Typ | Wohngebäude , Kulturerbe |
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Teil von | Insel Gorée |
Öffnung | 1962 |
Erbe | Welterbe ( 1978 , unter der Insel Gorée) |
Webseite | webworld.unesco.org/goree/en/index.shtml |
Land | Senegal |
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Region | Dakar |
Abteilung | Dakar |
Kommune | Dakar |
Seite? ˅ | Insel Gorée |
Kontaktdetails | 14 ° 40 ′ 04 ″ N, 17 ° 23 ′ 50 ″ W |
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Das Maison des Esclaves ist ein historisches Gebäude auf der Insel Gorée in Dakar , Senegal . Das heutige Maison des Esclaves stammt aus dem Jahr 1776. Es befindet sich in der Rue Saint-Germain auf der Ostseite der Insel. Es befindet sich gegenüber dem Musée de la Femme Henriette-Bathily .
Trotz historischer Studien, die gezeigt haben, dass das Haus der Sklaven nicht die von manchen im Sklavenhandel zugeschriebene Rolle gespielt hätte , bleibt es ein Ort, der für viele eine große symbolische Bedeutung als Emblem des Sklavenhandels hat.
Im Laufe der Jahrzehnte haben die Geschichten seines Kurators Boubacar Joseph Ndiaye dazu beigetragen, das Haus der Sklaven weltweit bekannt zu machen.
Dieses Haus wäre die bisher letzte Sklaverei in Gorée gewesen. Die erste stammt aus dem Jahr 1536, erbaut von den Portugiesen, den ersten Europäern, die 1444 die Insel betraten. Im Erdgeschoss befinden sich die Zellen ( Männer , Kinder , Wiegekammer , junge Mädchen , vorübergehend untauglich ). In den für Männer reservierten Räumen von jeweils 2,60 m x 2,60 m haben wir bis zu 15 bis 20 Personen mit dem Rücken an der Wand sitzend und mit Ketten an Hals und Armen festgebunden. Sie wurden nur einmal am Tag freigelassen, um ihre Bedürfnisse zu befriedigen, in der Regel lebten sie in diesem Haus in einem unerträglichen hygienischen Zustand. Die Belegschaft in diesem kleinen Haus variierte zwischen 150 und 200 Sklaven. Das Warten auf die Abfahrt dauerte manchmal fast drei Monate, wobei diese Sklaven für ihren Transport mit Segelbooten zu tun hatten. In diesem Haus wurden Vater, Mutter und Kind in verschiedenen Zellen getrennt.
Etwas abseits, rechts von der Eingangshalle, befindet sich das Büro des Meisters, gesäumt von Dokumenten und humanistischen Zitaten, wie dieser Erklärung von Hampâté Bâ : "In Afrika, wenn ein alter Mann stirbt, ist eine brennende Bibliothek" oder so einer seiner eigenen: „Dass Generationen für immer für die Erhaltung dieser Orte andächtig der Leiden gedenken, die hier so viele schwarze Männer erlitten haben“ .
Alle gingen nach Amerika, aber das Bestimmungsland hing von den Bedürfnissen der Käufer ab, der Vater konnte zum Beispiel nach Louisiana in die USA, die Mutter nach Brasilien oder Kuba und das Kind nach Haiti oder auf die Antillen. Sie verließen Gorée unter Registrierungsnummern und nie unter ihrem afrikanischen Namen.
In der Mitte des zentralen Korridors öffnet sich eine helle Öffnung. Mit Blick auf die felsige Küste ist es das Tor, das als "Reise ohne Wiederkehr" bekannt ist, wo sich die Sklaven zu einem Leben voller Leiden in der Neuen Welt begeben, von denen viele auf See sterben würden, umrahmt von bewaffneten Wachen für den Fall hätte versucht zu fliehen.
Eine breite Doppelturmtreppe führt in den ersten Stock, der heute hauptsächlich als Ausstellungsraum dient.
Bis zu seinem Tod in Februar 2009, nahm der unermüdliche Achtzigjährige seine Geschichte mehrmals täglich wieder auf, entschlossen, das Gewissen seines Publikums zu wecken. Schwarze amerikanische Touristen , denen einige nordamerikanische Agenturen „Black-History Tours“ anbieten, waren für diese Geschichte besonders sensibel. Die örtlichen Colleges schickten ihre Studenten in ganzen Klassen, um ihm zuzuhören.
