| Geburt |
1373 King's Lynn |
|---|---|
| Tod |
Nach dem 1438 Norfolk |
| Aktivität | Schriftsteller |
| Aktivitätszeitraum | Schon seit 1413 |
| Religion | katholische Kirche |
|---|
| Das Buch der Margery Kempe ( d ) |
Margery Kempe (ca. 1373 - ca. 1436 oder nach 1438 ) ist ein englischer Mystiker , Autor des Buches Margery Kempe , das von einigen Kritikern als der erste englischsprachige Autobiograf angesehen wird .
Die gebürtige Margery Brunham in King's Lynn (oder damals Bishop's Lynn ) in Norfolk , Großbritannien , heiratete im Alter von 20 Jahren einen Einheimischen namens John Kempe, mit dem sie 14 Kinder hatte. Sein Vater, John Brunham, ist Händler in Lynn, fünfmaliger Bürgermeister und Mitglied des House of Commons . Sein Vermögen erlebte Wechselfälle im Zusammenhang mit den wirtschaftlichen Schwankungen, die den Wollhandel in den 1390er Jahren beeinflussten.
Nach der Geburt ihres ersten Kindes erkrankt Margery und fürchtet um ihr Leben. Sie kann nicht gestehen und nimmt einen wahnsinnigen Zug. Sie wird dann eine Vision haben, die sie dazu auffordert, die Eitelkeiten der Welt aufzugeben: Nachdem sie mehrere Wochen in gewaltsamen Anschuldigungen gegen ihre Familie und die ihr nahestehenden Personen verbracht hat, sieht sie Christus an ihrem Bett erscheinen. Er fragt sie: "Meine Tochter, warum hast du mich verlassen, wenn ich dich nie verlassen habe? ".
Margery startete daraufhin zwei gescheiterte Projekte: eine Brennerei und eine Getreidemühle, gemeinsame Familienunternehmen für Frauen im Mittelalter.
Obwohl sie sich zu einem Leben der Hingabe zwingt, wird sie noch einige Jahre vom Fleisch und den weltlichen Freuden versucht. Am Ende wendet sie sich von dem ab, was sie als Auswirkung der Sünde des Stolzes betrachtet, die ihrer Berufung im Wege steht, und widmet sich ganz dem spirituellen Leben, das ihr aus der Vision zu fließen scheint, die sie einige Jahre lang hatte. vorhin. Um sich absolut Gott zu widmen, erhält sie von ihrem Ehemann, dass ihre Vereinigung keusch wird, und unternimmt eine Reihe von Pilgerreisen zu den berühmtesten heiligen Stätten, insbesondere nach Rom , Jerusalem und Santiago de Compostela . Von 1413 bis 1420 besuchte Margery auch wichtige englische Stätten und Persönlichkeiten, darunter den Bischof von Lincoln, Philip Repyngdon , den Erzbischof von Canterbury, Henry Chichele, und den Einsiedler Julian von Norwich . Während ihres Aufenthalts in Rom residierte sie 1416 am Venerable English College . In den 1430er Jahren besuchte sie Norwegen und das Heilige Römische Reich .
Die Geschichte dieser Reisen wird das Hauptmaterial für ihr Buch sein, in dem auch die Verfolgungen erwähnt werden, die sie unter zivilen und religiösen Autoritäten erlitten hat. Der letzte Teil des Buches enthält eine Reihe von Gebeten . Eines der wesentlichen Elemente des Buches sind die mystischen Gespräche, die sie seit mehr als vierzig Jahren mit Christus führt.
Zwei verschiedene Kopisten schreiben das Buch unter dem Diktat von Margery, die das Schreiben genau überwacht.
Die Bekanntheit von Margery beruht auf der autobiografischen Natur ihres Buches. Es ist die Hauptinformationsquelle für Historiker über das Leben von Frauen der mittelalterlichen Bourgeoisie. Sicherlich ist Kempe im Vergleich zu anderen Anhängern ihrer Zeit wie Julienne von Norwich untypisch. Oft als psychisch krank oder exzentrisch beschrieben, wurde sie teilweise von modernen Historikern rehabilitiert, die angesichts der weit verbreiteten Überzeugungen und Praktiken der mittelalterlichen Frömmigkeit derzeit der Ansicht sind, dass ihr Fall möglicherweise nicht so marginal war, wie es scheint. Sein Buch erscheint weniger als eine unzusammenhängende Reihe von Wahnvisionen als als eine soziale und spirituelle Route, die nach einem genauen Plan erstellt wurde.
