Die Sozialgeschichte ist ein historischer Ansatz, der in den 1990er Jahren mit einer Methodik entwickelt wurde, die Elemente der Soziologie und anderer Disziplinen der Sozialwissenschaften berücksichtigt . Ohne theoretischen Anspruch präsentiert es sich als „Werkzeugkasten“. Ihr Ziel ist es, im Lichte der historischen Vergangenheit zu verstehen, wie die Dinge der Gegenwart funktionieren. Durch die Betonung des Studiums von Fernbeziehungen und der Soziogenese von Phänomenen unterscheidet es sich von der Sozialgeschichte , der historischen Soziologie und der Mikrogeschichte. Vertreter in Frankreich sind der Historiker Gérard Noiriel und der Soziologe Michel Offerlé , die die Sammlung Socio-Histoires bei Belin Editionen gemeinsam leiten.
Geschichte und Soziologie wurden erstmals um 1929 mit der Schaffung der Annales durch Marc Bloch und Lucien Febvre kombiniert . Letzteres eröffnete Diskussionen zwischen zwei Disziplinen (historisch und wirtschaftlich) mit Innovationen in der Soziologie. Dies führte zur Entstehung der Problemgeschichte, dh der Analyse von Tatsachen, die von der Gegenwart abhängen, durch eine regressive und vergleichende Methode. Aber erst in den 1990er Jahren erschien die Sozialgeschichte als Nachfolger der Wirtschafts- und Sozialgeschichte der 1950-1960er Jahre. Diese neue Disziplin nimmt auch die Wende in der Anthropologie der 1970er Jahre auf: Sie untersucht reale Individuen im Kontext ihrer täglichen Aktivitäten und lässt kollektive Einheiten anhand objektiver Kriterien definiert. Seit den 1990er Jahren ist die Definition der Sozio-Geschichte nicht vollständig festgelegt. Laut Gérard Noiriel verbindet die Sozialgeschichte die „Grundprinzipien“ der beiden Disziplinen. Zu den Vorläufern der Sozialgeschichte zählen folgende Schlüsselfiguren: Marc Bloch (Historiker), François Simiand und Maurice Halbwachs (Durkheimer Soziologen) sowie Norbert Elias (Historische Soziologie). Ihre verschiedenen Beiträge zur Kenntnis der sozialen Welt scheinen von grundlegender Bedeutung zu sein. Andere Soziologen wie Max Weber oder Pierre Bourdieu haben die Reflexion der Sozio-Geschichte genährt, auch wenn diese nicht dieselben theoretischen Ambitionen verfolgt. Die Grundprinzipien der historischen Forschung, die kritische Methode der Quellen, die Historisierung der verwendeten Konzepte und Kategorien sind mit der Untersuchung sozialer Fakten, ihres Prozesses und ihrer Zeitlichkeit verbunden. Alle Schritte von Soziologen und Historikern, die auf eine gründliche Kenntnis der sozialen Welt abzielen, haben zur Schaffung einer sozio-historischen Praxis beigetragen.
Erstens besteht die Sozialgeschichte aus dem Studium der Vergangenheit in der Gegenwart. Norbert Elias: "Der Sozialhistoriker möchte die Historizität der Welt, in der wir leben, beleuchten, um besser zu verstehen, wie die Vergangenheit die Gegenwart belastet." Mit anderen Worten, es geht darum herauszufinden, wie Dinge funktionieren und nicht was passiert. Dieser Ansatz impliziert eine Analyse, die die Prinzipien der Soziologie aufgreift. Zum Beispiel die Analyse der Fernbeziehungen: „Dank der Erfindung des Schreibens und des Geldes, dank des technischen Fortschritts, konnten die Menschen Verbindungen untereinander knüpfen, die weit über den Bereich des direkten Austauschs hinausgehen und auf der Aufklärung beruhen '. Das heißt, indem die Soziogeschichte das Interesse für die "soziale Bindung" aus der Soziologie entlehnt, untersucht sie die Beziehungen auf Distanz. Sie stehen tatsächlich im Zentrum seiner Analyse. Dies ermöglicht es ihm, "die unsichtbaren Fäden" zu entwirren und aufzudecken, die Menschen verbinden, die sich nicht kennen, und ihre verschiedenen Formen der gegenseitigen Abhängigkeit zu untersuchen. Indem auch das soziologische Vokabular verwendet wird, um soziale Beziehungen zwischen Individuen und Abhängigkeiten zu kennzeichnen: "Konfiguration", "Gruppierung", "Gemeinschaft", "sozio-professionelle Gruppen / Kategorien", "sozio-administrative Gruppen". Die Sozio-Geschichte lehnt nicht alle Strömungen ab. Diese haben ihre eigene Legitimität und bieten Werkzeuge, die bestimmte Aspekte der Realität beleuchten. Die Disziplin gilt insbesondere für alle Perioden, indem die Unterscheidung der Perioden nach Chronologie abgelehnt wird. Der Sozialhistoriker lehnt auch die Verwechslung von Wissenschaft und Politik sowie zwischen Geschichte und Erinnerung ab. Er beabsichtigt, jegliches Werturteil aufzugeben und die notwendige Distanz zum untersuchten Fach zu respektieren. Mit anderen Worten, die Sozialgeschichte interessiert sich für die "Entstehung" der Phänomene, die sie untersucht. So untersucht die Sozialgeschichte die Akteure mehr als die Strukturen, verortet diese jedoch in dem sozialen, psychologischen, kulturellen und politischen Gefüge, in dem sie tätig sind. Es wird jedoch nicht vergessen, auch die Analyse der Machtverhältnisse, insbesondere in Konfliktsituationen, einzubeziehen. Aus dieser Perspektive interessiert sie sich für das Problem der "sozialen Herrschaft", der "sozialen Solidarität" und der Symbolkraft, insbesondere durch die wichtige Frage der Sprache (Entlehnung von Bourdieu).
