Nach Jakob von Uexküll und Thomas A. Sebeok bezeichnet Umwelt (Plural: Umwelten ) die sensorische Umgebung, die für eine Art oder ein Individuum spezifisch ist und besser auf Französisch durch den Ausdruck "saubere Welt" ausgedrückt wird. Dieses Konzept befindet sich an der Schnittstelle zwischen Biologie , Kommunikation und Semiotik bei menschlichen und nichtmenschlichen Tieren. Von Uexkülls Theorie erklärt, dass Organismen, obwohl sie dieselbe Umgebung teilen, dennoch die Erfahrung verschiedener "eigener Welten" haben können. Daher wird eine Biene, die dieselbe Umgebung wie eine Fledermaus hat, nicht unbedingt in derselben Sinneswelt leben. Die Biene, die für polarisiertes Licht empfindlich ist, und die Fledermaus für die Wellen, die aus der Echolokalisierung resultieren (Dinge, die für sie gegenseitig unzugänglich sind), werden durch das Prisma ihrer eigenen Sinne eine andere Wahrnehmung ihres Universums haben.
Jedes Funktionselement einer "sauberen Welt" hat eine intrinsische Bedeutung, die der Wahrnehmung entgeht, die ein Organismus davon haben könnte. Dieses Universum ist auch die semiotische Welt des betrachteten Organismus (diejenige, aus der es "Bedeutung" ziehen wird, um seine Anpassungsfähigkeit festzustellen). Diese saubere Welt kann so vielfältig sein wie die Luft oder anaerob , aquatisch oder unterirdisch ... Wenn ein Organismus mit seiner eigenen Welt interagiert, erstellt er die Reform neu, um eine Theorie des Geistes ( eine Theorie des Geistes ) zu schmieden . Die Theorie erklärt, dass für einen bestimmten Organismus die Welt wie sie ist und das Bild, das dieser Organismus davon hat, untrennbar miteinander verbunden sind. Die richtigen Welten verschiedener Organismen sind daher unterschiedlich. Diese Organismen interagieren jedoch, was der Ursprung der Halbkugel ist .
Als Konzept vereint die Umwelt daher alle semiotischen Prozesse (Schöpfer der "Bedeutung") eines Organismus. Die richtige Welt eines Organismus ist daher die Summe seiner Erfahrungen, die sich aus seinen funktionalen Teilen ergeben und es ihm ermöglichen, die Welt (unsere fünf Sinne für den Menschen) zu erfassen. Um zu überleben, muss jeder seiner Funktionsteile zusammenarbeiten. Diese kollektive Erfahrung, die für eine bestimmte Art spezifisch ist, wird als „ kollektive Umwelt “ bezeichnet. Wenn etwas diese einheitliche Sicht der Welt stört, ist der Organismus direkt betroffen. Wenn diese Wahrnehmungen "synchron" sind, entwickelt der Körper "zielorientierte" Handlungen und "absichtliche Verhaltensweisen".
Es gibt Ähnlichkeiten zwischen der Umwelttheorie von Uexküll und der erweiterten Phänotypentheorie von Richard Dawkins, die weit entfernt von einem strengen genetischen Determinismus einen wichtigen Teil der Wechselwirkungen zwischen einem Organismus und seiner Umwelt (über zentrale Prozesse) hinterlässt.
Von Uexkülls Intuition ist es, Universen so unterschiedlich wahrgenommen zu haben (trotz seiner notwendigerweise anthropozentrischen Sichtweise ) wie die der Zecke , des Seeigels , der Amöbe , der Qualle oder des Seewurms .
Das Biosemiotikum , manchmal auch Semiotik des Lebens genannt, besteht nur für von Uexküll "Marker", die für den Organismus bedeutungsvoll und bedeutungslos sind.
Somit reagiert der Lebenszyklus der Zecke nur auf drei externe Reize:
Obwohl es im Vergleich zu unserer begrenzt zu sein scheint, ist diese Welt eine Welt für sich, das heißt eine Umwelt auf die gleiche Weise wie unsere. Es ist die Welt, die von der Zecke wahrgenommen und betrachtet wird, die Welt, in der sie lebt und handelt. In gewisser Weise ist er sowohl die Welt, in der sie sich entwickelt - in sich aufgenommen - als auch die Art und Weise, wie sie ihn wahrnimmt, was sie auf ihn projiziert, was in dieser Welt für sie Bedeutung hat. Externe Reize sind bedeutsame Träger für die Zecke; Nach dieser Richtung wirkt die Zecke.
Von Uexkülls eigene Welttheorie, die auf den Menschen angewendet wird, wirft viele Kritikpunkte auf, zumindest in den Augen derer, die eine diskontinuierliche Vision haben, die den Menschen radikal von allen nichtmenschlichen Tieren trennt (eine Vision, die insbesondere seit dem Neo-Darwinismus ernsthaft untergraben wurde ). So in seinem Artikel „ Welt und Umwelt “ und „ Die Wahrheit der Dinge “, der katholische Philosoph und Soziologe Josef Pieper erklärt , dass nur deshalb Menschen in einer Welt (zu leben erlaubt Welt ) , während Pflanzen und Tiere können nur leben in einer Umwelt . Diese Auffassung hat ihre Wurzeln in den Theorien von Platon , Aristoteles oder Thomas von Aquin .