Die sogenannte Drei-Kapitel- Affäre ( τρία κεφάλαια - tria kephalaia) ist Teil von Justinians Bemühungen , die östlichen und westlichen Teile seines Reiches religiös zu versöhnen, indem er sie davon überzeugt, dass die Entscheidungen des Rates von Chalcedon (451) der Christologie von entsprechen die alexandrinische Schule. 544 veröffentlichte er ein Edikt in drei Kapiteln, wobei das erste Theodore von Mopsueste verurteilte , die anderen beiden die als pro-nestorianisch geltenden Schriften von Theodoret von Cyr und den Brief des Bischofs von Edessa, Ibas , an Mari verurteilten. Dieses Edikt hatte nichts anderes zur Folge, als Rom, die chalcedonischen Kreise und die Monophysiten gleichzeitig zu ärgern. Angesichts des Scheiterns seiner Überzeugungsversuche berief Justinian einen ökumenischen Rat (den fünften) ein, der unter dem Druck des Kaisers die drei Kapitel verurteilte . Die Entscheidungen des Rates lösten jedoch große Feindseligkeiten in den Provinzen aus, die Justinian gerade zurückerobert hatte, während die Monophysiten, mehr gespalten als je zuvor, auf ihren Positionen lagerten.
Die frühen Regierungsjahre von Justinian I. erwiesen sich zunächst als chaotisch. Kurz nach seinem Beitritt musste er die Perser , die in Mesopotamien eingedrungen waren, ins Ausland zurückschieben , dann hatte er in Konstantinopel den Aufruhr von Nika unterworfen , der ihn fast stürzte. Sechs Jahre nach seiner Thronbesteigung gelang es ihm, die Provinzen, die nach den Invasionen zu germanischen Königreichen geworden waren, wieder in den Reichskreis zu bringen: Vandalismus in Afrika, Ostgot in Italien und Westgot in Spanien. Aber während die Goten Toleranz gegenüber der lokalen katholischen Bevölkerung zeigten, waren die Vandalen fanatisch und verfolgten die lokalen Kirchen.
Die Umstände waren günstig für seine Entwürfe. In Afrika war der König der Vandalen, Hildéric , von seinem Cousin Gelimer entthront worden . ImJuli 533Justinian schickte General Bélisaire, um Hildéric wieder auf den Thron zu setzen. Gelimer war schlecht vorbereitet und beeilte sich, seinen Rivalen hinrichten zu lassen, wurde jedoch vor Karthago von Belisarius besiegt . Zuerst flüchtete Gelimer zu den Mauren des Mount Atlas, ergab sich aber schließlich: Das Vandalenreich hatte 104 Jahre gedauert.
In Italien war Theoderich , der große König der Ostgoten , 526 und sein Enkel Athalaric 533 gestorben. Der Regent Amalasuntha hatte Théodahat geheiratet, ihre Cousine, die sie weniger als ein Jahr nach der Heirat hinrichten ließ. Unter dem Vorwand des Mordes an der Königin erklärte Justinian König Theodahat 535 den Krieg und schickte Belisarius nach Italien. Letzterer eroberte schnell Sizilien und marschierte nach Rom, wo er fast ein Jahr lang von König Vitigès belagert wurde. Letzterer, dem es nicht gelang, Rom einzunehmen, musste die Belagerung aufheben und flüchtete, verfolgt von Belisarius, in seine Hauptstadt Ravenna . Er musste 540 kapitulieren und wurde nach Konstantinopel geschickt. Er wurde auf dem Thron von Totila ersetzt , einem brillanten Kriegsherrn, der nach und nach die von Belisarius eroberten Städte übernahm. Elf Jahre lang gelang es ihm, sich gegen den römischen General zu behaupten, den Justinian schließlich durch General Narsès ersetzte . Er beschloss, Italien von Norden aus anzugreifen, und es gelang ihm, Totila in der Schlacht von Tajine (553) zu besiegen und zu töten .
Während die Eroberung Italiens abgeschlossen war, tobte in Spanien ein Bürgerkrieg . König Agila musste sich zwei Aufständen stellen: dem der römischen Bevölkerung von Cordoba und dem viel gefährlicheren eines anderen Freundes, Athanagild . Letzterer appellierte an den Kaiser, der trotz seiner Schwierigkeiten in Italien befahl, auf Befehl von General Liberius eine kleine Streitmacht von der Armee von Narses zu trennen . Es landete an der Südostküste und beherrschte schnell eine Reihe von Küstenstädten, die von Valencia über Cordoba bis nach Cadiz reichten . 555 wurde Agila von seinen eigenen Truppen ermordet. Nachdem Athanagild König geworden war, versuchte er die Römer zu ermutigen, das Land zu verlassen, doch sie lehnten ab. Dank der Städte an der Südküste hatten die bereits von Belisarius eroberten Balearen , Korsika und Sardinien mehrere Jahre lang eine solide Basis im westlichen Mittelmeerraum .
