Sessel 2 der Französischen Akademie | |
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8. November 1962 -18. Dezember 1970 | |
Francois Albert-Buisson René de Castries | |
Biblique française der Präsidentenallianz | |
1947-1968 | |
Frank Michaeli ( d ) | |
Präsident Cimade | |
1944-1968 | |
Violetter Mouchon Daniel Atger ( d ) | |
Präsident der Reformierten Kirche von Frankreich | |
1938-1950 | |
Präsident der Evangelischen Föderation von Frankreich | |
1929-1961 | |
Charles Westphal |
Geburt |
21. Februar 1881 Epinal |
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Tod |
18. Dezember 1970(mit 89) Paris |
Beerdigung | Friedhof Montparnasse |
Staatsangehörigkeit | Französisch |
Ausbildung |
Evangelisch-Theologische Fakultät der Pariser Elsässer Schule Lycée Lakanal |
Aktivitäten | Pastor , Essayist |
Papa | Henri Bögner ( d ) |
Kind | Philippe Bögner |
Verwandtschaft |
Alfred Boegner (Onkel) Tommy Fallot (Onkel) |
Religion | Protestantismus |
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Mitglied von |
Akademie für Moral- und Politikwissenschaften (1946) Französische Akademie (1962-1970) |
Auszeichnungen |
Marc Bögner , geboren am21. Februar 1881in Épinal und starb am18. Dezember 1970in Paris , ist evangelischer Pastor und Theologe , Kirchenführer und französischer Essayist .
Marc Boegner stammt aus einer protestantischen elsässischen Familie . Er ist der Sohn von Paul Boegner, dem damaligen Juristen Präfekt, und Marguerite Fallot und der Neffe von Pastor Alfred Boegner , dem Direktor der Société des missions évangéliques de Paris . Sein Großvater war Lehrer am evangelischen Gymnasium in Straßburg .
Er verbrachte seine Kindheit in Épinal, bevor er seiner Familie nach Orléans folgte, wo er sich mit Charles Péguy anfreundete , dann nach Paris, wo er sein Sekundarstudium an der Elsässer Schule absolvierte . Er war Schüler der Vorbereitungsklasse der Naval School am Lakanal Gymnasium , musste jedoch eine Karriere bei der Marine wegen beginnender Kurzsichtigkeit aufgeben. Er erwarb einen Abschluss in Rechtswissenschaften, beschloss dann unter dem Eindruck seiner "Bekehrung" und sehr geprägt durch den Einfluss seines Onkels Pastor Tommy Fallot , an der evangelisch-theologischen Fakultät von Paris einzutreten . , wo er eine Bachelorarbeit in Paris verteidigte Theologie mit dem Titel Les catéchismes de Calvin enJuli 1905.
Marc Boegner wurde Pastor in Aouste-sur-Sye ( Drôme ), wo Tommy Fallot neun Jahre lang Pastor war, dann wurde er 1911 Professor an der Société des missions évangéliques de Paris , wo er John Mott , Lay . kennenlernte American Baptist , Gründer der Universal Federation of Christian Student Associations , späterer Friedensnobelpreisträger (1946) und Initiator der ökumenischen Bewegung . Marc Boegner erwarb 1914 eine Theologielizenz und verteidigte eine Dissertation mit dem Titel Das Leben und Denken von Tommy Fallot .
Er wurde in Paris als Oberschwester in . mobilisiert August 1914, während er weiterhin Sekten vorsteht. Nach Kriegsende wurde er zum Pfarrer der evangelischen Pariser Pfarrei Passy - Verkündigung (1918-1953) berufen, wo ihm 1934 der Pfarrer und Theologe Pierre Maury , Initiator des Denkens Karl Barths in Frankreich und Professor, beitrat für Dogmatik an der Evangelisch-Theologischen Fakultät von Paris .