François Buton und Nicolas Mariot fassen den sozio-historischen Ansatz der Politikwissenschaft wie folgt zusammen: Institutionen im anthropologischen Sinne des Wortes und auf eine möglichst eingehende Untersuchung der Beziehung zwischen Individuen (Akteuren, Agenten) usw.) an dieselben Institutionen “.
Der sozio-historische Ansatz konzentriert sich auf das Wissen über die soziale Welt, kann aber auch auf wirtschaftliche, politische oder kulturelle Fragen der Gegenwart oder der Vergangenheit angewendet werden. So nutzt der Sozialhistoriker die Sozialwissenschaften, um seiner Demonstration sinnvoll zu dienen: Er kann somit auf die partizipative Beobachtung der Anthropologie , auf ethnografische Untersuchungen, auf Statistiken und auf Werkzeuge der Sozialpsychologie zurückgreifen . François Buton und Nicolas Mariot betonen auch die Möglichkeit, "die Einheit der Geisteswissenschaften anhand der in der ersten Hälfte des letzten Jahrhunderts eingeführten Regeln der" Wissenschaftlichkeit "in Frage zu stellen".
Die Sozio-Geschichte hat auch einen erkenntnistheoretischen Beitrag . Es geht darum, die Distanz zwischen den Disziplinen zu überwinden, die Fragen, die Praktiken zu kreuzen, die Bedingungen für den Transfer der Werkzeuge und die für eine Studie mobilisierten Konzepte in Frage zu stellen. Es setzt daher einen "Geschmack" für das Wissen über die Arbeit anderer Disziplinen, den erkenntnistheoretischen Dialog und den Austausch voraus. In diesem Sinne ist die Sozialgeschichte eine Praxis, die eine gewisse Beherrschung der Konzepte der Sozialwissenschaften erfordert.
Lassen Sie uns als Beispiel die Untersuchung der Abstimmung anführen, die im sozio-historischen Ansatz der Wissenschaftspolitik vorgeschlagen wurde. Ziel ist es zu analysieren, was die Abstimmungsergebnisse ermöglicht hat, also Politisierung. Und erfassen Sie den Prozess der Institutionalisierung des politischen Raums, dh kehren Sie zu den Prozessen der Konstruktion der sozialen Realität zurück. Und identifizieren Sie die Beziehungen zwischen dem Sozialen und dem Politischen (Meinungen, semi-direkte Demokratie usw.). Wenn die Sozialgeschichte Forschung durch interdisziplinären Dialog ermöglicht, hebt Bertrand Badie außerdem den sogenannten „evolutionären“ Defekt der Sozialgeschichte hervor. Ihm zufolge analysiert es den sozialen Wandel nur als Ergebnis einer programmierten Evolution sozialer Systeme. Die Sozio-Geschichte erreicht eine zu große Verallgemeinerung ihrer Untersuchungsergebnisse. Während man sich zu sehr auf das Lesen konzentriert, die genetische Erklärung in der Vergangenheit von Transformationen. Die Anhänger der Sozio-Geschichte verteidigen sich jedoch, indem sie ihr Bewusstsein für die Singularität jeder historischen Situation sowie die Notwendigkeit einer kritischen Prüfung zugeben, die ein Begriff für das Studium der Gegenwart mobilisiert.
Sozio-historische Studien sind sehr vielfältig. Wir können die Arbeit von Gérard Noiriel zur Soziogenese von Formen sozialer Bindung im Rahmen des Nationalstaates zitieren , die des Soziologen Christian Topalov zur Geburt der Arbeitslosenkategorie , die des Soziologen Michel Offerlé zur Politik Welt. und die Abstimmung , die des Historikers Liêm-Khê Luguern über die indochinesischen Arbeiter oder von Emmanuelle Saada über die Mischlinge des französischen Reiches . Zahlreiche politikwissenschaftliche Arbeiten verfolgen seit den 1990er Jahren den sozio-historischen Ansatz. Schließlich interessierte sich Alain Desrosières für die Sozialgeschichte der Statistik, deren Gründer er ist.
Hier ist eine Liste der Arbeiten (nur zur Information und die von Fachleuten ausgefüllt werden sollten).