Das Mittelmeer war wieder das geworden, was es unter Augustus war: ein "römischer See".
Das Konzil von Chalcedon beendete 451 die unzähligen und endlosen Streitigkeiten der vergangenen Jahrhunderte, indem es verfügte, dass Christus in seiner einzigartigen Person zwei Naturen hatte, menschliche und göttliche, untrennbar miteinander verbunden. Er hatte damit den Monophysitismus von Eutyches verurteilt, der als Reaktion auf den Nestorianismus bestätigte, dass Christus nur eine Natur habe: die göttliche Natur. Er hatte auch Dioscorus von Alexandria entlassen, der sich zu einem abgeschwächten Monophysismus, dem Miaphysismus, bekannte . Diese letztere Doktrin war in Ägypten tief verwurzelt und verbreitete sich von dort aus nach Syrien und Palästina .
Ägypten war jedoch ein Land, das sich seiner reichen historischen und kulturellen Vergangenheit bewusst war und wegen seiner wirtschaftlichen Bedeutung für Konstantinopel mit Vorsicht behandelt werden musste. Die Hauptstadt des Reiches, die etwa 600.000 Menschen täglich ernähren musste, lag in einer ziemlich armen Agrarregion und war für ihre Getreideversorgung fast ausschließlich von Ägypten abhängig. Schätzungsweise 27 Millionen Modi, deren erforderliche jährliche Versorgung (έμβολή), von denen 4.000.000 kostenlos verteilt wurden. Infolgedessen genoss das Land ein hohes Maß an Autonomie, sowohl politisch, wo die Macht in den Händen wohlhabender Landbesitzer blieb, als auch religiös, wo die koptische Sprache für Liturgie und Ehrgeiz übernommen wurde. Die Patriarchen von Alexandria , von vielen als "Pharaonen" bekannt, gab dem Christentum eine besondere lokale Farbe gut.
In den anderen Provinzen des Ostens war es uns dank verschiedener Hilfsmittel gelungen, die monophysitischen Gemeinschaften relativ ruhig zu halten, bis Theodosius, monophysitischer Patriarch von Alexandria im Exil, 543 beschloss, Theodore als Bischof von Arabien und charismatischen Syrer zu weihen Der aus Mesopotamien stammende Mönch Jacob Baradée, bekannt als "der Zerlumpte", als Bischof von Edessa . Er lebte in Konstantinopel, vielleicht von der Kaiserin Theodora beschützt , und hatte kaum eine Chance, in seine Diözese zurückzukehren, in der bereits ein legitimer chalcedonischer Bischof residierte. So begann Jakob eine Missionstätigkeit, die ihn überall in Syrien , Palästina, Mesopotamien und Kleinasien hinführte, wo er wiederum etwa dreißig Bischöfe weihte und mehrere tausend Priester ordinierte, wodurch eine Hierarchie geschaffen wurde. Parallel dazu entfachte er die Flammen des religiösen Fanatismus.
Der Kaiser musste sich also mit drei gegnerischen Kräften auseinandersetzen. Einerseits musste er vermeiden, sich zu offen gegen die Monophysiten des Ostens zu stellen, um Ägypten nicht zu entfremden, die Versorgung seines Kapitals zu gefährden und das Risiko einzugehen, dass sich die Provinzen Syrien und Mesopotamien mit dem benachbarten Persien verbünden. Andererseits musste er den Papst versammeln, der ihm seine Untätigkeit vor dem Schisma und Italien vorwarf, wo Totila riskierte, die Errungenschaften von Belisarius in Frage zu stellen. Schließlich musste es die Bevölkerung von Konstantinopel befriedigen, wo einige große Familien tief mit Chalcedon verbunden waren, während andere, wie die des ehemaligen Kaisers Anastasius und der Kaiserin selbst, Monophysiten waren.
Zu Beginn der V th Jahrhundert, Nestorianer , ein Theologe von Antiochien wurde Patriarch von Konstantinopel (428-431) , sagte, dass die menschlichen und göttlichen Elemente vollständig in der Person Jesu Christi trennen waren. Daher hatte die Jungfrau Maria einen Mann geboren, dessen göttliche Eigenschaften vom Vater ausgingen. Diese Ansicht wurde vom Konzil von Ephesus im Jahr 431 unter dem Vorsitz des Patriarchen Kyrill von Alexandrien (376-444) verurteilt. Als Reaktion auf den Nestorianismus behauptete eine andere Schule unter der Leitung des Mönchs Eutyches , dass die göttliche und die menschliche Natur Christi so vereint seien, dass sie verschmelzen. Diese Denkschule wurde " Monophysitismus " oder "[Partisan] einer Natur" genannt. Diese Lehre traf auf starken Widerstand von Flavian , Patriarch von Konstantinopel und Papst Leo I st (440-461), die in der Tome Flavian , Brief an den Patriarchen13. Juni 449bekräftigte die Lehre von der Einheit der Person Christi, die mit zwei unterschiedlichen Naturen ausgestattet ist. Der Monophysitismus von Eutyches sollte zur Zeit des Konzils von Chalcedon, das 451 am Ufer des Bosporus gegenüber von Konstantinopel stattfand , offiziell verurteilt werden . Der Westen akzeptierte ohne Schwierigkeiten die Schlussfolgerungen des Rates, aber es war nicht dasselbe im Osten, in den Kirchen von Alexandria und Antiochia, das die Entscheidungen des Rates ablehnte. Der Rat hatte tatsächlich zusätzlich zur Verurteilung von Eutyches Dioscorus , den Patriarchen von Alexandria , abgesetzt und die Vorrechte des Patriarchats von Antiochia reduziert.
