Redemptionis Sacramentum (" Sakrament der Erlösung ") ist ein Text herausgegeben am25. März 2004, von der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung . Die Autoritäten der katholischen Kirche legen die Regeln für die Eucharistie fest , insbesondere während der Messe . Diese Anweisungen beziehen sich hauptsächlich auf den römischen Ritus in seiner gewöhnlichen Form, geben aber auch die notwendigen Anpassungen in Bezug auf andere lateinische liturgische Riten oder die eucharistische Anbetung außerhalb der Messe.
Der Unterricht findet in einer Reihe römischer Initiativen zur Förderung des Sakramentes der Eucharistie in der Kontinuität des Jubiläumsjahres 2000 statt . So veröffentlicht Papst Johannes Paul II. die Enzyklika Ecclesia de Eucharistia, um eindringlich an die wesentlichen Elemente des katholischen Glaubens in Bezug auf die Eucharistie zu erinnern: die Reaktualisierung des Erlösungsopfers Christi, dessen reale Präsenz im Sakrament, die Rolle des Priester, Diener der Eucharistie und der Einfluss der Eucharistie auf das christliche Leben. In dieser Enzyklika kündigt er auch die bevorstehende Veröffentlichung eines Dokuments über liturgische Normen an :
„Der Priester, der treu die Messe nach den liturgischen Normen feiert, und die Gemeinschaft, die ihnen entspricht, bekunden in stiller, aber beredter Weise ihre Liebe zur Kirche. Gerade um dieses tiefe Gespür für liturgische Normen zu stärken, habe ich die zuständigen Dikasterien der Römischen Kurie gebeten , zu diesem so wichtigen Thema ein spezifischeres Dokument, auch mit Hinweisen rechtlicher Art, auszuarbeiten. Niemand darf das Mysterium unterschätzen, das uns in die Hände gelegt wurde: Es ist zu groß, als dass jemand es sich leisten könnte, es nach Belieben zu behandeln, ohne seine Heiligkeit und seine universelle Dimension zu respektieren. "
Es ist die Veröffentlichung von Redemptionis Sacramentum , die diese Ankündigung konkretisiert.
Um diese eucharistische Dimension umfassender zu entfalten, werden weitere Initiativen folgen: Der Papst wird in Oktober 2004ein „Jahr der Eucharistie“, das mit dem Apostolischen Schreiben Mane nobiscum Domine und dem Eucharistischen Kongress von Guadalajara eingeleitet wurde . Den Abschluss bildet eine Bischofssynode zum Thema „Die Eucharistie: Quelle und Höhepunkt des Lebens und der Sendung der Kirche“. Es obliegt dem Nachfolger von Johannes Paul II., Benedikt XVI. , diese Sequenz mit seinem Apostolischen Schreiben Sacramentum Caritatis zu vervollständigen .
Bei der Präsentation der römischen Unterweisung vor der Presse betont Kardinal Arinze die Gefahr einer „Personalisierung“ der liturgischen Texte, die die notwendige Verbindung zwischen dem Gesetz des liturgischen Gebets und dem Gesetz des Glaubens, der „lex orandi“ schwächen oder zerstören kann die „lex credendi“. Der Text der Anleitung beschreibt dieses Risiko:
„Das Mysterium der Eucharistie ist zu groß“, als dass man es sich leisten könnte, es nach Belieben zu behandeln und weder seine Heiligkeit noch seine universelle Dimension zu respektieren. Im Gegenteil, wer sich so verhält und es vorzieht, seinen persönlichen Neigungen zu folgen, auch wenn es ein Priester ist, verletzt ernsthaft die substanzielle Einheit des römischen Ritus , über die wir jedoch unerbittlich wachen müssen. Handlungen dieser Art sind absolut keine gültige Antwort auf den Hunger und Durst nach dem lebendigen Gott, den die Menschen unserer Zeit erfahren; ebenso haben sie nichts mit echtem pastoralen Eifer oder echter liturgischer Erneuerung zu tun, sondern sie haben zur Folge, dass die Gläubigen ihres Erbes und ihres Erbes beraubt werden. [...] Diese Taten verursachen im Volk Gottes Lehrunsicherheit, Zweifel und Skandal, und fast unvermeidlich auch gewaltsame Opposition, die viele Gläubige zutiefst beunruhigt und betrübt, während das christliche Leben in unserer Zeit oft besonders schwierig ist, weil das Klima der "Säkularisierung". "
Die Zeitung La Croix widmet der Analyse der Wirkung des Dokuments ein Dossier und stützt sich auf die Worte von Erzbischof Domenico Sorrentino , dem Sekretär der Kongregation für den Gottesdienst. Laut dem Prälaten wurden die Standards erlassen, um zu vermeiden, dass die Liturgie "eine Freizone für Experimente und persönliche Schlichtung" wird; dennoch enthalten sie "kein Verbot, tiefer zu gehen und Vorschläge zu machen, wie es in der Geschichte der liturgischen Bewegung und heute noch der Fall war ". Die Zeitung kommt zu dem Schluss, dass die Anweisung nichts stürmisch auslösen kann, auch wenn sie bedauert, dass die Frage nach dem lebendigen Charakter der Liturgie nicht weiter entwickelt wird. Umgekehrt lehnen die Traditionalisten der SSPX im Hinblick auf ihre allgemeine Kritik an der Erneuerung der zeitgenössischen katholischen Kirche das von dem Dokument vertretene Konzept der „Freiheit nach Maßgabe“ ab und halten die Missbrauchsbekämpfung für unvereinbar der „konziliare Geist der Kreativität“.
