Yab-yum

Yab-yum ist ein tibetischer Begriff,der "Vater-Mutter" bedeutet und die Vereinigung zwischen einermännlichen Gottheit ( yab ) und seiner Shakti oder Gemahlin ( yum ) bezeichnet.

Bedeutung

Yab-yum ist ein paar tibetische Tantrismus- Gottheiten , die im Vajrayana- Buddhismus häufig vorkommen . Sie sind im Allgemeinen in der Vereinigungsposition des Lotus vertreten, die die nicht-duale Verflechtung der beiden männlichen Prinzipien (die Mitgefühl, angepasste oder geschickte Mittel oder Methoden darstellen) und der weiblichen (die Weisheit , Leere darstellen ) symbolisiert .

Der Begriff Yabyum wird auch als Synonym für die Position der Vereinigung des Lotus verwendet . Für die Tibeter gibt es im Yab-Yum zwei Vorschläge: die sexuelle Vereinigung und die symbolische Vereinigung einer tiefen spirituellen Wahrheit, die Wahrheit der untrennbaren Vereinigung von Liebe und Weisheit. Diese Symbolik betrifft daher die höchste Ebene der spirituellen Erfahrung, die Ebene des Erwachens, auf der letztendlich Liebe und Weisheit vollständig integriert sind. Es ist offensichtlich, dass diese Vereinigung für den Mönch oder die Nonne nur symbolisch sein wird.

Ursprung

Das tibetische Yab-Yum kommt aus Indien . Der Begriff Yab-Yum in der buddhistischen Perspektive unterscheidet sich von dem im Hinduismus . Obwohl einige Ähnlichkeiten in der Ikonographie zu finden sind , ist die buddhistische Sichtweise in diesem Yab-Yum- Ansatz spezifisch und unterscheidet sich vom hinduistischen tantrischen Ansatz . Die Identifikation mit einem Yab-Yum- Aspekt zielt darauf ab, die Meditation zu unterstützen , sich im Wesentlichen vom Leiden zu befreien und das für jedes Wesen spezifische Erwachungspotential zu entwickeln. Möglicherweise gibt es einige Anleihen aus dem hinduistischen Tantrismus, wo wir auch diese verschlungenen Gottheiten finden, wobei die dargestellte Göttin Shakti und ihr männliches Gegenstück Shiva ist .

Anmerkungen und Referenzen

  1. Louis Frédéric , Wörterbuch der indischen Zivilisation , Robert Laffont,1987( ISBN  2-221-01258-5 ).
  2. Longchenpa, die natürliche Freiheit des Geistes , Editions du Seuil, coll. „Punkte. Weisheit“ n o  66, Paris, 1994.
  3. Vara mit vier Gesichtern, vier Armen und drei Augen im Gesicht, blauer Haut, Kopfschmuck mit fünf Schädeln, Pfeil und Bogen, einer großen Axt, einem Säbel und einer Schale aus menschlichem Schädel umarmt ihren Parèdre Vidiarajni. Sie hat eine dunkelbraune Farbe, trägt einen geraden Pfeil und Bogen und ist in der Haltung, sich zu umarmen. Um sie herum befinden sich Vajras Metamorphosekörper und sechs der 84 emeritierten Metamorphosen. Referenz: Fan Jinshi (Chefredakteur) et al. (Foto Zhang Weiwen), Herausragende Kunstwerke aus Dunhuang , Slg. "World Heritage", 2007, 128 S., 28  cm ( ISBN  978-7-80069-775-3 ) , S.  7 .