Um die Einheit in der Kirche wiederherzustellen, bat Kaiser Zeno 482 den Patriarchen von Konstantinopel, Acace , einen für die Kirchen des Ostens akzeptablen Kompromiss auszuarbeiten. Zeno verkündete das Henotikon , einen Text, der sowohl Nestorius als auch Eutyches gemäß den Entscheidungen des Konzils von Chalcedon verurteilte, aber die christologischen Definitionen des Symbols von Chalcedon aus demselben Konzil ignorierte . 482 verurteilte Papst Felix II. Das Henotikon , was das "sogenannte Schisma von Acace" zwischen den Kirchen von Rom und Konstantinopel verursachte.
Sein Nachfolger, Anastasius, war ein überzeugter Monophysit, der erst gekrönt werden konnte, als er eine Erklärung unterzeichnete, dass er die Dekrete von Chalcedon einhalten würde. Während des ersten Teils seiner Regierungszeit behielt er eine vorsichtige Neutralität bei. Er schrieb sogar an den Papst, um einen Dialog einzuleiten, aber ohne Erfolg. Unter seiner Herrschaft begann jedoch die Ernennung mehrerer monophysitischer Prälaten, darunter Severus, ein brillanter Theologe, der 512 Patriarch von Antiochien wurde. Bei seiner Thronbesteigung im Jahr 518 kehrte Justin , ein strenger Chalcedonier, zur Orthodoxie zurück und im folgenden Jahr Das Schisma von Acace wurde zur Zufriedenheit Roms beigelegt und die Kaiser Zeno und Anastasius wurden zu Anathemen erklärt. Die monophysitischen Bischöfe, einschließlich Severus, wurden abgesetzt und mussten nach Ägypten ins Exil.
Die monophysitische Kirche teilte sich jedoch nicht lange. Severus, der die traditionelle Tendenz des Monophysitismus vertrat, stritt sich in Ägypten mit einem seiner früheren Verbündeten, Julian von Halikarnassos, der im Gegensatz zu Severus lehrte, dass der Leib Christi wie der von Adam vor der Erbsünde von Korruption befreit sei ( άϕθαρτος). In Ägypten wurde eine Partei gegründet, und als es notwendig war, 535 einen neuen Patriarchen in Alexandria zu ernennen, wählten die „Aphthartodokétistes“ Gaianos, während die Partisanen von Severus, unterstützt von Theodora, Theodosius wählten. Angesichts der kaiserlichen Truppen, die auf Theodoras Bitte geschickt wurden, konnte Gaianos seinen Thron nur 104 Tage behalten, bevor er nach Sardinien deportiert wurde. Theodosius war dann in der Lage, es in Besitz zu nehmen und eine Reihe von Bischöfen zu ernennen, die der orthodoxen monophysitischen Doktrin treu sind. Nach siebzehn Monaten musste er jedoch die Straße nach Konstantinopel nehmen, um niemals zurückzukehren.
Dort weihte er 543 auf Ersuchen der Kaiserin Theodora Jacob Baradée (siehe oben). Dies hatte die Bitte von Harith dem Ghassaniden , König eines der arabischen Pufferstaaten, angenommen, der die Entsendung eines Bischofs für sein Volk beantragt hatte. Da Hariths Zusammenarbeit notwendig war, um die Stabilität dieser Region zu gewährleisten, hatten wir unsere Augen vor dieser Weihe geschlossen, wobei die monophysitischen Tendenzen der Kaiserin bekannt waren. Baradeos Eifer und organisatorisches Talent stellten bald die monophysitische Kirche (die in Syrien den Namen Jakobit trug) und ihre Hierarchie wieder her, so dass die chalcedonische Hierarchie beunruhigt wurde. 546 musste der orthodoxe Patriarch von Alexandria sogar aus der Stadt fliehen.
