mogul-Arkaden. Dieses Prinzip setzt sich inmitten der architektonischen Moderne in der Zivilarchitektur fort, der Bau hinduistischer Tempel fördert diese Assimilation verschiedener traditioneller indischer Referenzen, wie zum Beispiel der Birla Mandir in Hyderabad , Telangana (ehemals Andhra Pradesh ). Institutionen insbesondere in den Vereinigten Staaten bieten Schulungen zu den Regeln des Vastu shastra und ihrer Integration mit den Zwängen der modernen Architektur an. Das Spiel Referenzen sind hier voll, die Basis , auf die in Arbeit XXI - ten Jahrhunderts und in den Gemeinden auf der ganzen Welt verteilt exportiert werden. Der Tempel von Iraivan auf den Hawaii- Inseln und vollständig aus Granit bezieht sich ausdrücklich auf die Tradition der tamilischen Tempel und passt ihn an das Ausmaß des Projekts einer bescheidenen Gemeinde an, die das Bedürfnis verspürt, eine Verbindung zu ihrem Ursprungsland zu finden.
Zeitgenössisches architektonisches Schaffen kann auch verwendet werden, um auf architektonischer Ebene kraftvolle symbolische Formen wie mystische Diagramme zu konkretisieren. So stellt Devipuram (in) , Andrah Pradesh, heute einen Wallfahrtsort dar, der wegen seiner Umsetzung in den Raum des Shri Yantra geschätzt wird . Das ist immer noch ein Bild der Göttin Shri Lalita oder Tripura Sundari, der Göttin "der drei Welten", mit einer Variation des Dreiecks im architektonischen Raum.
Die architektonische Postmoderne hat hier noch gute Tage, denn sie bietet die Möglichkeit, Stücke traditioneller Architektur zu kopieren und ohne weiteres auf zeitgenössisch gekleidete Blöcke zu kleben. Dieser Umhüllungseffekt ist mit einem hübschen bläulichen Glas sehr einfach zu erreichen, wie in Bangalore für das Radha Krishna-chandra, das 1994 eingeweiht wurde, als die Stadt in vollem Gange war, die Hauptstadt von Indiens „ Silicon Valley “.
Das Lakshmi Narayan, Neu-Delhi, 1938.
Der Birla Mandir in Hyderabad, 1970.
Der Iraivan-Tempel, perspektivische Darstellung des Projekts auf den Hawaii- Inseln .
Der fertige Tempel.
Devipuram, Andhra Pradesh. 1985-1994. Komponiert nach dem Sri Yantra.
Das mystische Sri Yantra-Diagramm, eingefärbt im SVG-Format .
Die Baustelle von Radha Krishna-chandra in Bangalore , Karnataka .
Der Radha Krishna-chandra-Tempel. Bangalore, 1997.
Das Lakshmi Narayan Mandir , Jaipur , Bundesstaat Rajasthan , Indien , 1988.
Die Hauptkonzepte in der Architektur hinduistischer Tempel sind wie folgt:
Adishthana ( IAST adhiṣṭhāna) Es ist die Stütze der Plattform, auf der ein Tempel gebaut wird. Es ist oft mit Skulpturen bedeckt. Auch Pīṭha genannt. Amalaka ( IAST āmalaka) Es ist eine Steinscheibe mit abgerundeten und gerippten Kanten, die sich an der Spitze einiger Tempeltürme ( Shikharas , IAST śikhara) befindet. An seiner Spitze befindet sich die knollenförmige Kalasha ('Vase'). Antarala( IASTantar ala) Es ist ein Vorraum zwischen dem Garbhagriha (Allerheiligste) und dem mandapas (die Hallen des Tempels). Es ist typisch für die großen Tempel Nordindiens wie die von Khajuraho.
AntarmaṇḍalaEs ist die Einfriedung, die den heiligen Bereich abgrenzt. Es hat im Allgemeinen eine quadratische Form.
Deula (oder Deul)Es ist ein Synonym für Hindu-Tempel in Orissa. Die Kalinga-Architektur dieser Region unterscheidet drei Gebäudetypen: