Tiberius Iulius Abdes Pantera

Tiberius Iulius Abdes Pantera Bild in Infobox. Biografie
Geburt Sidon
Tod 40
Bingen am Rhein
Zeit Hohes Römisches Reich
Aktivität Soldat
Menschen Julii

Tiberius Iulius Abdes Pantera (geboren zwischen 34 und 11 v. Chr. , gestorben zwischen 29 und 52 n . Chr.) war ein römischer Soldat, dessen Grabstein 1859 in Bingerbrück, einem Ortsteil von Bingen am Rhein ( Deutschland ), gefunden wurde . Laut Inschrift war er damals 62 Jahre alt.

Historisch gesehen , ist der Name „Pantera“ nicht ungewöhnlich: es war im Einsatz unter den römischen Soldaten einschließlich II th  Jahrhundert. Dieser Name ist jedoch nach Ansicht einiger Kirchenväter sowie heidnischer und jüdischer Autoren am besten dafür bekannt , dass er der von Mitgliedern der Familie Jesu ist . Einige Historiker haben daher die Hypothese aufgestellt, dass es sich um den wahren Vater Jesu handeln könnte. Viele Kritiker glauben jedoch, dass die insbesondere von James Tabor  (in) angesprochenen Punkte zu schwach sind, um dies zu beweisen.

Grabstein

Entdeckung

Im Oktober Jahre 1859 , während der Bau einer Eisenbahn in Bingerbrück Kreis Bingen am Rhein in Deutschland , die Grabsteine von neun römischen Soldaten wurden zufällig entdeckt. Einer dieser Grabsteine ​​war der von Tiberius Iulius Abdes Pantera. Es wurde auf einem römischen Friedhof 20  km nördlich von Bad Kreuznach entdeckt , wo die Nahe in den Rhein mündet . Es wird derzeit im Museum Römerhalle in Bad Kreuznach  (de) aufbewahrt .


Wir können folgende Inschrift lesen ( CIL XIII 7514):

Tib (erius) Iul (ius) Abdes Pantera Sidonia ann (orum) LXII Stipen (Diorum) XXXX Meilen Exs (ignifer?) coh (orte) ich sagittariorum h (ic) s (itus) e (st) Tiberius Iulius Abdes Pantera aus Sidon, 62 Jahre alt nach 40 Dienstjahren ehemaliger Schilderhalter (?) der ersten Kohorte von Bogenschützen ist hier

Registrierungsanalyse

Der Name Pantera , griechischen Ursprungs (Πανθήρα Panthêra ), ist hier wie die gesamte Inschrift lateinisch. Vielleicht war es sein Nachname, kann es bedeuten , Panther , sondern auch auf einen verweisen toponym . Die Namen von Tiberius Iulius sind die von Tiberius  : Dies beweist, dass Abdes Pantera während der Herrschaft dieses Kaisers das römische Bürgerrecht erworben hat . Der Name Abdes ist eine besondere Form von Obadiah , die in Latein und Griechisch (Αβδίας) den jüdischen Namen Åôbadyâh (עֹבַדְיָה) transkribiert, was "Sklave ( Abd ) von Yâh (weh)" bedeutet: Dies deutet darauf hin, dass Pantera ein Jude war mindestens ein Semit . Er behauptete , von sein Sidonia , die mit identifiziert Sidon in Syro - Phönizien und in eingetragen Cohors I Sagittariorum (die erste Kohorte von Archers).

Vor dem Ende der XIX - ten  Jahrhunderts war die Geschichte von Experten spekuliert , dass der Name Pantera war ein seltener Name oder sogar , dass es war erfunden. Aber in 1891 Archäologen Charles Simon Clermont-Ganneau zeigte , dass es ein Name war , die in Gebrauch in war Judäa für andere Menschen, und Adolf Deissmann später zeigte , dass es ein gemeinsamer Name zu der Zeit war. Und es war nicht ungewöhnlich , unter den römischen Soldaten II th  Jahrhundert.

Zu dieser Zeit dauerte die Einberufung in die römische Armee 25 Jahre für Nicht-Staatsbürger oder 16 Jahre für Bürger. Pantera, der zum Zeitpunkt seiner Einberufung kein römisches Bürgerrecht besaß, erwarb es wahrscheinlich am Ende seiner ersten 25-jährigen Amtszeit unter der Herrschaft von Tiberius, bevor er sich für 16 Jahre wieder einschrieb. Er diente insgesamt 40 Jahre beim Militär, bis er im Alter von 62 Jahren starb. Der Kaiser Tiberius regierte zwischen 14 und 37 , und Cohors I. Sagittariorum war im Jahr 6 n. Chr. in Syrien und dann in Dalmatien stationiert , bevor sie im Jahr 9 an den Rhein verlegt wurde . Pantera mag zumindest am Ende seiner Karriere das Flaggschiff seiner Kohorte gewesen sein. Die von der Archäologie gelieferten Elemente weisen darauf hin, dass diese Kohorte zumindest in der Zeit von 40 bis 70 in Bingen ( Bingium ) Garnison war .

Der Name "Pantera"

Im Talmud wird Jesus oft als ben Pantera (Sohn von Pantera) bezeichnet. Ein Teil dieser Passagen unterlag im Mittelalter der Zensur der katholischen Behörden , wobei die Veröffentlichung des Talmuds mehrfach verboten war und schließlich nur noch abgeschnitten von diesen umstrittenen Passagen veröffentlicht werden konnte. In diesen wird Jesus oft als Jesus ben Pantera bezeichnet, d.h. Jesus Sohn von Pantera oder Pentera. Um der christlichen Zensur zu entgehen , ersetzt Simon Claude Mimouni in den meisten gedruckten Texten Pantera durch Peloni , das heißt „Sohn von so und so“. Wir finden die gleichen Namen in Toledot Jeschu , jüdischen Versionen des Lebens Jesu , die als Parodien der gesehen wurden Evangelien , deren ältere Versionen stammen aus dem Mittelalter , sondern scheinen aus dem attestiert IX - ten  Jahrhundert.

Über diesen Namen von Pantera (oder seinen Varianten Pandera, Pandîrâ, Pândrî, Panṭerâ, Panthêr, Panthêra, Panthêros) wurden mehrere Hypothesen aufgestellt. „Wir haben ihn mit dem griechischen Pentheros, dem „Schwiegervater “, verglichen . Es wurde eine Verzerrung des griechischen Parthenos , der „Jungfrau“ gemacht. „ Andere meinten, es wäre ein alter Spitzname für Jesus oder seine Familie, dessen Bedeutung wir nicht mehr kennen würden. Laut Thierry Murcia wäre Panthêra ganz einfach ein anderer Name (oder der Spitzname) des Vaters Jesu: Joseph (Evangelien) und Panthêra (Celsus, rabbinische Quellen) wären also ein und dasselbe Zeichen.

Origenes bezeugt in seinem Gegen Celsus , dass aus der zweiten Hälfte des II - ten  Jahrhunderts die Juden evozierte eine uneheliche Geburt Jesu, dessen Vater war ein römischer Soldat namens Panthera. Celsus ist ein antichristlicher polytheistischer Philosoph der griechischen Kultur. In seiner Wahren Rede , auf die Origenes Arbeit antwortet, weist er darauf hin, dass ihm diese Informationen von einem gelehrten Juden mitgeteilt wurden.

„In der IV - ten  Jahrhundert, Epiphanius sagt der Panarion 78, 7, wurde Pantera Spitznamen Jacob der Vater von Joseph der Ehemann von Maria . In dem Syrisch Didaskalia , liturgisch-kanonischen Anfang geschrieben III - ten  Jahrhundert, ist die Mutter von Jesus die Tochter von Joachim , den Sohn von Pantera, Bruder Melchis, die Familie von Nathan und Sohn David . „ Für Simon Claude Mimouni , “ diese Erklärung scheint durchaus plausibel, zumal die Syrisch Didaskalia eine Reihe von Berichten christlicher Traditionen jüdischen Herkunft. „ Am VII th  -  VIII th  Jahrhundert Damaszener schreibt , dass “ Levi aus abstammen David Nathan, hatte einen Sohn Melchi und Panther . Panther zeugte Barpanther und aus Barpanther ging Joachim , Vater der heiligen Jungfrau, hervor . „ Nach Angaben der Kirchenväter würde Jesus somit Vorfahren namens Pantera, sowohl in seinem väterlichen als auch mütterlichen Zweig, was mit der Tatsache übereinstimmt, dass diese Familie dort anscheinend Ehen innerhalb desselben Stammes mit nahen Familienmitgliedern praktiziert, wie von Eusebius von Cäsarea , Julius der Afrikaner , sowie die Genealogien Jesu, insbesondere die in Syrisch .