Justinian war zutiefst christlich und ein Prinz, in dem „der Begriff des römischen Imperiums mit dem des christlichen Ecumene verwechselt wurde. Der Sieg der christlichen Religion war für ihn nicht weniger eine heilige Mission als die Wiederherstellung der römischen Macht. “ Ab 529 schloss er die Akademie von Athen, wo der Einfluss des neoplatonischen Heidentums weiterhin überwog und viele bedeutende Persönlichkeiten, die von heidnischen Praktiken überzeugt waren, aus der Aristokratie verbannten und ihre Hinrichtung anordneten. Angesichts der Monophysiten setzte er zunächst Justins Politik fort, doch schon 531 begann er, Gemeinsamkeiten zu suchen, da er sich der Notwendigkeit bewusst war, Ost und West zu versöhnen. Von der Kaiserin beeinflusst, erlaubte er die Wahl von zwei antichalcedonischen Patriarchen, Theodosius in Alexandria und Anthyme in Konstantinopel.
532 lud er sechs chalcedonische Theologen und sechs monophysitische Theologen aus der Schule des Severus ein. Am Ende ihrer Beratungen veröffentlichte er im folgenden Jahr ein Glaubensbekenntnis, von dem er hoffte, dass es für beide Parteien akzeptabel sei. Dieser anathematisierte Nestorianismus und Eutychianismus erwähnte jedoch nicht die Natur (en) Christi und behauptete, dass "Christus, der inkarniert war, den Menschen gemacht hat und am Kreuz gestorben ist, der einer heiligen und konstitutiven Dreifaltigkeit war", eine Formel, die gebilligt wurde von Papst Johannes II. im Jahr 534.
Im folgenden Jahr wurden in Konstantinopel ein neuer Patriarch und in Rom ein neuer Papst gewählt. Der neue Patriarch Anthyme war einer der chalcedonischen Theologen gewesen, die an den Versammlungen von 532 teilgenommen hatten. Er sollte sich jedoch fast sofort als Monophysit offenbaren. Bei seiner Ankunft in Konstantinopel weigerte sich Papst Agapet , der 536 von König Theodahad auf Mission geschickt wurde, mit dem Patriarchen in Kontakt zu treten, schlüpfte in seine Absetzung und konnte vor seinem eigenen Tod einen neuen Patriarchen in der Person von Menas weihen . , gebürtig aus Alexandria und Direktor des großen Krankenhauses in Konstantinopel.
Theodora versuchte dann, die Diakonische Mahnwache zum Papst zu wählen , die Agapet nach Konstantinopel begleitet hatte und versprochen hätte, Anthyme wieder auf den patriarchalischen Thron zu setzen und den Monophysitismus wiederherzustellen. Doch bevor dieser nach Rom zurückgekehrt war, wurde Silvere, ein Sohn, den Papst Hormisdas vor Erhalt der Befehle gehabt hatte, mit Unterstützung von Theodahad gewählt. Nachdem Belisarius Rom erobert hatte, wurde Silvère des Verrats zugunsten der Goten beschuldigt, zugunsten der Vigilie abgesetzt und von dieser auf die Insel Palmaria verbannt, wo er starb.
Justinian war zwischen dem Westen, der Maßnahmen gegen die Monophysiten forderte, und dem Osten, in dem die Brandreden von Baradeus tobten, hin und her gerissen und hatte das Gefühl, handeln zu müssen. Auf Anraten der Partisanen von Origenes , die vor Gericht einflussreich waren und die Schriften von Theodore von Mopsueste verabscheuten, beschloss Justinian, dem Problem auszuweichen, indem er nicht die Monophysiten, sondern die Nestorianer verurteilte, die sowohl von den Orthodoxen als auch von den Monophysiten gehasst wurden und die nach dem Anathema von 431 war nach Persien geflohen, wo sie dem Reich keinen Schaden zufügen konnten.
Anfang 544 ließ er ein Edikt veröffentlichen, das nicht die Häresie selbst verurteilte, sondern drei ihrer Erscheinungsformen: die Person und die Schriften des Meisters von Nestorius, Theodore von Mopsueste, bestimmte Schriften von Theodoret von Cyr und einen Brief von Ibas von Edessa zu Maris. Das Edikt selbst ist nicht auf uns gekommen, aber die drei Anathemen, die es enthalten sollte, wurden „Drei Kapitel“ genannt. Bald jedoch wurde der Ausdruck so interpretiert, dass er nicht für Anathemas, sondern für die betreffenden Schriften gilt. Der Fehler in Justinians Manöver lag in der Tatsache, dass Theodore in Gemeinschaft mit der Kirche gestorben war, während die Lehre der beiden anderen, obwohl vom Rat von Chalcedon kritisiert, von diesem Rat akzeptiert worden war. Das Verurteilen dieser Schriften war daher ein indirekter Angriff auf den Rat selbst.
Justinian war es gewohnt, sowohl das Reich als auch die Kirche zu regieren, und erwartete, dass sich die Patriarchen seiner theologischen Meinung anschließen würden. Aber die Monophysiten erhielten das Dokument kalt und fanden darin nicht die erwartete Verurteilung der Lehren von Chalcedon. Unter den Orthodoxen machte Menas, Patriarch von Konstantinopel, seine Vereinbarung von Papst Vigil in Rom abhängig, wenn die Patriarchen von Alexandria, Antiochia und Jerusalem das Dokument tatsächlich unterzeichneten. Das kaiserliche Edikt hatte jedoch in Rom für Aufsehen gesorgt, als angenommen wurde, dass Justinian über Chalcedon hinausging und Zugeständnisse an eine verhasste ägyptische Doktrin machte. Der römische Patriarch, der sich auf die Belagerung von Totila vorbereitete, unterließ es daher, zu unterschreiben. Justinian war nicht gewillt, Geduld mit jemandem zu zeigen, der ihm seine "Wahl" schuldete, und ließ Vigil verhaftenNovember 545. Letzterer, wahrscheinlich erleichtert, um der Belagerung der Stadt zu entkommen, verbrachte das Jahr 546 in einer kaiserlichen Residenz in Sizilien, von wo aus er Erleichterungen für Rom organisierte, bevor er in Konstantinopel ankamJanuar 547.
Er wurde mit größtem Respekt von Justinian selbst empfangen, der ohne Zeitverschwendung den für ihn üblichen Druck auszuüben begann. Der Papst, der wie die meisten lateinischen Bischöfe kein Griechisch sprach und daher die fraglichen Schriften wahrscheinlich nie gelesen hatte, befand sich in einem Dilemma. Das Verurteilen der drei Kapitel riskierte, ihm die Missbilligung des westlichen Klerus zu verschaffen, dessen Unterstützung für ihn von wesentlicher Bedeutung war; aber er konnte auch nicht die Ablehnung des Kaisers und vor allem der Kaiserin riskieren, der er seine Position verdankte. Er gab daher die29. Juni 547, versöhnte sich mit dem Patriarchen Menas und gab Justinian einen Text, der die drei Kapitel verurteilte , ein Text, der jedoch geheim bleiben sollte, bis er eine Synode organisieren konnte, um die fraglichen Schriften zu hinterfragen. Diese Synode brachte siebzig Bischöfe zusammen, hauptsächlich Westler, die sich nicht zur kaiserlichen Position zusammengeschlossen hatten. Alles lief gut, bis Facundus, Bischof von Hermiane in Afrika, den Beweis erbrachte, dass der Rat von Chalcedon tatsächlich Ibas von Edessas Brief angenommen hatte. Als der Papst spürte, dass die Synode abrutschte, beendete er die Arbeit und kündigte wenig später eine geheime Abstimmung an. Dies übte Druck auf die anderen Bischöfe aus, so dass Facundus der einzige war, der für die drei Kapitel stimmte . Das11. April 548Der Papst veröffentlichte das Judicatum für Patriarch Menas, das die drei Kapitel verurteilte und die päpstliche Einhaltung der Entscheidungen von Chalcedon bekräftigte.
Es sollte die Opposition der Bischöfe des Westens unterschätzen: Der Geistliche von Dalmatien lehnte das Judicatum ab , der von Dacia hinterlegte seinen Primaten Benenatus, Erzbischof von Justiniana Prima , während der von Gallien an den Papst schrieb, um um Erklärungen zu bitten. Bei der Versammlung der afrikanischen Geistlichen im Rat im Jahr 550 lehnten sie nicht nur das Judicatum ab , sondern brachen auch mit dem Papst. In Konstantinopel selbst wurde eine Oppositionsbewegung gebildet, und Bischof Facundus schrieb ein imposantes Werk: „Zur Verteidigung der drei Kapitel“.
Im Juni starb Kaiserin Theodora. Dies war ein schwerer Schlag für die Monophysiten, die sie immer unterstützt hatte, während sie darauf achtete, sich ihrem Ehemann nicht offen zu widersetzen. Gleichzeitig hoben die Gegner den Kopf und Papst Vigil, um wieder Mut zu fassen. Pragmatisch gab Justinian das ursprüngliche Judicatum an den Papst zurück , nicht ohne ihn zuvor schriftlich schwören zu lassen, dass er alles in seiner Macht stehende tun würde, um die drei Kapitel verurteilen zu lassen .
Ein anderer Weg, der eines ökumenischen Rates , musste noch erkundet werden . Jetzt, fast siebzig Jahre alt und unter der Leitung des Theologen Theodore Ascidas immer leidenschaftlicher für Theologie, ebnete er den Weg, indem er eine lange Abhandlung veröffentlichte, in der die Grundprinzipien des Christentums definiert und mit einer neuen Verurteilung der drei Kapitel abgeschlossen wurden . Worauf der Papst alle in Konstantinopel anwesenden Bischöfe Ost und West vereint, die das kaiserliche Edikt verurteilten. Als er das Gefühl hatte, dass seine Sicherheit bedroht war, flüchtete er zum ersten Mal in die Kirche der Heiligen Peter und Paul in der Nähe des Palastes, in dem er lebte. Von Belisarius selbst von den Absichten des Kaisers beruhigt, kehrte er in seinen Palast zurück. Da er jedoch das Gefühl hatte, dass seine Position gegenüber dem westlichen Klerus beeinträchtigt war, entschied er sich dafür23. Dezember 551sich vom Kaiser zu distanzieren, indem er diesmal in der Kirche St. Euphemia Zuflucht suchte, in der hundert Jahre zuvor die Sitzungen des Konzils von Chalcedon stattgefunden hatten. Dort schrieb er eine "Enzyklika", in der er Justinians Anschuldigungen widerlegte und Patriarch Menas exkommunizierte. Es folgten Verhandlungen, die bis Juni dauerten, als Justinian den Patriarchen, seinen Lehrer Theodore Ascidas und die anderen exkommunizierten Bischöfe sandte, um sich beim Papst zu entschuldigen. Es wurde vereinbart, Erklärungen auf beiden Seiten, einschließlich des umstrittenen kaiserlichen Edikts, aufzuheben.