Ab den 1960er Jahren erregte die Entschlossenheit von Boubacar Joseph Ndiaye die Aufmerksamkeit von Medien, Regierungen und internationalen Organisationen auf einer Insel, die bereits 1966 durch die Organisation des ersten World Festival of Negro Arts aus der Anonymität genommen worden war. Ein umfangreicher Sicherungsplan wird aufgestellt. In 1975 , Gorée wurde auf dem Inventar der historischen Denkmäler in Senegal und in inbegriffen 1978 auf der Welterbeliste .
Unter der Ägide der UNESCO wurde 1980 eine dem Haus der Sklaven gewidmete französische Briefmarke in der Serie "Welterbe" herausgegeben.
Die senegalesischen Posten haben mehrmals (insbesondere 1985 , 1994 und 1998 ) Briefmarken herausgegeben, die dem Schutz von Gorée und insbesondere dem Schutz des Sklavenhauses gewidmet waren.
In 1990 wurde es mit Hilfe der UNESCO, sowie viele Organisationen restauriert - einschließlich der France Libertés Stiftung - und private Mittel.
Diese internationale Weihe verlieh ihm den Anschein von Legitimität und wurde von der UN- Organisation sogar als „historisches Zentrum des Dreieckshandels “ eingestuft und als „hochsymbolischer Ort der Geschichte der Völker“ bezeichnet.
Der Artikel des Journalisten von Le Monde , Emmanuel de Roux , vom27. Dezember 1996, mit dem Titel "Der Mythos vom Haus der Sklaven, das sich der Realität widersetzt" stellt die von Joseph Ndiaye hausierten Figuren in Frage. Emmanuel de Roux stützte sich insbesondere auf die Arbeit zweier Forscher und Kuratoren des IFAN ( Fundamental Institute of Black Africa ), Abdoulaye Camara und des Jesuitenpaters Joseph-Roger de Benoist . Gorée, so behaupten sie, hätte nie die Bedeutung gehabt, die Joseph Ndiaye ihm im Sklavenhandel zuschrieb. Es handele sich nur um einen geschickt gepflegten Mythos, so der Artikel weiter. So :
Goree sah sich in der öffentlichen Vorstellung plötzlich des zentralen Platzes beraubt, den sie im Dreieckshandel einnahm, und die Affäre weckte auf der Insel große Emotionen. Es entstand eine Kontroverse, an der verschiedene andere Experten beteiligt waren, wie Philip Curtin (in) , amerikanischer Spezialist für Grafen des atlantischen Sklavenhandels, oder die senegalesischen Historiker Abdoulaye Bathily und M'Baye Gueye . Diese Historiker argumentieren, dass das Pink House möglicherweise nicht von den Holländern , sondern von den Franzosen gebaut wurde und nicht 1777, wie oft geschrieben wurde, sondern 1783 . Der Besitzer soll Nicolas Pépin gewesen sein, der Bruder von Signare Anne Pépin , selbst Geliebte des Chevalier de Boufflers . In den Wohnungen und Büros im Obergeschoss hätten sich die Bewohner dieser bürgerlichen Residenz vor allem mit dem Handel mit Gummi arabicum , Elfenbein und Gold beschäftigt, von den im Erdgeschoss beschäftigten Sklaven abgesehen. Außerdem konnte die berühmte Tür zum Meer nicht zum Einsteigen verwendet werden, da die felsige Küste das Anlegen von Schiffen nicht erlaubte .