Hypothese einer Verbindung mit Jesus

James Tabor vermutete nach anderen Historikern eine mögliche Verbindung zwischen Abdes Pantera und der Familie Jesu . Er glaubt, dass Celsus' Informationen über eine uneheliche Geburt Jesu richtig sein könnten. Er stellt fest, dass Sätze wie "Ist das nicht der Zimmermann, der Sohn von Maria , der Bruder von Jakobus, von José, Juda und Simon" , die wir im Markus-Evangelium finden (6,3), darauf hindeuten würden, dass Jesus es nicht ist der legitime Sohn Josephs, da wir vom Sohn Marias sprechen, während es in der damaligen jüdischen Gesellschaft Brauch ist, einen Sohn mit dem Namen seines Vaters zu unterscheiden, und es scheint keine anderen Beispiele dafür zu geben eine Übung. Ebenso können wir feststellen, dass Paulus von Tarsus (der heilige Paulus) schreibt , wenn er in einem seiner Briefe von Jesus spricht , dass er „von einer Frau geboren“ wurde . Für J. Tabor gilt dasselbe für die Antwort der jüdischen Widersacher Jesu im Johannes-Evangelium  : „Wir sind nicht aus Prostitution geboren ( Joh 8,41)“ , eine Anklage gegen Jesus, die wir finden ausdrücklich in den Apostelgeschichten von Pilatus , sowie im Talmud und dem Toledot Yeshu . Er glaubt, dass ein Soldat dieses Namens, der ursprünglich aus Sidon stammt, wo die synoptischen Evangelien sagen, dass Jesus sich ergab und zur richtigen Zeit lebte, daher der Vater Jesu sein könnte: Die Karriere von Tiberius Iulius Abdes Pantera zeigt in der Tat, dass "er in der Region Palästina, als er jung war, um die Zeit der Empfängnis Jesu.

J. Tabors Vorschlag hat bei anderen Historikern keine sehr positive Aufnahme gefunden, die die Verbindungen zwischen Tiberius Iulius Abdes Pantera und der Familie Jesu oft für zu schwach halten.

Im kontroversen Kontext der ersten Jahrhunderte des Christentums, in dem die meisten Schriften, sowohl christliche als auch antichristliche, mehr darauf abzielten, zu überzeugen als historische Wahrheiten auszudrücken, kann man den Behauptungen beider Seiten nicht alle Ehre machen. Die Wahre Rede von Celsus ist die einzige Quelle, die darauf hindeutet, dass der uneheliche Vater von Jesus namens Panthêra ein römischer Soldat sein würde (die Wagenseil-Version des Toledot Yeshou sagt jedoch, er sei ein Nachbar namens Joseph Pandéra פּנדרא, „tapfer im Krieg“). . Manche Kirchenväter sprechen gut von Pantera, Panther, Panthera oder Bar Panther (Sohn des Panthers) unter den Vorfahren Jesu, aber für sie geht es um die legitimen Abstammungen, die zu Joseph oder Maria führen . Was die – ebenfalls umstrittenen – jüdischen Quellen betrifft, die die mündliche Überlieferung, von der Celsus spricht, bestätigen, geben sie nicht an, dass Pantera, dessen Sohn Jesus sein sollte, ein römischer Soldat war.