1928 eröffnete er die protestantischen Fastenpredigten im Radio und sprach sich für die Einheit der Christen aus. Von 1929 bis 1961 war er Präsident der Protestantischen Föderation Frankreichs , einer Organisation, die französische protestantische, reformierte und lutherische Kirchen zusammenführte. Als sich die reformierten Kirchen 1938 wieder vereinten, wurde er der erste Präsident des Nationalrats der neuen reformierten Kirche in Frankreich .
Er wurde zum Mitglied des Vichy National Council ernannt und mit dem Francisque ausgezeichnet .
Im Juni 1940, nach dem Waffenstillstand will der Protestantische Bund seinen Präsidenten in der Freizone niederlassen und Marc Boegner lässt sich in Nîmes nieder, wo die protestantische Tradition stark bleibt, während André-Numa Bertrand , Vizepräsident des Evangelischen Bundes und Pastor des Oratoriums der Louvre , bleibt in Paris. Marc Boegner erhöhte die Zahl der Reisen und Interventionen bei der Vichy-Regierung zugunsten von Vertriebenen oder Gruppierungen im Internierungslager Drancy und im Lager Gurs und dann zugunsten der Juden.
Erste Interventionen gegen AntisemitismusEr interveniert also bei Pierre Laval , aber vergeblich, um ihn zu bitten, die Aufnahme jüdischer Kinder unter sechzehn Jahren in die Deportationskonvois aufzugeben. VonSeptember 1940, unterstützt sie das Aktionsprojekt der Cimade, das es Madeleine Barot und Jeanne Merle d'Aubigné ermöglicht, im Lager Gurs zu intervenieren, um den Internierten zu helfen, darunter mehrheitlich jüdische Flüchtlinge. Das23. Dezember 1940, richtete er einen Brief an die acht Regionalpräsidenten der Reformierten Kirche Frankreichs in der Südzone , um insbesondere daran zu erinnern, dass „für die Kirche kein Judenproblem besteht“ und dass „die Kirche die Pflicht hat, den Staat […] dass seine Autorität, deren Grundlage Gott ist, zum Wohle aller seiner Staatsangehörigen, im Streben nach Gerechtigkeit und mit Respekt vor den Menschen ausgeübt werden muss “ .
Das 26. März 1941, Schrieb er zwei Briefe im Namen der Reformierten Kirche von Frankreich, einem Admiral Darlan, Vizepräsident des Nationalen Rates , der andere mit dem Oberrabbiner von Frankreich Isaïe Schwartz , in dem er die Umsetzung statt rassistischer Gesetzgebung beklagte: " Unsere Kirche, die einst die Leiden der Verfolgung kannte, empfindet ein glühendes Mitgefühl für eure Gemeinschaften, deren Religionsfreiheit an manchen Orten bereits gefährdet und deren Gläubige so abrupt weggeworfen wurden. Sie hat bereits Schritte unternommen, um das Gesetz grundlegend zu überarbeiten, und wird dies auch weiterhin tun. " Dieser Brief ist die erste öffentliche Demonstration der Solidarität französischer Christen gegenüber den Juden und hat eine außergewöhnliche Wirkung, insbesondere dank der kollaborativen Zeitung Au Pilori, die es für angebracht hielt, ihn unter dem Titel "Ein unzulässiger Brief des Führers der Protestanten von Frankreich ".
Positionen der französischen Kirchen angesichts von Kollaboration und antijüdischen MaßnahmenVon Juni 1941Angesichts des Scheiterns seiner Interventionen bei Admiral François Darlan kontaktierte er Kardinal Gerlier , Erzbischof von Lyon und Primas der Gallier. Der Kardinal hatte sich durch seine unerschütterliche Unterstützung für Marschall Pétain ausgezeichnet, als dieser das französische Staatsoberhaupt wurde . Pastor Boegner bittet den Prälaten, die Rassenfrage mit dem Marschall zu besprechen. Nachdem Pétain diese gemeinsamen Proteste der christlichen Kirchen erhalten hatte, bat er den Staatssekretär für Judenfragen um mehr Mäßigung, ein Protest, der wirkungslos blieb, während sich die Lage der Juden verschlechterteJuni 1941.
