| Rechte in Frankreich | |
| Autor | René Remond |
|---|---|
| Land | Frankreich |
| Nett | Geschichte |
| Editor | Splint |
| Ort der Veröffentlichung | Paris |
| Veröffentlichungsdatum | 1954 |
| Seitenzahl | 544 |
| ISBN | 2-7007-0260-3 |
Les Droites en France ist ein politisches Geschichtswerk von René Rémond , das allgemein als eines der wichtigsten Werke der französischen Politikwissenschaft und als einer der Vorboten der Wiederbelebung der politischen Geschichte in den 1980er Jahren gilt .
Die Erstausgabe erschien 1954 bei Aubier Editions unter dem Titel La Droite en France von 1815 bis heute. Kontinuität und Vielfalt einer politischen Tradition . Das Werk wird 1963 , nach dem Ende der Vierten Republik , aktualisiert ; 1968 , nach der Maikrise ; und im Jahr 1982 , nach der Verabschiedung des Rechts in der Opposition, diese vierte Ausgabe unter dem aktuellen Titel.
Die Arbeit wurde 2005 durch Les Droites Today erweitert und aktualisiert , in der Rémond die Kritikpunkte an seiner Dissertation Revue passieren lässt und aktuelle Ereignisse diskutiert.
In Les Droites en France entwickelt René Rémond seine Demonstration um drei Achsen. Einerseits behauptet er, dass die Rechts-Links-Dualität das politische Leben in Frankreich strukturiere, was bei der Erstveröffentlichung 1954 umstritten war (Rechte und Linke waren damals gespalten und die regierenden Regierungen beruhten auf Mehrheiten rechts und links gespreizt). Andererseits stellt er eine innovative These auf, wonach es in Frankreich nicht ein einziges Recht gibt , sondern drei, die sich aus den Konflikten der Französischen Revolution ergeben : die legitimistischen Rechte (konterrevolutionäre Rechte), Orleanistische (liberale Rechte) und Bonapartist (Kaiserschnitt). Während seiner gesamten Arbeit versucht er, in jeder Strömung der Rechten die Essenz dieser drei Ideologien zu finden und analysiert nacheinander die verschiedenen Avatare der Rechten, um das Erbe des Legitimismus, des Orleanismus und des Bonapartismus zu entdecken. In seiner dritten Achse, unterstreicht ihre Studie eine Kontinuität, eine filiation zwischen den verschiedenen Ausdrucksformen jeder dieser Tendenzen innerhalb der rechten Seite seit Beginn des XIX E Jahrhundert. Somit hängt das Vichy-Regime im Wesentlichen mit der konterrevolutionären Rechten zusammen; Pinay oder Giscard stammen aus der Orleanistischen Linie und der Gaullismus stammt aus dem Bonapartismus.
Die Arbeit besteht aus sechzehn Kapiteln, die sich in drei Teile gliedern lassen:
Dieses Teil behandelt die Kapitel I bis V , dh eine Periode vom Ende des sagen Ersten Reiches in 1815 zu den Anfängen der Dritten Republik in 1871 . Rémond macht sich zunächst daran, die Rechte zu definieren : die historische Erscheinung des Begriffs, die Opposition zur sozialistischen Linken usw. (Kapitel I ).
Dann interessieren ihn vor allem die drei Strömungen, die er unterscheidet:
Die Dritte Republik wird in den Kapiteln VI bis XI behandelt . René Rémond unterscheidet zunächst die verschiedenen Koalitionen (Kap. VI , VII und IX ). Die erste, die Moralische Ordnung (Kap. VI ), vereint die drei Tendenzen des Rechts von 1871 bis 1879 , aber die beiden monarchischen Traditionen kommen nicht miteinander aus und verbieten somit jede Restauration. Der Bonapartismus behauptet sich seinerseits wirklich als eigenständige Kraft, die in der Lage ist, die persönlichen Ambitionen derer, die ihn symbolisieren, und die Verurteilung durch den Fall des Zweiten Kaiserreichs zu überleben .