Im August 552 verstarb Patriarch Menas und Justinian ernannte sofort an seiner Stelle einen Mönch, Eutyches, Sohn von Belisarius, der den kranken Bischof von Amesia ersetzte. Der Papst nahm nicht an der Weihe teil. Gleichzeitig gelang es Narses, der Belisarius an der Spitze der kaiserlichen Armeen in Italien abgelöst hatte, Totila zu besiegen, wodurch Justinian weniger Italien berücksichtigen musste.
Da die Umstände für ihn günstig waren, konnte Justinian den V- ten Ökumenischen Rat einberufen, der dem5. Mai 553in der Hagia Sophia . Justinian vermied es, persönlich zu erscheinen, ließ aber während der ersten Sitzung einen Brief an die anwesenden Bischöfe lesen, in dem er sie daran erinnerte, dass sie die drei Kapitel bereits verurteilt hatten . Der Papst enthielt sich auch der Teilnahme an den Debatten, da die Bischöfe des Westens zu spät eingeladen worden waren, um rechtzeitig zu erscheinen. 168 Bischöfe nahmen am Rat teil, von denen nur 11 aus dem Westen stammten, 9 davon aus Afrika. Das Ergebnis der Diskussionen war klar und als der Papst erkannte, dass Justinian das Spiel gewonnen hatte, unterzeichnete er das14. Maiein Dokument, das Constitutum , das bestimmte Passagen der Schriften von Theodore von Mopsueste verurteilte, ohne die gesamten drei Kapitel direkt zu verurteilen . Unzufrieden sandte Justinian den Bischöfen die Originale der geheimen Erklärung, die einige Monate zuvor vom Papst unterzeichnet worden war und der er ein Dekret beigefügt hatte, in dem er erklärte, der Papst habe sich durch sein Verhalten außerhalb der Kirche platziert. Das26. MaiDer Rat billigte die Position des Kaisers und verurteilte den Papst. Besiegt und gedemütigt kapitulierte Vigil und bestätigte im Dezember in einem Brief an Patriarch Eutyches das Anathema in den drei Kapiteln . ImFebruar 555veröffentlichte er ein zweites Konstitutum, in dem diesmal alle drei Kapitel verurteilt wurden . Er war für den Kaiser nicht mehr von Nutzen und erhielt die Erlaubnis, nach Rom zurückzukehren. Er war schwer krank und musste ein weiteres Jahr in Konstantinopel bleiben, bevor er sich auf den Weg machte. Am Ende seiner Kräfte starb er noch in Syrakus .
Der V th Rat nicht lösen das Problem monophysite. Im Gegenteil, es entstanden drei Versionen der Orthodoxie: die römische Orthodoxie im Westen, der orthodoxe Monophysismus, der durch eine neue Hierarchie repräsentiert wird, die hauptsächlich aus den Klöstern und zwischen den beiden aus der Orthodoxie von Konstantinopel stammt.
Mit dem Tod der Mahnwache musste Justinian einen neuen Papst wählen, eine schwierige Wahl, da die meisten Bischöfe im Westen gegen seine Politik waren und die Ernennung eines Bischofs aus dem Osten ein Schisma hätte verursachen können. Justinian bot das Papsttum daher dem Diakon Pelagius an , dem Vertreter des römischen Adels, dem ehemaligen Nuntius des Papstes in Konstantinopel, der gerade eine Verteidigung der drei Kapitel veröffentlicht hatte . Die Bedingung war offensichtlich, dass dieser seine Position ändert und die drei Kapitel verurteilt . Pelagius akzeptierte, was ihm die Feindseligkeit der Bevölkerung Roms einbrachte, und es wurde nur von den Armeen von Narses eskortiert, dass er in die Stadt zurückkehren konnte. Er wurde am Ostertag 556 von zwei Bischöfen und einem Presbyter zum Bischof von Rom geweiht , wobei die drei notwendigen Bischöfe nicht gefunden wurden. In seinem an die Christen der Welt gerichteten Glaubensbekenntnis drehte er sich um und bekräftigte seine Verbundenheit mit den vier vorherigen ökumenischen Konzilen (was gleichbedeutend mit der Verurteilung des fünften war), erkannte die Orthodoxie der Schriften von Ibas und Theodoret an und akzeptierte die Briefe von Agapet, die schweigend an denen von Vigile vorbeikamen. Es war nicht genug , um die Bischöfe davon zu überzeugen , Mailand und Aquileia , die losgesagt, es Spaltung bis zur Verewigung VII th Jahrhundert.
