Tayeb el-Oqbi

Tayeb EL OKBI Bild in Infobox. Abdelhamid Ben Badis (links) und Tayeb el-Oqbi (rechts) Biografie
Geburt 15. Januar 1889
Biskra
Tod Mai 1960 (bei 71)
Beerdigung Algerien
Name in Muttersprache الطيب العقبي
Staatsangehörigkeit algerisch
Aktivitäten Redner , Prediger , Journalist
Kind Djamel El Okbi
Andere Informationen
Bereiche Aufklärung , Journalismus
Religion Islam

Tayeb el-Oqbi oder Tayeb El-Okbi ( arabisch  : الطيب العقبي ), geboren 1889 in Biskra und gestorben im Mai 1960 , ist ein algerischer Ulema , Mitglied der Association of Algerian Muslim Ulemas .

Biografie

1889 in Biskra geboren , emigrierte er im Alter von fünf Jahren mit seiner Familie in die Hedschas in Saudi-Arabien . Er fährt dann von der Stadt Medina nach Mekka . Dort wuchs er auf und studierte ausgiebig Theologie . Nachdem er ein großer Gelehrter geworden war, begann er mit Predigten und Journalismus .

Von Beginn seiner beruflichen Tätigkeit an war er Berater des Herrschers Sharif Hussein, der ihm die Leitung der Zeitung Al Qibla , einer reformistischen Zeitung, und der offiziellen Druckerei anvertraute . Bekannt wurde er vor allem durch seine reformistischen, panislamischen und panarabischen Artikel und durch sein großes rednerisches Talent. In den Augen der türkischen Behörden vermutet , wird er in der Türkei unter Hausarrest gestellt . Er wurde dank der Intervention von Emir Chekib Arslan , damals in der Nähe der Türken, befreit .

1920 kehrte er nach Algerien zurück, er begann sofort, die islamische Reformlehre zu verbreiten: Erlernen des Korans und der Sunna, Rückkehr zum Islam der frommen Vorgänger (Salafs), Kampf gegen Analphabetismus , Kampf gegen Innovationen (bidã) gegen Maraboutismus Sufismus usw Es wurde sehr schnell als ein Element angesehen, das von der französischen Kolonialbehörde beobachtet werden sollte. Er nahm Kontakt mit anderen Gelehrten, darunter Ben Badis, auf und arbeitete mit der Zeitung Al Mountaquid , al Chihab zusammen und gründete seine eigene Zeitung Al Islah, die aufgrund der Fallstricke der französischen Behörden Schwierigkeiten hatte, zu erscheinen.

Er ließ sich 1929 in Algier nieder und startete die Aktivitäten des berühmten Cercle du Progrès [Nadi al-Taraqqi], der sehr schnell zum Treffpunkt vieler reformistischer Vereinigungen wurde.

Er gründete 1935 beim Circle of Progress die Union of Monotheistic Believers und wurde ein Freund des großen französischen Orientalisten Louis Massignon . 1933 verbot ihm die Präfektur, in Moscheen zu predigen (Michel-Rundschreiben) und inAugust 1936verhaftete ihn nach der Ermordung von Mufti Bendali .

Auf Kaution freigelassen, sein Prozess fand nur statt Juni 1939. Albert Camus verteidigte ihn in den Kolumnen der Zeitung „Alger Républicain“. Er wurde freigesprochen, mit der Hand des Märtyrers und der französischen Regierung diskreditiert . Nach 1940 setzte er seine Aktivitäten im Circle of Progress fort (reformistische Predigten, Verteidigung der arabischen Sprache , Unabhängigkeit der muslimischen Religion, Rechte der algerischen Muslime usw.). Politisch galt er im Vergleich zu den Positionen von Messali Hadj , dem Führer der Unabhängigkeitsbewegung, der Algerischen Volkspartei , als gemäßigt . El Okbi war ein Verfechter einer allmählich gewährten Unabhängigkeit und einer der wenigen Ulemas für die Zweisprachigkeit. Tayeb el-Oqbi hat sich wie sein Vorgänger Abdelhamid Ben Badis gegen Antisemitismus ausgesprochen. Während des Zweiten Weltkriegs wandte er sich gegen die Maßnahmen der Vichy-Regierung gegenüber den Juden . Im französischen Algerien , als algerische Juden auch Opfer des Antisemitismus einiger algerischer Pied-Noirs und Muslime wurden, erließ er eine Fatwa gegen Antisemitismus.

Der Ausbruch des bewaffneten Kampfes in November 1954von jungen Revolutionären, alle von der MTLD (Partei angeführt von Messalli Hadj) überraschten alle reformistischen Bewegungen und Persönlichkeiten. El-Okbi, gealtert, krank und bettlägerig, trat während des bewaffneten Kampfes in . nur einmal öffentlich aufJanuar 1956im Circle of Progress auf Drängen von Albert Camus (Konferenz über einen bürgerlichen Waffenstillstand in Algerien). Er starb inMai 1960. Eine große Menschenmenge begleitete ihn zu seiner letzten Ruhestätte.

Hinweise und Referenzen

  1. Afaf Zekkour, „Die Orte islamistischer Geselligkeit und ihre Nutzung: die Stadt Algier (1931-1940),“ Le Mouvement Social n ° 236, Nr. 3 (1. September 2011): 23–34.
  2. (de) „  Juden treten für Muslime ein, so wie Muslime einst für sie eingetreten sind | +972 Magazine  “ , auf 972mag.com (Zugriff am 21. Januar 2018 )

Siehe auch

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