Vedanā ( pali ; Sanskrit ) wird am häufigsten als Empfindung übersetzt, aber das buddhistische Konzept, das dieses Wort abdeckt, entspricht nicht unbedingt dem westlichen Verständnis dessen, was eine Empfindung ist. Es ist die zweite der fünf Gruppen der Existenz ( khandha ).
Die Praxis der buddhistischen Meditation bezieht sich oft auf Empfindungen . Insbesondere bietet das Satipatthana-Sutta eine Technik zur Betrachtung von Empfindungen: vedanānupassanā .
„Wenn ein Meditierender, ein leidenschaftlicher Praktizierender, die Fähigkeit des tiefen Verstehens nicht vernachlässigt, dann versteht dieser Weise die Empfindungen vollständig. Nachdem er sie vollständig verstanden hat, befreit er sich von allen Unreinheiten in diesem Leben “ (SXXXVI, II, Pathama-akasa sutta )
In SN 36.22 (Atthasata Sutta) wird vedanā auf einhundertacht Arten entwickelt, beginnend mit der Wertschätzung körperlicher und geistiger Gefühle (kāyikā ca cetasikā).
Vedanā ist eines der fünf Aggregate ( Kandha ); Es ist daher eines der fünf Elemente, die der Buddhismus bietet - anstatt über eine Person zu sprechen , da es kein Selbst oder ein Element gibt, das ewig ist. Die Aggregate decken physische und psychische Phänomene ab, und Vedanā ist neben Wahrnehmung ( saññā ), mentalen Formationen und Bewusstsein eines der vier psychischen Aggregate ( nāma ) .
Wo der Begriff Empfindung im physiologischen Sinne eher eine Form der Wahrnehmung bezeichnet, wie beispielsweise die Empfindung von Kälte oder Hitze (phoṭṭhabba), scheint vedanā eher einer Eigenschaft der Wahrnehmung zu entsprechen. In diesem Sinne schlägt Christian Maës vor, Vedanā durch „Modalität des Gefühls“ zu übersetzen , was dem angenehmen, unangenehmen oder neutralen Charakter während des Kontakts von Sinn, Objekt und Bewusstsein entspricht.
In der Lehre über das Rad des Lebens der konditionierten Koproduktion wird die Empfindung durch Kontakt bedingt und bedingt wiederum den Durst ( taṇhā ).
Unter den buddhistischen Kanonen bietet das Buch Paṭṭhāna eine Analyse der Empfindungen, die darauf abzielen, alle zu erklären. Vedanā sieht dann in drei Typen unterteilt: Empfindungen angenehm, unangenehm oder neutral - und diese Empfindungen sind jeweils mit Bewusstseinszuständen (Pali Viññana ) verbunden, die karmisch vorteilhaft, schädlich oder neutral sind.
Aber Vedanā kann sowohl auf das Physische als auch auf das Psychische angewendet werden, was zur Unterscheidung von fünf Arten von Empfindungen führt: einerseits Vergnügen und Schmerz und andererseits Befriedigung, Unzufriedenheit oder Gleichgültigkeit.
Angenehme körperliche Empfindung ( kāyikā sukhā-vedanā )Vergnügen ( Sukha ) ist mit einem angenehmen Körpergefühl verbunden; es wird dann als eine Erfahrung einer wünschenswerten Berührung verstanden.
Unangenehme körperliche Empfindung ( kāyikā dukkhā-vedanā )Schmerz ( dukkha ) ist mit einem unangenehmen Körpergefühl verbunden.
Geistig angenehmes Gefühl ( cetasikā sukhā-vedanā )Zufriedenheit ist mit zweiundsechzig Bewusstseinszuständen verbunden und manifestiert sich durch die Erfahrung eines wünschenswerten Objekts und baut auf Stille auf .
Geistig unangenehmes Gefühl ( cetasikā dukkhā-vedanā )Unzufriedenheit ist mit zwei schädlichen Bewusstseinszuständen verbunden.
Gleichgültigkeitsgefühl, neutral ( adukkha-m-asukhā vedanā )Gleichgültigkeit ist mit fünf Bewusstseinszuständen verbunden.