Hinweise und Referenzen

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  2. James Whitehead, Michael Burns, The Panther: posthumous poets , 2009, ( ISBN  0-913785-12-1 ) , S.  15-17 .
  3. James Tabor, The Jesus Dynasty , hrsg. Simon & Schuster, New-York, 2007, p.  65 .
  4. James Tabor, Die Jesus-Dynastie , hrsg. Simon & Schuster, New York, 2007, p.  64-72 .
  5. Maurice Casey, Jesus of Nazareth: An Independent Historian’s Account of His Life and Teaching , 2010, ( ISBN  0-567-64517-7 ) , S.  153-154 .
  6. James Tabor, Die Jesus-Dynastie , hrsg. Simon & Schuster, New York, 2007, p.  67 .
  7. James Tabor, The Jesus Dynasty , hrsg. Simon & Schuster, New York, 2007, p.  66 .
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  9. CIL 13, 7514 .
  10. Adolf Deissmann , Licht aus dem Alten Orient oder das Neue Testament illustriert durch kürzlich entdeckte Texte der griechisch-römischen Welt , 2003, ( ISBN  0-7661-7406-9 ) p.  73-74 .
  11. JB Campbell, The Roman army, 31 BC-AD 337: a sourcebook , 1994, ( ISBN  0-415-07173-9 ) , p.  37 .
  12. Vgl. aus: Werner Eck : ' Repression und Entwicklung: Das römische Heer in Judäa. In: Ders.: Rom und Judäa. Fünf Vorträge zur römischen Herrschaft in Palästina. Tübingen 2007, S.  106s  ; EP Sanders : Jesus im historischen Kontext. In: Theology Today 50 (Okt. 1993), p.  433 .
  13. (in) Tabor, James D. , Die Jesus-Dynastie: Eine neue historische Untersuchung von Jesus, seiner königlichen Familie und der Geburt des Christentums , Simon & Schuster ,2006( ISBN  0-7432-8723-1 ) , p.  69
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  16. William Horbury , The Depiction of Judeo-Christians in the Toledot Yeshu in Das Bild der Judeo-Christen in der alten jüdischen und christlichen Literatur , hrsg. Doris Lambers-Petry, 2003, ( ISBN  3-16-148094-5 ) , p.  280-285 .
  17. Simon Claude Mimouni , Christen jüdischer Herkunft in der Antike , hrsg. Albin Michel, Paris, 2004, p.  108-109 .
  18. Simon Claude Mimouni , Die Christen jüdischen Ursprungs in der Antike , hrsg. Albin Michel, Paris, 2004, p.  109 .
  19. Thierry Murcia , „Yeshua Ben Panthera: der Ursprung des Namens. Status quaestionis und neue Untersuchungen “, in Judaisme ancien / Ancient Judaism 2, 2014, S. 157-207.
  20. Origenes , Contra Celsum I , 32. „Wir müssen jetzt zu unserer Prosopopöe zurückkehren und hören, was der Jude über die Mutter Jesu sagte: dass sie von dem Zimmermann, ihrem Verlobten, vertrieben wurde, weil sie überzeugt war, Ehebruch begangen zu haben mit einem Soldaten namens Panthera. » Vgl. J. Stevenson, A New Eusebius: Dokumente, die die Geschichte der Kirche bis 337 n. Chr. illustrieren , p.  133 (Neuauflage überarbeitet von WHC Frend, SPCK, 1987). ( ISBN  0-281-04268-3 ) .
  21. John Damascene , Die Quelle der Weisheit , De fide orthodoxa , IV , 14; James Tabor, Die Jesus-Dynastie , hrsg. Simon & Schuster, New-York, 2007, p.  65 .
  22. Siehe dazu: Andreas Su-Min Ri, Kommentar zur Schatzhöhle: Studie zur Text- und Quellengeschichte , Hrsg. Peeters, 2000, Louvain (Belgien), p.  419-449 .
  23. James Tabor, Die Jesus-Dynastie , hrsg. Simon & Schuster, New York, 2007, p.  61 .
  24. James Tabor, Die Jesus-Dynastie , hrsg. Simon & Schuster, New York, 2007, p.  62 .
  25. James Tabor, Die Jesus-Dynastie , hrsg. Simon & Schuster, New York, 2007, p.  72 .
  26. James Tabor, Die Jesus-Dynastie , hrsg. Simon & Schuster, New York, 2007, p.  70 .
  27. Jean-Pierre Osier, Das Evangelium des Ghettos , Paris, Berg International,2017, 180  S. ( ISBN  978-2-37020-116-4 ) , „Wagenseil-Version (übersetzt aus dem Hebräischen): Buch der Geschichte von Jesus“, S. 87.

Quellen