Varuna ( devanāgarī वरुण [ʋəruɳə]) ist als Gott des Himmels, des „Eids“ und der Weltordnung, der Rita, eine der wichtigsten Gottheiten im Pantheon des Vedismus . Er wird im Hinduismus zum Gott des Ozeans, zum Wächter des Ostens ( lokapala ) des Westens.
Das Theonym Varuṇa ist analog eine Ableitung des verbalen vṛ („umschließen, bedecken“ oder „halten, binden“) mittels eines Suffigals -uṇa-, für eine Interpretation des Namens wie „das, was oder . bedeckt bindet", in Bezug auf den kosmologischen Ozean oder den die Welt umgebenden Fluss, aber auch in Bezug auf die "Verbindung" durch das universelle Gesetz oder rta . Nach seiner Etymologie ist Varuna ein Gott des "Eids". Varuna wird auf *var- " Eidwort " trainiert .
In vorvedischer Zeit war er wahrscheinlich die höchste Gottheit, der Hüter der Weltordnung, Gott der Gesetze und Strafen, Herr des Kosmos . Allwissender Gott, er herrscht über das vedische Pantheon , zusammen mit den wichtigsten Āditya , Mitra , Indra und den Aśvins . Sie werden von vier „kleineren“ āditya, Aryaman und Bhaga unterstützt , die insbesondere mit Mitra , Dakṣa und Aṃśa verwandt sind , die später auftauchen, die die Hilfskräfte Varunas sind.
Varuna ist sowohl ein Asura als auch ein Deva . Er ist der Meister von ṛtá , der Energie, die hilft, die Ordnung im Universum aufrechtzuerhalten. Gott "mit tausend Augen", er hat einen gewalttätigen Charakter, und sein Zorn wird von den Menschen gefürchtet. Mondgottheit, er wird manchmal als hellhäutiger Mann dargestellt, der eine goldene Rüstung und ein "Lasso" aus einer Schlange trägt. Er reitet auf einem Makara , einem Seeungeheuer, das ihm als Vāhana oder Reittier dient.
Varuna ist auch ein Gott des Todes und kann Unsterblichkeit verleihen. Es wird auch mit dem flüssigen Element in Verbindung gebracht, wenn es in Massen (Flüsse, Seen, Ozeane) vorkommt, während Regen hauptsächlich mit Mitra in Verbindung gebracht wird . Nachdem Indra ihm seinen Platz als Meister des Universums geraubt hatte, wurde Varuna der Gott der Ozeane und Flüsse und der Bewahrer der Seelen der Ertrunkenen. Es wird von den Nâgas serviert , halb Mensch, halb Schlange.
Georges Dumézil schlug 1934 eine Annäherung an den griechischen Gott Ouranos vor . Dieser etymologische (aber nicht mythologische) Vergleich wird heute von Spezialisten nicht mehr beibehalten. In einem Artikel von Romain Garnier, auf den Fußnote 3 verweist, erklärt der Autor: „Auf den ersten Blick merkt man, dass die Dokumentation von Herrn Demoule total veraltet ist:“ Niemand außer ihm glaubt nicht mehr an den alten Mann zwischen οὐρανός und Váruna- (S. 539), die Dumézil bereits vor mehr als achtzig Jahren (1934!) vorgeschlagen hatte. Die griechische Form wird durch ein etymon gr. com erklärt. […] „derjenige, der Regen macht Abgeleitet von an Aktionsname […] „Regen“ órs-o - […] verwandt mit Ved . […] „Es regnet“ […]. seinen Regen gießen; durch poetische Umdeutung ist es das Männchen, das das Weibchen bedeckt und seinen Samen verschüttet Diese Wurzel stellt eine Bezeichnung des Hengstes auf Indo-Europäisch dar. Nichts Vergleichbares in Váruna-, der nach einer allgemein anerkannten Theorie ein Gott des „Eids“ sein kann […], verwandt mit dem Name des „Gelübdes“ (vgl. ved. vratá-). Auf jeden Fall kommt Váruna- nicht von der Vergöttlichung des Himmels, noch von irgendeinem anderen Teil der Kosmos woanders. "
André Sauge behauptet, Varuna habe nichts mit der Wurzel des "Regens" zu tun, schon gar nicht mehr als Ouranos. Im Anschluss an Wackernagel erklären wir οὐρ- von ὀϝο- . Es wäre eine reine Fiktion auf der Annahme ausgearbeitet , dass in Homers Zeit, ϝ (= / w /) Spaß hatten, so dass ὀϝο- wurde οο- , dann ου- in ionischen Dialekt . Durch linguistische Argumentation argumentiert er, dass / w / ein vollwertiges Phonem der homerischen und epischen Sprache ist und dass daher ου- nicht aus einer Belustigung von ζ = / w / resultieren kann, geschrieben "v" in Sanskrit. Wir sollten daher mit * ϝορανός (* woranos ) beginnen; um die Quantität einer Silbe zu modifizieren, hatte der aede die Möglichkeit, sie durch eine Lautrochade wie /wo-r / wird /ow-r- / zu schließen; vor dem Konsonanten / w / wird / u / vokalisiert, daher Ouranos. An der Annahme, dass "Varuna" und "Ouranos" auf demselben Etymon gebildet werden, ist nichts Speziöses.
François Cornillot, Spezialist für Rig-Veda und Avesta , meint, dass er ursprünglich mit Mitra nur einen einzigen Gott gebildet hat , den Gott der Verträge und der Freundschaft zwischen Männern . Georges Dumézil hingegen lehnt diese These formal ab. Für ihn repräsentiert Varuna Souveränität auf der übernatürlichen Ebene und Mitra auf der irdischen Ebene. Die beiden sich ergänzenden Gottheiten werden sehr oft zusammen erwähnt, im Duell ( dvandva ) Mitravaruna .
Durch die Periodisierung der Daten auf indoeuropäischer Ebene scheint Varuna in erster Linie eine Macht des Nachthimmels gewesen zu sein, der „alte Vater“ sammelte sich zum tagaktiven Devacelestial (was durch die Hymne „Die Revolution ist vollbracht “ gefeiert wird “). . In einem neueren Religionszustand wird es in die magisch-religiöse Seite der gesellschaftlichen "ersten Funktion" eingeordnet. Mitra "Freundschaftsvertrag", soziales Konzept, ersetzte den alten Himmelstag Dyau h . Diese Entwicklung zeugt vom Übergang der kosmischen Religion (mit ihren drei aufeinanderfolgenden Himmeln: Nacht- und Taghimmel, getrennt durch den Dämmerungshimmel des Morgens und des Abends) zur politischen Religion der drei Funktionen. Varuna ist daher mit anderen archaischen indoeuropäischen Mächten verwandt, die wie er in das Pantheon (Gr. Ouranos, Dt. * Wodanaz, Balt. Velinas, Ct. Gall. Gwydion) mit identischem Suffix integriert wurden.
Im Purana wird Varuna als Regent (dikpāla oder lokapāla) des Wasserreichs (Ap) dargestellt, durch das das Wesen das Deva-Yana durchläuft, das heißt derjenige, der nach seinem Tod auf dem Weg der Erlösung ist.