Kempes Arbeit ist auch eine wertvolle Quelle für die wachsenden Spannungen zwischen institutioneller Orthodoxie und den Praktiken einer zunehmend virulenten religiösen Opposition, zum Beispiel der sogenannten Lollards- Bewegung .
Die Andachtspraktiken, die Margery Kempe innerhalb der institutionellen Kirche erlernt hat, werden von religiösen und zivilen Autoritäten erschüttert, insbesondere vom Bischof von Lincoln und dem Erzbischof von Canterbury, Thomas Arundel , die die Kirche heftig angreifen. Häresie und auf Initiative von Gesetzen, die dies verbieten die Übersetzung der Bibel ins Englische, der Zugang von Laien zu den heiligen Schriften und das Predigen von Frauen.
Kempe befindet sich mehrmals vor Gericht, weil er die Bibel studiert, öffentlich über Bibeltexte spricht oder predigt und weiße Kleidung trägt, ein Akt der Heuchelei seitens einer verheirateten Frau. Es gelingt ihr, ihre Orthodoxie zu demonstrieren, aber sie grenzt an Häresie in der Kühnheit, mit der sie auf religiöse Autoritäten reagiert. Wenn Kempes Buch vor der protestantischen Reformation vollständig veröffentlicht worden wäre, wäre es zweifellos zerstört worden. Es ist wahrscheinlich, dass es uns nur erreichte, weil sein Verschwinden bis 1934 es vor diesem Schicksal bewahrte.
Im XV th scheint Jahrhundert eine Broschüre gemalt Kempe in der Gestalt eines Einsiedlers , entfernt jede Vorstellung seines Buches und unorthodoxe Verhalten und stellt Historiker das Bild einer Figur ähnlich der frommen Julian von Norwich. Fachleute werden von der viel reicheren und komplexeren Persönlichkeit überrascht sein, die sie in seinem Buch entdecken.
Im Jahr 1438 , dem Jahr, in dem ihr Buch fertiggestellt wurde, wurde eine bestimmte Margeria Kempe , möglicherweise unsere Margery Kemp, in die Trinity Guild in Lynn aufgenommen. Es ist die letzte Spur, die wir von ihr behalten, und wir kennen weder das Datum noch den Ort ihres Todes. Sein Buch konnte erst gefunden werden, als 1934 in der Butler-Bowden-Familienbibliothek in Lancashire eine handschriftliche Kopie entdeckt wurde .
„ Und oft tymes, whel sche wurde gehalten, um heilige spechys und dalyawns zu fegen, sche schuld so wepyn und sobbyn, dass viele Männer gretly awondyr waren, für thei wysten ful lytyl, wie heimelig ower Herr in hyr sowle war. Ne hyrself cowd nevyr tel die Gnade, die sche fühlte, es war so hevenly, so hy über hyr reson und hyr bodyly wyttys, und hyr Körper so febyl in tym der Geschenke der Gnade, dass sche Mythos nevyr ausdrückt es wyth ihr Wort lych als sche fühlte es in hyr sowle . ""
„Und oft, wenn sie sich diesen Gesprächen und diesem heiligen Handel hingab, weinte und schluchzte sie so laut, dass viele sehr erstaunt waren und kaum wussten, wie sehr unser Herr in seinem Haus in der Welt war. Seele [der Margery]. Und sie selbst konnte die Erfahrung der Gnade niemals beschreiben, so sehr war sie himmlisch, so viel war es jenseits von Verständnis und Sinnen, und sie erlebte eine solche körperliche Schwäche in den Momenten, in denen sich Gnade manifestierte, in denen sie sich immer noch nicht hätte ausdrücken können Worte, was genau sie in ihrer Seele fühlte. ""
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