Dann muss man zwanzig Jahre warten, bis eine neue Koalition der Rechten erscheint (Kap. VII ), aber die Labels und politischen Programme sind neu, die Monarchisten wagen es kaum, sich als solche zu bewerben und die Bonapartisten sind verschwunden: Es ist die „ Rallye “. Tatsächlich findet sich der Einfluss dieser drei Bewegungen im Nationalismus in unterschiedlicher Form wieder. Der Nationalismus bietet ein Programm und besiegelt die erste Koalition, die der Anti-Dreyfusards , die heterogen und regierungsfeindlich bleibt. Doch mit den Nationalen Blöcken in 1919 (Kap. IX ) gestern Opposition an der Macht kam und die richtigen wieder Noten vergleichbar mit denen von 1871. Nach und nach, mit Raymond Poincaré , Wirtschaftsliberalismus und finanzielle Orthodoxie wurden Prinzipien gegen die linke Vereinheitlichung.
Die französische Aktion und maurrassisme (. Kapitel VIII ) üben seit vielen Jahren beträchtlichen Einfluss aus und scheinen eine Zeit der Synthese von Traditionen: Der Nationalismus der französischen Aktion ist ein monarchistischer und undemokratischer, es ist dieser Erbe Legitimismus; aber genau wie der Bonapartismus feiert diese Strömung die Rolle des Führers. Rémond findet sogar eine Verwandtschaft zwischen dem Orleanismus und dem Maurrassismus, die bestimmte gemeinsame Quellen teilen.
Schließlich analysiert Rémond die Ligen, die faschistische Versuchung und das Vichy-Regime (Kapitel X und XI ). Das Ligaphänomen führte zu einer gewissen Zersplitterung der Rechte: Das Regime war teilweise vom Maurrasismus inspiriert, lehnte aber die Monarchie ab und praktizierte Zentralismus , und seine Mitarbeiter kamen aus allen politischen Familien. Entgegen einer historiographischen Tradition, die die in den 1930er Jahren prosperierenden Ligen nur als französische Variante des internationalen Faschismus sehen möchte , zieht René Rémond es vor, sie im Licht der Tradition der französischen Rechten zu analysieren. Er machte sie mehr zu Erben des Boulangismus , das heißt eines gewissen Bonapartismus, als zu den Vorläufern einer wesentlich faschistischen vierten Rechten. Von echtem Faschismus kann man in Frankreich , abgesehen von der Französischen Volkspartei , nicht sprechen. Diese Frage von „Französisch Faschismus“ ist das Thema einer großen Kontroverse Historiker der zweiten Hälfte des XX - ten Jahrhunderts, und wendet sich gegen Französisch Historikern als Remond oder Pierre Milza , die den Umfang des Faschismus in Frankreich relativieren und betonen die Einzigartigkeit und Charakter mehr diktatorisch und reaktionär als ideologisch und revolutionär des Vichy-Regimes, zu anderen Forschern wie Zeev Sternhell, für den die faschistische Ideologie in Frankreich aus dem kurz vor dem Ersten Weltkrieg stattfindenden Treffen eines antirepublikanischen Nationalismus ( Action Française ) geboren wurde und revolutionäre Gewerkschaftsbewegung ( Georges Sorel ), insbesondere innerhalb des Cercle Proudhon von Georges Valois .
Die Rechte nach 1945In 1945 können wir am Ende der rechten, diskreditiert durch das glauben , Vichy - Regime und drohte von den Massenparteien. Aber 1952 tauchte sie wieder auf der politischen Bühne auf, als Antoine Pinay , einer der wenigen Männer der Vierten Republik , der sich echter Popularität erfreute, Präsident des Rates wurde (Kapitel XII). Der Liberalismus orleanistischer Inspiration erlebt ein Comeback, während die konterrevolutionäre Rechte auf die Opposition beschränkt ist.
Mit der Fünften Republik und dem Gaullismus (Kapitel XIII und XV ) kehrte die Rechte für lange Zeit an die Macht zurück; und wenn auch der Gaullismus im Ursprung nicht recht haben will, so schöpft er doch seine Quellen unbestreitbar in einem gewissen erneuerten und liberalen Bonapartismus. Die Spuren des Orleanismus sind in der Verfassung der Fünften Republik sichtbar : Dualität zwischen Staatsoberhaupt und Regierungschef , ziemlich ausgeprägte Zweikammerigkeit usw. ; aber die verfassungsrechtliche Praxis widerspricht dieser Ansicht. René Rémond sieht es lieber als neuen Avatar des Bonapartismus: Die beiden Ideologien teilen die gleiche Sorge um die Größe Frankreichs, sind die Verfechter eines starken Staates und wenden sich direkt an das Volk, insbesondere durch die Volksabstimmung ein Modus von Legitimation und Regierung.
