Pierre de Bruys

Pierre De Bruys (oder Bruis, Petrus Brusius ) ist ein Ketzer Französisch des XII - ten  Jahrhundert, die die Herausforderungen katholischen Kirche heftig , bevor sie in den Flammen eines Feuers zu 1131 umkommen das wäre, nach einigen Autoren, sich selbst angezündet Kreuze zu verbrennen . Anderen zufolge wurde er 1140 in Saint-Gilles bei Arles wegen Häresie lebendig verbrannt .

Obwohl seine Überzeugungen und Methoden weit von denen des Protestantismus entfernt sind , sahen ihn einige protestantische Autoren als Vorläufer der Waadtländer und sogar der Reformation .

Biografie

Informationen über Pierre De Bruys sind rar und alle haben als Hauptquelle die Brief Widmung des Vertrags von Peter dem Ehrwürdigen , Abt von Cluny , Contra Petrobrusianos hereticos , an die Erzbischöfe und Bischöfe von Arles, Embrun, Die und Gap, Regionen in welche Häresie hatte zwanzig Jahre lang geblüht.

Die meisten Autoren sind sich einig, dass Pierre De Bruys um 1095 in Bruis im Kanton Rosans in der Nähe von Gap geboren wurde .

Pierre De Bruys war ein katholischer Priester, bevor die Hierarchie ihn verurteilte und ihm verbot zu predigen, dies an einem ungenauen Datum, aber anscheinend zwischen 1112 und 1120. Er weigerte sich zu gehorchen und predigte weiterhin als Wanderprediger, zuerst in den Diözesen von Embrun und Gap, dann in der Provence und im Languedoc.
Um das Jahr 1131 warf ihn die Bevölkerung von Saint-Gilles (Gard), verärgert darüber, dass er Kreuze verbrannte, auf den Pfahl, auf dem er umkam.

Bildung

Pierre de Bruys erteilte nur den vier Evangelien Autorität , die er auch sehr wörtlich interpretierte.

Für ihn waren die anderen Bücher des Neuen Testaments von geringerem Lehrwert, weil er nicht nur an ihrem apostolischen Ursprung zweifelte, sondern darüber hinaus die Briefe die Lehre gewöhnlicher Menschen und nicht die Jesu Christi widerspiegelten .

Er lehnte auch die Autorität des Alten Testaments sowie die der Kirchenväter und natürlich die der katholischen Kirche ab. Schließlich verachtete er die Hierarchie und den katholischen Klerus und zögerte nicht, Gewalt zu predigen und seine Lehre selbst gegen Priester und Mönche in die Praxis umzusetzen.

Auf der Ebene der Lehre lehnte er die katholische Kirche in vielen Punkten ab:

• Ablehnung der Kindertaufe, weil seiner Meinung nach nur persönlicher Glaube zur Erlösung führen kann , kleine Kinder jedoch zum Zeitpunkt ihrer Taufe keinen Glauben haben können  ;
• Ablehnung der Transsubstantiationslehre  ;
• Verweigerung des Wertes der Sakramente für den Verstorbenen,
• Nutzlosigkeit der Kirchen, weil die Kirche Gottes nicht aus Steinen besteht, sondern aus der Vereinigung versammelter Gläubiger;
• Weigerung, ein heiliges Symbol im Kreuz zu sehen, weil für ihn das Instrument des Todes Christi nicht angebetet oder gar verehrt werden kann; Die Kreuze mussten daher in Stücke zerstört und verbrannt werden, was ihn das Leben kostete!

Nachfolger

Die Schüler und Nachfolger von Pierre de Bruys sind als Petrobrusianer bekannt .

Henri de Lausanne, ein ehemaliger Mönch der Abtei von Cluny , übernahm seine Lehren um 1135 und half, sie nach dem Tod von Pierre de Bruys zu verbreiten, nachdem er sie etwas modifiziert hatte, wodurch die Henricianer geboren wurden .

Literaturverzeichnis

Quellen

• Peter der Ehrwürdige (Petrus Venerabilis), Contra Petrobrusianos hereticos (oder Epistola an die Inhaber von Diözesen der Südalpen und der Provence, 1137-1138), hrsg. von J. Fearns, Turnhout (Belgien), Brepols, Slg. "Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis", 1968, XVIII-179 S., P. 7-165. Trad. Jahr. : G. Constable, Die Briefe von Peter dem Ehrwürdigen , Harvard University Press, 1967, 2 t.
• Peter der Ehrwürdige, Epistola minor , in Contra Petrobrusianos Hereticos Epistola , p. 3-6.
• Pierre Abélard , Theologia scolarium (1140?), Buch II, S. 439.
• Toulouse Rat von 13. Juni 1119 : Tragbares Wörterbuch der Räte, 1764. [2]

Studien

• Antoine Monastier, Geschichte der Waadtländer Kirche - Lausanne 1847.
• J. Chevalier, historische Erinnerungen von Häresien vor dem XVI th  Jahrhundert , Valencia, Jules GEAS und Sohn, 1890.
• Emmanuel Aegerter , Les heresies du Moyen Alter , 1939.
• Walter L. Wakefield und Austin P. Evans, Häresien des Hochmittelalters (1969), Columbia University Press, 1991, 865 p.
• Huguette Taviani-Carozzi, "Tod und Häresie: von den Ketzern des Jahres 1000 bis zu Pierre de Bruis und Henri, dit de Lausanne", Cahiers de Fanjeaux , Nr. 33, 1998, p. 121-158.
• Dominique Iogna-Prat, Ordonnert und ausschließen. Cluny und christliche Gesellschaft angesichts von Häresie, Judentum und Islam (1000-1150). Aubier, 1998.

Anmerkungen

1. Diese antiheretische Abhandlung wurde vor 1138 geschrieben und um 1141 überarbeitet.
2. oder 1140 nach Michel Roquebert in Histoire des cathares .
3. Bernard Félix, Die Häresie der Armen: Leben und Einfluss von Pierre Valdo , Arbeit und Fides, 2002, ( ISBN  2-8309-1045-1 ) , p. 58.
4. Denyse Riche, Der Cluny-Orden am Ende des Mittelalters , Veröffentlichungen der Universität Saint-Étienne, 2000, ( ISBN  2-86272-192-1 ) , S.43 .
5. Charles Schmidt, Präzise der Geschichte der westlichen Kirche im Mittelalter , Theologische Fakultät von Straßburg, 1885. [1]