Ein oikos – aus dem Altgriechischen οἶκος , „Haus“, „Erbe“ – ist die Gesamtheit von Gütern und Menschen, die mit demselben Wohn- und Produktionsort, einem „Haushalt“, verbunden sind.
Es ist sowohl eine erweiterte Familieneinheit – von den Eltern bis zu den Sklaven – als auch eine landwirtschaftliche oder handwerkliche Produktionseinheit . Es ist das Zentrum der Macht, und die Kunst des „Manages eines oikos“ – der Wirtschaft, griechisch oikonomía – ist im antiken Griechenland von besonderer Bedeutung. Xenophon schreibt zum Beispiel einen langen Dialog zu diesem Thema, die Wirtschaftswissenschaften .
Im antiken Griechenland , aus der homerischen Zeit , ist jeder Mensch einem Oikos beigefügt. In der Odyssee zieht Oikos von Ulysses die Geilheit der Freier an. Es ist ein riesiges Anwesen auf der Insel Ithaka mit mehreren tausend Rindern.
In der Ökonomie von Xenophon wird der Begriff zufällig übersetzt - und das in den meisten alten Übersetzungen und vor Fortschritten in der Linguistik, die verwendet wurden, um beide Bedeutungen des Wortes zu erkennen - ein "Haus", und dies, obwohl Sokrates darauf achtete, zu klären, was er meinte von „oikos“.
Ein Mann, der Kurios (oder Kyrios, aus dem Griechischen ), ist das Oberhaupt des Oikos. Seine Rolle besteht darin, die Interessen seines Oikos in der Polis zu verteidigen und den Schutz der Frauen und Minderjährigen zu gewährleisten, mit denen er sein Haus teilt. Die Rolle der Kurios scheint zunächst dem Vater der Kinder des Ehepaares zuzufallen, denen die Oikos gehören. Diese Rolle kann jedoch auf einen anderen männlichen Erwachsenen, ein eheliches Kind, innerhalb des Haushalts übertragen werden. Wenn ein Sohn seinen Anteil am Erbe erhält, sei es vor oder nach dem Tod des Vaters, bildet er einen neuen Oikos, auch wenn er am selben Ort bleibt. Tatsächlich werden mit jeder Generation nach Heiraten und Geburten neue Oikoi gebildet. Mehrere Söhne teilen sich das geerbte Territorium und bringen mehrere Oikoi zur Welt. Ein Münzsatz ist theoretisch für Männer im Oikos gedacht, genannt Andron .
Die Beziehung zwischen Vater und Sohn ist untrennbar mit der Übertragung des Familienvermögens verbunden: Ein ehelicher Sohn erwartet, das Vermögen seines Vaters zu erben; im Gegenzug ist er rechtlich (und moralisch) verpflichtet, seinem Vater im Alter zu helfen. Wenn ein Sohn seine betagten Eltern nicht versorgt, kann er verklagt werden und verliert die mit seinem Staatsbürgerschaftsstatus verbundenen Rechte . Söhne sind jedoch nicht verpflichtet, ihre Eltern zu unterstützen, wenn sie es sich nicht leisten können. Darüber hinaus ist der Erbe auch verpflichtet, die Bestattungsriten bei der Beerdigung seines Verwandten durchzuführen , und hat die Pflicht, Gedenkriten zu seinen Ehren zu verewigen. Diese Verpflichtung scheint in Athen besonders stark gewesen zu sein .
Wenn Männer eine aktive Rolle in den Aktivitäten der Stadt - Politik im ersten Sinne des Wortes - und der Oikos spielten, ist die Rolle der Frauen auf die Oikos beschränkt. In Athen sind Frauen, wenn sie aus einer legitimen Ehe stammen, Töchter von Bürgern: Sie können keine Bürgerinnen und Bürger sein, denn die politische Macht liegt allein bei den Männern. Sie können jedoch je nach Oikos, zu denen sie gehören, unter der Aufsicht ihres Mannes oder ihres Vaters einer kleinen Erwerbstätigkeit nachgehen. Sie können auch einen kleinen Eigenanteil haben, den sie anlässlich ihrer Heirat sammeln. Sie haben auch eine öffentliche Rolle im Rahmen religiöser Praktiken , insbesondere bei Beerdigungen, Hochzeiten und Feiern, von denen einige speziell für sie bestimmt sind. Viele Frauen sind auch Priesterinnen . Allerdings scheinen Frauen manchmal bei bestimmten Partys abwesend zu sein.
Das athenische Erbsystem stellt Männer bei der Vererbung vor Frauen, auch wenn letztere auch oder näher am Verstorbenen sind. Ein Mädchen, das keinen Bruder hat, erbt nach seinem Tod nicht das Erbe ihres Vaters: Sie wird Epiklerin (griechisch: ἐπίκληρος, eplikleros ): das Erbe ihrer Kurios wird ihre Mitgift . Das ihr am nächsten stehende männliche Individuum muss dieses Erbe durch die Heirat wiedererlangen, auch wenn dieser bereits mit einem anderen Mann verheiratet ist, um das Eigentum des oikos des Verstorbenen in der Familienlinie zu erhalten. Die nächsten Angehörigen können die Eheschließung verweigern. In diesem Fall muss er für die Tochter des Epikers einen Ehepartner finden und ihre Mitgift zahlen. In Sparta scheint ein ähnliches Statut ( Patrouchos ) flexibler zu sein, da Frauen das Recht auf Eigentum hatten. Die Spuren aus anderen Städten sind zu fragmentarisch, um dieses System auf das gesamte antike Griechenland verallgemeinern zu können.
Im Heim sind Frauen theoretisch auf einen bestimmten Raum beschränkt, den Historiker Gynoeceum nennen . Das Gynäkologie ist auch der Raum für die Ausbildung der Kinder, der von Müttern und Pflegekräften bereitgestellt wird . Frauen in oikos müssen für die Männer, ob Sklaven oder nicht, und die Kinder kochen . Sie machen auch Kleidung und erledigen die Hausarbeit. In wohlhabenden Familien werden diese Aufgaben von Sklaven erledigt, und die Athenerin übernimmt dann die Rolle der Aufseherin. Neuere Studien haben gezeigt, dass dieses Konzept des Gynoeceums letztlich nicht tragfähig ist, wenn es als Rückzugsraum der Frau verstanden wird. Hervorzuheben ist jedoch die Existenz einer geschlechtsspezifischen Raumaufteilung für Sklaven, da die Herren ihre Sexualität (und damit Geburten) kontrollieren wollen. Dieses Fehlen eines Gynäkiums hindert die Athener nicht daran, der Kontrolle der Bewegungen von Frauen und Mädchen, deren Kontakt mit Männern von außen so weit wie möglich zu vermeiden ist, ein wichtiges Anliegen zu sein.
Frauen verlassen selten den Haushalt, und wenn es sein muss, umgeben sie sich mit Sklavinnen. Sie kaufen Produkte auf den Märkten und schöpfen Wasser aus dem Brunnen, aber diese Tätigkeiten werden oft an die Sklaven delegiert. Ältere Frauen und Witwen haben mehr Freiheit. Ebenso dürfen spartanische Frauen Alkohol trinken und in ihren Oikos größere Autorität ausüben.
Wie wir jedoch in den Texten der Zeitgenossen sehen können, werden diese Normen selten respektiert. Arme Frauen haben mehrere Tätigkeiten, zum Beispiel den Verkauf von Werkzeugen, Brot oder die Arbeit als Kindermädchen oder auf den Feldern. Sie können auch ihre Ehemänner zur Arbeit begleiten. Auch scheint es in der Praxis schwierig, im Oikos eine strikte räumliche Trennung zwischen Männern und Frauen aufrechtzuerhalten . Darüber hinaus müssen Witwen manchmal wieder arbeiten, wenn sie keinen ausreichenden Lebensunterhalt erhalten.