Während die Erstausgabe 1940 ihre Analyse abschloss und sich mit einem Epilog mit dem Titel "Von Vichy bis M. Pinay" begnügte, enthielt die Ausgabe 1982 eine Analyse der Entwicklungen bis in die jüngste Zeit, die der Passage in der Opposition von rechts.
Im Herbst 2005 veröffentlichte René Rémond Les Droites Today , eine Erweiterung seines Werkes. Wenn er der Meinung , dass seine These von der Teilung des Rechts in verschiedenen Familien aus dem XIX - ten Jahrhundert gültig bleibt, erkennt sie , dass der legitimist direkt im Französisch politischen System des Rand gedrängt wurde:
„Das Recht, das ich ‚legitimistisch‘ genannt habe, um seinen Ursprung hervorzuheben und sein Dienstalter zu unterstreichen, das ich heute aber lieber als konterrevolutionär bezeichne, existiert kaum mehr als als archaisches Überleben und eher als Denkschule als Ausdruck einer politischen Kraft. "
Er hält jedoch an der Unterscheidung zwischen liberalen und autoritären Rechten fest, in denen er einen nach wie vor stark strukturierenden Faktor im französischen politischen Leben sieht:
„Der Unterschied zwischen den beiden Linien“ Orleanist „oder liberal, und“ bonapartistischen „oder autoritär, ist lebendiger denn je die ganze Geschichte gerade unter der V th Republik organisiert ist ihre Beziehung um , und ich geführt worden in diesem Buch ein machen wichtiger Platz zur Darstellung und zur Erläuterung ihrer Beziehungen. Ist darüber hinaus nicht die Zeit gekommen, die Geburt zu registrieren oder den Rechtsruck anderer Komponenten des politischen und ideologischen Spektrums zur Kenntnis zu nehmen? Die Frage stellt sich für eine christlich inspirierte Demokratie wie für einen solchen Zweig des Radikalismus . "
Das Werk von René Rémond unterscheidet sich durch seinen sehr konzeptuellen Charakter von klassischen Werken der politischen Geschichte. Von diesem Standpunkt aus nähert es sich der Politikwissenschaft, und es ist wahrscheinlich kein Zufall, dass die wichtigsten Rezensionen des Werks in der damaligen Presse eher von Soziologen und Politikwissenschaftlern als von Historikern übernommen wurden. Wie Michel Winock betont , hatte die Arbeit auch das Interesse, "die Autonomie des Politischen zu einer Zeit zu behaupten, in der das Politische zum Spiegelbild des wirtschaftlichen und sozialen Feldes gemacht wurde". Es behält bis heute seinen ganzen Wert und ist im Laufe seiner Neuauflagen zu einem echten Klassiker der Disziplin geworden.
Trotzdem blieben ihm die Kritiken nicht erspart. Die wichtigste betrifft die Zahl der Rechte: Viele Historiker haben darauf hingewiesen, dass die politischen, wirtschaftlichen und sozialen Veränderungen, die Frankreich seit den 1880er Jahren prägten, mit der Ära der Massen die Entstehung einer vierten Rechten ermöglichten. , nationalistisch, anti- Semitisch und fremdenfeindlich, deren Erbe der Front National ist. Dieser Sichtweise wurde auch in der retrospektiven Analyse seines Werks Rechnung getragen, die René Rémond 2005 in seinem Buch Les Droites Today ausprobierte . Der Historiker Denis Pelletier glaubt, dass "die von René Rémond vorgeschlagenen Kategorien - legitimistische Rechte, orleanistische Rechte, bonapartistische Rechte - seit den 1970er Jahren nicht funktioniert haben" , insbesondere weil " Genderfragen die politischen Teams in Frankreich sehr tiefgreifend verändert haben" .
Es sind mehr Essayisten als wahre Historiker, die René Rémond zu dieser Arbeit inspiriert haben: So behauptet er beispielsweise, dass er Albert Thibaudet und seinen Politischen Ideen eine Schuld schuldet .