Apostasie im Christentum ist die Verwerfung Christi durch einen Christen . Der Begriff Apostasie stammt aus der griechischen Apostasie (ποστασία) und bedeutet Überlaufen, Aufbruch, Aufstand oder Rebellion.
Der griechische Name Apostasie (Rebellion, Verlassenheit, Zustand des Abfalls, Überlaufen) kommt im Neuen Testament nur zweimal vor ( Apostelgeschichte 21:21; 2. Thessalonicher 2: 3). "Das Konzept des Abfalls findet sich jedoch in den heiligen Schriften." Das verwandte Verb aphistēmi (weggehen, sich zurückziehen, fallen) bezeichnet an drei Stellen eine erhebliche theologische Bedeutung (Lukas 8:13; 1. Timotheus 4: 1; Hebräer 3:12).
Der Brief an die Hebräer ist der klassische Text zum Thema Abfall vom Glauben im Neuen Testament. Scot McKnight, ein neutestamentlicher Gelehrter, argumentiert, dass die Warnpassagen (2: 1-4; 3: 7-4: 13; 5: 11–6: 12; 10: 19–39; 12: 1–29) sein sollten gelesen und interpretiert. "Als organisches Ganzes, das jeweils vier Komponenten der Botschaft des Autors zum Ausdruck bringt". Diese vier Komponenten sind „(1) die Adressaten oder das Publikum, die in Gefahr sind, die Sünde zu begehen, (2) die Sünde, die zu (3) der Ermahnung führt, die, wenn sie nicht befolgt wird, zu (4) Konsequenzen dieser Sünde führt.
Augustinus glaubte, "dass die Auserwählten Gottes mit Sicherheit bis zum Ende bestehen und ewige Erlösung erlangen werden".
Wie Augustinus glaubte Aquin , dass "wer durch Gnade gerechtfertigt wurde, immer die Gnade Gottes braucht, denn wer gerechtfertigt ist, kann sich abwenden und am Ende verloren sein."
Wie Augustinus glaubte Martin Luther , dass die Erlösung oder "Regeneration durch das Wasser der Taufe erfolgte". „Aber“, bemerkte der Reformer, „wir bleiben nicht alle bei unserer Taufe. Viele brechen von Christus ab und werden falsche Christen. "In seinem Kommentar zu 2. Petrus 2:22 schreibt er Folgendes über die Abtrünnigen der Kirche:" Durch die Taufe lehnten diese Menschen den Unglauben ab, ihre unreine Lebensweise wurde ausgelöscht und sie gingen in ein reines Leben des Glaubens und der Liebe ein. Jetzt fallen sie in Unglauben und ihre eigenen Werke und beschmutzen sich wieder im Dreck. “
Philippe Mélanchthon schrieb 1540 einen Kommentar zu den Römern. Zu dieser bestimmten Passage: „Also, Brüder, wir sind dem Fleisch nicht verpflichtet, nach dem Fleisch zu leben. Wenn du nach dem Fleisch lebst, wirst du sterben; aber wenn du durch den Geist die Handlungen des Körpers tötest, wirst du leben. "(Römer 8: 12-13, NEG1979), nennt Melanchthon dies" die Lehre über den neuen Gehorsam ". Paulus gibt diese Lehre, damit Menschen, die "durch den Glauben wiedergeboren" sind, "verstehen können, wie Gehorsam bei den Heiligen ist und wie die Natur der Sünde sie veranlasst, die Gnade zu verlieren und den Glauben und den Heiligen Geist zu verlieren."
Thomas Helwys war zusammen mit John Smyth einer der Mitbegründer der baptistischen Konfession. Nachdem er sich 1610 von Smyth getrennt hatte, schrieb Helwys 1611 eine Glaubenserklärung der Engländer, die in Amsterdam in Holland blieben . Helwys teilt seine Position zum Abfall vom Glauben in Punkt sieben der Erklärung klar mit.
John Goodwin war ein Puritaner, der "die Position der Arminianer zum Fall des Glaubens an Redemption Redememed (1651) darlegte ". Goodwins Arbeit zielte in erster Linie darauf ab, die kalvinistische Doktrin der begrenzten Versöhnung zu widerlegen, aber er wandte sich von ihrem Hauptthema ab und verbrachte 300 Seiten damit, die kalvinistische Doktrin der bedingungslosen Beharrlichkeit zu widerlegen.
Der Abfall vom Glauben ist buchstäblich eine „Desertion“. In der katholischen Kirche wird der Begriff in zwei verschiedenen Bereichen verwendet: Der sogenannte „Abfall vom Glauben“ besteht darin, den christlichen Glauben aufzugeben, möglicherweise um eine andere Religion anzunehmen; Abfall vom Glauben "aus den Gelübden der Religion" besteht für einen Ordensmann darin, die Reihenfolge zu verlassen, in der er (sie) Beruf gemacht hat. Thomas von Aquin definierte den Abfall vom Glauben als "eine bestimmte Art, sich von Gott zu entfernen" und unterschied klar "Abfall vom religiösen Leben" von "Abfall vom Glauben durch Unglauben": Letzterer "trennt den Menschen vollständig von Gott", was in keiner anderen Sünde vorkommt ”.