Kardinal Arinze betonte in seinem Vortrag, dass nicht alle liturgischen Missbräuche das gleiche Gewicht haben. Sie können jedoch Anlass zu erheblicher Besorgnis geben, insbesondere wenn sie besonders schwerwiegend sind oder sich wiederholen, wie in der Präambel der Anweisung angegeben:
„Deshalb können wir die Missbräuche, auch sehr schwerwiegende, gegen das Wesen der Liturgie und der Sakramente, aber auch gegen die Tradition und die Autorität der Kirche, die in unserer Zeit häufig die Feiern heimsuchen, nicht schweigen. liturgisch in diesem oder jenem kirchlichen Umfeld. An manchen Orten ist es sogar zur Gewohnheit geworden, im liturgischen Bereich Mißbräuche zu begehen; Es ist offensichtlich, dass solche Einstellungen nicht akzeptiert werden können und aufhören müssen. "
Wenn das Dokument keine besonderen Neuerungen in Bezug auf die Liturgie darstellt, klärt es die Situation der Mädchen, die die Funktion des Altars bekleiden , und stellt in Nr. 47 fest: "Mädchen oder Frauen können zu diesem Altardienst zugelassen werden. „Altar, nach dem Urteil des Diözesanbischofs“.
Für die Kommentatoren ist der heikelste Punkt der Instruktion Redemptionis Sacramentum die mehrfach wiederholte Bekräftigung des „Rechts“ der Gläubigen, von einer „Liturgie gemäß dem, was die Kirche gewollt und festgelegt hat“, zu profitieren und sich daher zu beklagen, wenn es gibt irgendwelche Mängel. Das Dokument erinnert jedoch daran, dass, wenn das Problem nicht direkt mit dem betreffenden Priester gelöst werden konnte, der Bischofsstuhl den normalen Rechtsweg darstellt. Er hielt die Gläubigen so weit wie möglich davon ab, sich nach Rom zu wenden.
Die Tageszeitung La Vie meint im Oktober, dass die Bildung durch den „ultrakonservativen“ Rand der Kirche instrumentalisiert wurde, und zitiert einen Brief von Friedrich Wetter , Erzbischof von München. Teilanalyse, weil die französische katholische Zeitschrift Kephas eher "eine Neuausrichtung, ein Dokument der Reife hervorruft, das darauf abzielt, Missbräuche zu bekämpfen, die nichts mit dem authentischen Geist des Konzils zu tun haben und die von den Pastoren mit einer Haltung von umsichtiger Festigkeit korrigiert werden müssen". “ eine nicht repressive, sondern befreiende Anweisung angesichts der bedrückenden Masse liturgischer Missbräuche, auf die die Gläubigen Anspruch hatten ; oder ein Dokument, dessen Hauptanliegen es ist, den Christen, insbesondere den Kleinen und Demütigen, die nur diesen Luxus in dieser Welt haben, die Liturgie der Kirche in all ihrer Schönheit zu geben oder zurückzugeben, zu der kraft ihrer Taufe haben sie ein unveräußerliches Recht, Gott zu ehren und sich selbst zu heiligen“.