Die Geburt findet im Haus in Anwesenheit aller Frauen statt. Eine Hebamme kann anwesend sein und bei Komplikationen kann ein Arzt hinzugezogen werden. Über die Geburt haben uns jedoch nur wenige Informationen erreicht. Es wird als Befleckung angesehen und sollte eigentlich nicht an einem heiligen Ort stattfinden. Unmittelbar nach der Geburt entscheidet der Kurios, ob das Kind behalten oder ausgestellt wird . Bei Einhaltung findet zwischen dem fünften und siebten Tag nach der Geburt eine Reinigungszeremonie statt. Das, im athenischen Kontext: Die Praktiken der anderen Städte sind in dieser Hinsicht außer Sparta wenig bekannt.
Die Mutter muss ihr Kind stillen, aber für diese Aufgabe können Ammen angeheuert werden. Wir haben auch die Existenz von Flaschen zur Aufbewahrung von Milch festgestellt. Gemälde auf Vasen zeigen Korb- oder Holzwiegen in den Häusern. Die Kinder haben Spielzeug, bezeugt durch Archäologie und Literatur. Es war auch Brauch, Kindern bei Partys Spielzeug zu schenken. Wenn ein Mädchen kurz vor der Hochzeit steht oder ein Junge ins Teenageralter kommt, ist es üblich, dass sie ihre Spielsachen bestimmten Gottheiten als Opfergabe widmen. Ab dem 4. Jahrhundert tauchten Kinder häufiger in Kunstwerken der Zeit auf.
Männliche Kinder sind innerhalb der Oikos aus verschiedenen Gründen privilegiert. Sie sind diejenigen, die die Familie und den Familiengottesdienst erhalten müssen, sie müssen sich um ihre Eltern kümmern, wenn sie alt sind. Außerdem können Jungen das Eigentum ihrer Mutter erben. Die Jungen werden bis zum Alter von sechs oder sieben Jahren im Quartier der Mutter aufgezogen und gehen dann zur Schule. Mädchen hingegen bleiben innerhalb des Oikos unter der strengen Kontrolle ihrer Mütter, bis sie im heiratsfähigen Alter sind. Wenn sie diesen Raum nur wenig verlassen, nehmen sie dennoch an religiösen Festen teil.
In Sparta ist die Kinderausstellung nicht Aufgabe der Kurios, sondern der öffentlichen Hand, die auf diese Weise die als die tapfersten angesehenen Kinder auswählt. Die Jungen verlassen ihre Familien, um von den Behörden der Stadt erzogen zu werden.
AnnahmeEs ist möglich, dass ein Mann einen Sohn adoptiert, um seine Familie zu erhalten. Die frühesten Hinweise auf diese Praxis im griechischen Kontext finden sich im Gortyne-Kodex , der besagt, dass ein adoptierter Sohn weniger Erbrechte hat als ein leiblicher Sohn. In Athen im vierten Jahrhundert beobachten wir drei verschiedene Formen der Adoption: die erste zu Lebzeiten des Menschen; die zweite nach Willen; die letzte durch Zuschreibung nach dem Tod des Mannes, wenn kein leiblicher Sohn existiert und kein Adoptivsohn ernannt wurde.
Ein Adoptivsohn ist nicht mehr Mitglied seines ursprünglichen Oikos, sondern wird Mitglied des Oikos seines Adoptivvaters. Wenn er zu seinem ersten Oikos zurückkehren möchte, muss er im adoptierten Oikos einen legitimen Sohn hinterlassen, der die Aufgabe hat, ihn zu verewigen.
Haustiere leben mindestens seit archaischer Zeit in griechischen Häusern, wobei Homer die Anwesenheit von Hunden erwähnt. Das häufigste Haustier scheint der kleine Hund zu sein, der oft auf attischen Gräbern und Vasen aus dem fünften Jahrhundert abgebildet wird.
Im Byzantinischen Reich wird der Begriff verwendet, um ein Gebäude, genauer gesagt seine Funktion, im Sinne einer Produktionseinheit zu bezeichnen. Es kann sich auch auf ein landwirtschaftliches Anwesen, einen Palast oder eine Kirche beziehen.
(de) Dieser Artikel ist ganz oder teilweise der englischen Wikipedia-Seite " Oikos " entnommen ( siehe Autorenliste ) .