Die öffentliche Kontroverse nahm zu und veranlasste 1997 in der Sorbonne eine Konferenz zum Thema Gorée im atlantischen Sklavenhandel: Mythen und Realitäten , um die Gemüter zu besänftigen. Das Kolloquium ermöglichte es insbesondere, die Bedingungen zu konkretisieren, unter denen aus dem Roman eines Chefarztes der französischen Marine Pierre-André Cariou, der 1940 auf der Insel stationiert war, den Mythos von Gorée schmieden konnte. Seitdem prallt die Kontroverse manchmal in der öffentlichen Meinung wieder (Online-Foren ...). Tatsächlich veröffentlichten Moussa Diop, Journalist der senegalesischen Tageszeitung Le Soleil, und Momar Mbaye, Doktor der Geschichte der Universität Rouen, einen Artikel in der Huffington Post überington25. Mai 2013. Sie bezweifeln gewisse Mängel von Jean-Luc Angrand, dem Verteidiger der These, dass das Haus der Sklaven niemals in Gefangenschaft gewesen wäre. Sie qualifizieren die Worte desselben Autors , der in seinem Werk Célèste ou le temps des signares nicht nur die Rolle von Gorée als Verräter leugnet , sondern auch das Werk des amerikanischen Historikers Philip Curtin in Frage stellt , der von 900 bis 1.500 Sklaven spricht, die durch die Insel. Jean-Luc Angrand, der sich in seinen Worten widerspricht, erkennt in einem Artikel in seinem Blog sogar die Existenz einer Gefangenschaft in Gorée im Fort Saint-François an, die heute dem Erdboden gleichgemacht wurde. Darüber hinaus erinnern die Werke von Abdoulaye Camara und Joseph Roger de Benoist daran, dass Gorée ein wichtiger Ort im Sklavenhandel ist, auch wenn sie die von Joseph N'Diaye aufgestellten Zahlen widerlegen. Tatsächlich wurden ihren Angaben zufolge zwischen 1726 und 1755 pro Jahr etwa 500 Sklaven von der Insel deportiert. Hinzu kommen 15.476 Sklaven, die zwischen 1761 und 1848 deportiert wurden, was unter den demografischen Bedingungen der Zeit eine bedeutende Zahl darstellt.
Das einzige Museum, das die verschiedenen Arten des Menschenhandels: arabische , europäische, aber auch indochinesische und chinesische und ihre Auswirkungen auf die verschiedenen senegalesischen Königreiche zeigt, ist das historische Museum am Ende der Insel im Fort d'Estrées.
Die Zahl der Besucher wird auf 500 pro Tag geschätzt. Dies ist beachtlich, wenn wir auch wissen, dass der größte Nationalpark Senegals, Niokolo-Koba , nur etwa 3.000 pro Jahr erhält.
Viele Persönlichkeiten machen die Reise, wie der Präsident des Senegal Abdoulaye Wade , sein Vorgänger Abdou Diouf , die Präsidenten Omar Bongo , Félix Houphouët-Boigny , Luiz Inácio Lula da Silva , François Mitterrand , Jimmy Carter , Bill Clinton und George Bush , der Kaiser Bokassa I äh , Kaiserin Farah Pahlavi und seine Mutter, König Baudouin und Königin Fabiola de Mora y Aragón , Michel Rocard , Lecanuet , Lionel Jospin , Regis Debray , Roger Garaudy , Harlem Désir , Bettino Craxi , Nelson Mandela , Jesse Jackson , Hillary Clinton und ihr J Tochter Breyten Breytenbach , Sänger James Brown und Jimmy Cliff , Familie Obama etc. Das sagt Papst Johannes Paul II22. Februar 1992in seiner Rede an die katholische Gemeinde der Insel: „(...) schwarze Männer, Frauen und Kinder (...) wurden Opfer eines schändlichen Handels, an dem die Getauften teilnahmen, aber ihren Glauben nicht gelebt haben . (...) Es ist angebracht, diese Sünde des Menschen gegen den Menschen, diese Sünde des Menschen gegen Gott in aller Wahrheit und Demut zu bekennen. (...) Wir bitten um Vergebung vom Himmel “ .
La Maison des Esclaves hat insbesondere einen Film, Little Senegal von Rachid Bouchareb , Romane, Kinderbücher und sogar einen Comic inspiriert . Der Jazzmusiker Marcus Miller komponierte Gorée nach seinem Besuch im Sklavenhaus. 2016 drehte der französische Rapper senegalesischer Herkunft Booba dort einen Teil des Musikvideos der DKR .
Zweifellos hatte Léopold Senghor solche Begeisterung gespürt, als er 1967 dem Kurator Joseph Ndiaye für seine Redegewandtheit und seinen "effektiven Beitrag zur kulturellen und touristischen Entwicklung Senegals" dankte.
In Oktober 2015, hat eine Gruppe junger Leute aus Armentières die vielen Botschaften, die Prominente im Büro des Kurators hinterlassen haben, konserviert. Tatsächlich wurden diese auf Papier geschriebenen Zeugnisse vom Wetter und dem Klima der Insel getragen. Die Botschaften wurden gereinigt, gescannt, gedruckt, laminiert und auf beweglichen Holztafeln angebracht, um sie an den Exponaten zu befestigen. Die Originale wurden archiviert.