Der Rat von 553 war bei seinem Versuch, Anhänger und Gegner des Rates von Chalcedon zu versöhnen, völlig gescheitert. Seine Dekrete hatten keine Auswirkungen auf die Monophysiten Ägyptens und Syriens, während die von Justinian angewandten Zwangsmethoden ihn von der Sympathie der Provinzen Gallien und Spanien entfremdeten.
Nachdem Justinian dieses Versagen bemerkt hatte, unternahm er einen letzten Versuch, die Monophysiten und den Rat von Chalcedon zu versöhnen. Er glaubte, die Lösung in der Lehre des extremistischen Monophysiten Johannes von Halikarnassos (siehe oben) gefunden zu haben, wonach der Leib Christi unbestechlich sei und er weder leiden noch sündigen könne, eine Lehre, die als Aphthartodoketismus bekannt ist. Anfang 565 veröffentlichte er ein Edikt, in dem er sowohl Chalcedon als auch Aphthartodoketismus befürwortete. Johannes von Halikarnassos und seine Jünger, die eine Dissidentenfraktion des Monophysitismus bilden, wurden weder vom Hauptzweig noch von den Partisanen von Chalcedon akzeptiert, die dies als missbräuchliche Einschränkung der Menschheit Christi betrachteten. Nachdem Patriarch Eutyches sich geweigert hatte, diese Doktrin zu unterstützen, wurde er abgesetzt. Sein Nachfolger, Johannes III. Der Scholastiker, behauptete vorsichtig, er könne nicht beitreten, bis die anderen Patriarchen ihre Haftung signalisiert hätten. Diese wären sicherlich abgesetzt worden, aber Justinian starb inNovember 565.
Sein Nachfolger Justin II. , Der wie seine Frau Sophie in seiner Jugend ein Monophysit gewesen war und nur aus staatlichen Gründen konvertiert war, begann seine Regierungszeit mit dem Versuch, den Dialog aufrechtzuerhalten. Er befreite die inhaftierten Bischöfe und brachte die Verbannten in ihre Diözesen zurück. Meinungsverschiedenheiten innerhalb der monophysitischen Gemeinschaft ließen den Kaiser glauben, dass er das traditionelle Element dieser Gemeinschaft gewinnen könnte. Justin nahm daher Verhandlungen mit ihrem Patriarchen Theodosius auf und organisierte nach seinem Tod theologische Diskussionen, in denen Chalcedonier, traditionelle Monophysiten und sezessionistische Fraktionen zusammenkamen. 567 verkündete er ein Dekret, in dem er, ohne Chalcedon zu erwähnen, die Punkte aufzählte, an denen man glauben konnte, dass sich alle einig waren. Obwohl viele monophysitische Mönche in Syrien das Dekret ablehnten, sammelte sich die von Jacob Baradeo geführte monophysitische Hierarchie. Dies ermöglichte es Justin, 571 ein Edikt der Vereinigung zu veröffentlichen, dem die traditionellen monophysitischen Bischöfe zustimmten, ein Edikt, das von ihren Gläubigen abgelehnt wurde. Infolge dieses Versagens änderte sich seine Einstellung dramatisch, als sich seine geistige Gesundheit verschlechterte. Der Kaiser brachte die monophysitischen Bischöfe ins Gefängnis, verbot die Lehre und gab alle Bemühungen um Versöhnung auf.
Die monophysitischen Kirchen waren ihrerseits geteilt. Sekten wie die Tritheisten tauchten auf. Die Teilung fand zwischen den monophysitischen Patriarchen von Antiochia und Alexandria statt, eine Teilung, die in den folgenden Regierungszeiten fortgesetzt wurde. Erst am Ende der XX - ten Jahrhundert, Ökumene hilft orthodoxe Theologen und Monophysiten bereit erklärt , die Divisionen durch den Rat von Chalcedon erstellt zu vergessen.
449 Präsentation Verweigerung 2 e des Rates von Ephesus Tome Flavian , dogmatischen Schreiben von Papst Leo I st an den Erzbischof von Konstantinopel, die die Grundlagen des orthodoxen christo entwickelt
451 Konzil von Chalcedon, das insbesondere den Monophysismus von Eutyches auf der Grundlage des Tome à Flavien verurteilt
482 Kaiser Zeno proklamiert Henotikon, der die christologischen Definitionen des Konzils von Chalcedon ignoriert. Beginn des akazianischen Schismas und Bruch zwischen den Kirchen von Rom und dem Osten