Das 20. August 1942, nach neuen antijüdischen Maßnahmen in der besetzten Zone und der Razzia des Vélodrome d'Hiver , schrieb er einen Brief an Marschall Pétain. Dieser Brief wird erneut sehr weit verbreitet, diesmal dank der internationalen Presse und des Rundfunks. Es weist gegenüber seinen früheren Interventionen einen völlig neuen Charakter auf, insofern als es sich um die Operationen der Auslieferung ausländischer Juden, die bereits in den Lagern interniert waren, nach Deutschland betrifft: "Die Wahrheit ist, dass sie gerade nach Deutschland geliefert wurden . Deutschland von Männern und" Frauen, die aus politischen und religiösen Gründen nach Frankreich geflüchtet sind und von denen viele das schreckliche Schicksal, das sie erwartet, im Voraus kennen […] Ich muss hinzufügen, Monsieur le Maréchal, dass die Auslieferung dieser unglücklichen Ausländer vielerorts unter unmenschlichen Bedingungen stattfand, die das härteste Gewissen empörten und die Zeugen dieser Maßnahmen zu Tränen rührten. " . Gleichzeitig erhielt Marc Boegner von Kardinal Gerlier ein Protestschreiben an Marschall Pétain zu den gleichen Fragen.
Diese Proteste erfolgen auch in Form von Hirtenbriefen, die oft während des Sonntagsgottesdienstes von der Kanzel gelesen werden. Am Sonntag6. September 1942, am Ende der Wüstenversammlung in Mialet , bringt Marc Boegner die vielen anwesenden Pastoren zusammen, um mit ihnen seine Vision darüber zu teilen, dass die Vichy-Regierung nun fest auf der Seite der Besatzer und seiner Ideologie steht. Es schützt auch die Berghütten von Chambon-sur-Lignon und Mazet-Saint-Voy .
1943 verurteilte Marc Bogner die Zwangsentsendung von Arbeitern nach Deutschland im Rahmen des STO . Die Deutschen drohen ihm und erpressen ihn, ohne Erfolg.
Marc Boegner wird während des Prozesses gegen Philippe Pétain als Zeuge ausgesagt 30. Juli 1945.
Nach dem Krieg war er bis 1961 Präsident der Protestantischen Föderation Frankreichs, als Pastor Charles Westphal ihm nachfolgte. Im Jahr 1947 gründete er die Allianz biblique française , die er unter dem Vorsitz bis 1968 Vorsitzender des Board of Directors der Société des Missions évangéliques de Paris 1948-1968, er das Unrecht kritisiert, der die provozierte Malagasy Aufstand von 1947 , während Warnung gegen "das gewaltige Risiko" einer nationalistischen Abwanderung der madagassischen Kirche.
Er setzt seinen Kampf für die Einheit fort, indem er sich der ökumenischen Bewegung anschließt . Er ist Beobachter beim Zweiten Vatikanischen Konzil . Er förderte die Erfahrung von Taizé , wo er "eine große Gnade" erkannte, und hielt dort 1962, am Vorabend der Einweihung der Versöhnungskirche, eine Predigt. Er baute ein Vertrauensverhältnis zu Roger Schutz auf .
Überzeugt von der Bedeutung moderner Kommunikationsmittel, war er im Jahr 1955 an der Gründung des wöchentlichen evangelischen Fernsehprogramms Presence unter der Leitung von Pastor Marcel Gosselin durch den Protestantischen Bund Frankreichs beteiligt .
Marc Boegner wurde 1946 zum Mitglied der Akademie für Moral- und Staatswissenschaften und 1962 der Französischen Akademie gewählt. Es war das erste Mal, dass ein evangelischer Pfarrer an der Akademie saß. Er starb am Abend des18. Dezember 1970in Paris, und er ist auf dem Friedhof Montparnasse begraben .