Wir können Apostasie daher als die Verleugnung des Glaubens und der Prinzipien des katholischen Glaubens definieren , zu der auch die von Päpsten und Räten formulierten Dogmen und Traditionen und Glaubensartikel , die Lehren der Kirchenväter und die gewöhnlichen Lehren gehören des Lehramtes . Thomas von Aquin und nach ihm Theologen und Kanoniker machten einen sehr klaren Unterschied zwischen dem Ungläubigen (der nie getauft wurde und sich zu einer anderen Religion als der katholischen bekennt) und dem Abtrünnigen: Letzterer wurde dem Ketzer (dem, der es tat) eher gleichgestellt weicht vom Dogma und den Lehren der Kirche ab). Tatsächlich wurde das Sakrament der Taufe als endgültig angesehen, solange die im kanonischen Recht festgelegten Gültigkeitsbedingungen eingehalten worden waren. Darüber hinaus mussten die Getauften die Vorschriften der Kirche befolgen, die durch die Gerichte der Bischöfe eine Zuständigkeitsgewalt über die Gläubigen ausübten. Der römische Jurist Prospero Farinacci (1554-1618) assimilierte somit den Abtrünnigen und den Ketzer: Er folgte der gemeinsamen Meinung der Ärzte, weil trotz der Nuance zwischen Häresie und Abfall vom Glauben die kanonischen Normen und Strafen bezüglich des Verbrechens der Häresie auch für die Verbrechen des Abfalls vom Glauben. Der Abfall vom Glauben wurde sogar als schwerwiegender angesehen, da es sich um eine völlige Aufgabe und nicht nur um eine teilweise Anfechtung des christlichen Glaubens durch den Einzelnen handelte. Wenn der Abtrünnige jedoch den christlichen Glauben ablehnte, wurde er immer als gerechtfertigt angesehen die Gerichte der Kirche und insbesondere der Inquisition in den Ländern, in denen sie gegründet wurde.
Ein spezieller Fall für Kanoniker und Bischöfe war der von erzwungenen Abfällen: Die Verfolgung von Christen im Römischen Reich oder später die Gefangennahme von Christen durch Muslime im Mittelmeerraum könnten zu diesen Leugnungen unter Zwang führen. In dieser Frage kündigten Kanoniker und Inquisitoren eine Modulation der Strafen an, die den Umständen der Verweigerung entsprach. Die betroffenen Abtrünnigen könnten so durch Buße wieder in die Kirche integriert werden.
Im Protestantismus , vor allem in der offenen Periode der Wiederbelebung der frühen XIX - ten Jahrhundert und sogar Bewegungen fundamentalistischen und Pfingst des früh XX - ten , war theologische Auseinandersetzung sehr stark, und dies sehr häufig Ladung. Es kommt noch heute vor, dass fundamentalistische Kirchen andere Kirchen als Abtrünnige betrachten, denen vorgeworfen wird, die „Grundlagen“ des christlichen Glaubens aufgegeben zu haben.
Für die Bedeutung des individuellen Abfalls im Protestantismus müssen wir zunächst den Rahmen für die Zugehörigkeit zur Gruppe genau definieren: Um zu wissen, wer draußen ist, müssen wir definieren, was „drinnen sein“ ist. Im Christentum als Ganzes gehört es zur Kirche, wer auch immer zu Christus gehört, nämlich wer Jesus Christus als ihren Erlöser anerkennt. Der Protestantismus nimmt im Allgemeinen diese Definition an, bleibt jedoch hinsichtlich der Modalitäten seiner Anwendung gespalten:
Hier entspricht der Abfall vom Glauben der Ablehnung oder Änderung dieses Grundprinzips der Gruppe, nämlich der Anerkennung Jesu Christi als seines Erlösers und Herrn.
KalvinismusNach Johannes Calvin (1509-1564) kann diese Erfahrung nicht verloren gehen und führt zur endgültigen Errettung bei Gott, sobald der Heilige Geist einen Menschen zur Regeneration bringt (d. H. Ihm geistliches Leben gibt). Er bekräftigte jedoch wie Calvin, dass die Gläubigen ihren Glauben kontinuierlich ausüben müssen, um die endgültige Erlösung mit Gott zu erreichen.
Laut der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage befinden sich Menschen oder Gruppen in einem Zustand des Abfalls, wenn sie sich von den Standards des Evangeliums abwenden. Wenn Menschen die Grundsätze des Evangeliums verfälschen und unbefugte Änderungen an der Organisation und den Sakramenten der Kirche vornehmen, wird der Abfall vom Glauben verallgemeinert.
Nach der mormonischen Lehre gab es in der Geschichte der Welt mehrere Perioden des allgemeinen Abfalls. Die als Großer Abfall vom Glauben bekannte Zeit ereignete sich nach dem Tod der Apostel und dauerte bis zur Wiederherstellung. Nach der mormonischen Lehre wird es bis zum zweiten Kommen Jesu Christi keinen weiteren allgemeinen Abfall vom Glauben geben.
Im Jahr 529 verbot Kaiser Justinian den Abfall vom Glauben wegen Todesschmerzen.
Arminius war sich nicht sicher, ob ein Gläubiger Abfall vom Glauben begehen konnte
Ein gläubiges Mitglied Christi kann faul werden, der Sünde weichen und allmählich sterben, ohne Mitglied zu sein. ( Werke von Arminius , 3: 458) Der Bund Gottes (Jeremia 23) "enthält an sich keine Unmöglichkeit, sich von Gott zurückzuziehen, sondern ein Versprechen der Gabe der Angst, durch die sie daran gehindert werden, aus Gott herauszukommen." weg von Gott, solange es in ihren Herzen blüht. " Wenn Arminius 'Position übereinstimmt, scheint er die Möglichkeit eines Scheiterns nicht zu leugnen “( Paulus und Abfall vom Glauben , S. 16 ).