512 Severus, Anführer der Monophysiten, wird zum Patriarchen von Antiochia ernannt
518 Ein Synodentreffen in Konstantinopel verurteilt Severus, der Antiochia nach Ägypten verlässt.
Kaiser Anastasius schrieb an Papst Hormisdas und forderte ihn auf, vergeblich nach Konstantinopel zu kommen. Kaiser Justin verbindet sich wieder mit Rom und beendet das Akazienschisma
519 Kaiser Justin proklamiert die Vereinigung mit Rom
526 Papst Johannes I., der zuerst von Theoderich, dem arianischen König, gesandt wurde, ging nach Konstantinopel (erster Besuch eines Papstes in Konstantinopel)
527 Justinian, Justins rechte Hand, wird Kaiser
532 Justinian organisiert ergebnislose Diskussionen zwischen monophysitischen und chalcedonischen Theologen
533 Justinian veröffentlicht ein Edikt, das ein Glaubensbekenntnis der chalcedonischen Tendenz ist, aber den Foliant von Leon nicht erwähnt
535 Anthyme, ein Monophysit, wird zum neuen Patriarchen von Konstantinopel ernannt
535 Tod von Sévère, Patriarch von Antiochia; Theodora wählt Theodosius. Dieser muss nach ein paar Monaten fliehen und lässt sich in Konstantinopel nieder
536 (Februar oder März) Papst Agapet geht nach Konstantinopel, um sich für die Sache der Goten einzusetzen; Der monophysitische Patriarch Anthyme zieht sich zurück und wird durch Menas ersetzt, der vom Papst geweiht wird
536 (April) Papst Agapet stirbt in Konstantinopel; Silvère wird gewählt inJuni 536
536 Ein Rat exkommuniziert Severus und Anthyme und befiehlt, Severus 'Bücher zu verbrennen
537 Justinian und Theodora setzen Papst Silvere ab, der des Verrats beschuldigt wird, und lassen ihn durch Papst Vigil ersetzen
542 oder 543 Theodosius von Alexandria weiht im Exil in Konstantinopel zwei monophysitische Bischöfe (Geburt der jakobitischen Kirche von Syrien)
544 Justinians erstes Edikt, das die drei Kapitel verurteilt
545 (Nov) Der Papst wird auf Befehl des Kaisers verhaftet, als Totila sich darauf vorbereitet, Rom zu belagern
547 Nach einem langen Aufenthalt in Sizilien kommt Papst Mahnwache in Konstantinopel an. Nach einem herzlichen Treffen mit Justinian (25. Januar) exkommuniziert er Patriarch Menas und die Bischöfe, die das Edikt unterstützen
547 (Juni) Der Papst versöhnt sich mit dem Patriarchen und schreibt einen geheimen Brief an Justinian und Theodora, in dem er erklärt, er stimme dem kaiserlichen Edikt persönlich zu, befürchte jedoch eine negative Reaktion Roms
548 (April) Papsts „Judicatum“, das Justinians Bitten nachgibt und sich der Verurteilung der drei Kapitel anschließt
548 (Juni) Tod von Kaiserin Theodora; Papst Mahnwache gewinnt wieder Mut
549 Im Westen, insbesondere in Dalmatien, ist die Feindseligkeit gegenüber dem Judicatum offener
550 Eine Synode von Bischöfen aus Afrika exkommuniziert den Papst und schreibt an Justinian. Rückzug des Papstes aus dem Judicatum
551 Justinians zweites Edikt, das die drei Kapitel verurteilt; Papst Mahnwache exkommuniziert erneut Patriarch Menas und flüchtet in die Kirche der Heiligen Peter und Paul. Justinian befiehlt die Verhaftung des Papstes ohne Erfolg. Das24. DezemberDer Papst flüchtet in die Kirche St. Euphemia
552 Tod des Patriarchen Menas; Justinien ersetzt ihn sofort durch den Mönch Eutyches; Der Papst nimmt nicht an der Weihe teil
553 (Mai) Die V th Konzil verurteilte die drei Kapitel; Der Papst verzichtet auf die Teilnahme an den Debatten
553 (dez) Der Papst schreibt an den Patriarchen, um ihm mitzuteilen, dass er beschlossen hat, die drei Kapitel zu verurteilen
554 (13. August) Auf Ersuchen des Papstes verkündet Justinian die „Pragmatische Sanktion“, die die Angelegenheiten Italiens regelt und es den Bischöfen und „Notabeln“ Italiens ermöglicht, Provinzgouverneure zu ernennen
555 (Feb.) Der Papst gibt dieses Mal ein zweites Dokument (Constitutum) heraus, in dem die drei Kapitel eindeutig verurteilt werden
555 (Juni) Auf dem Rückweg nach Rom stirbt Papst Mahnwache in Sizilien; Pelagius wird zum Papst gewählt
556 Der Papst Pelagius veröffentlicht einen Artikel des Glaubens , dass Abbrüche jede Verurteilung der drei Kapitel und Fragen der ökumenischen Charakter des V th Rat
565 Tod von Justinian; an die Macht von Justin II kommen; Die monophysitischen Kirchen sind geteilt