Le Disciple de Pantagruel (oder, unter vielen möglichen Titeln, Les Navigations de Panurge und Bringuenarilles, Cousin ersten Grades von Fessepinte ) ist ein anonymer Roman, dessen erste Beglaubigung auf das Jahr 1538 zurückgeht. Er wurde eine Zeit lang Rabelais zugeschrieben,bevor zeitgenössische Kritiker dies nicht vollständig tun widerlegen Sie diese Hypothese und sprechen Sie für Jehan des Überflusses . Es bildet einen Reisebericht, in dem Panurge die Wunder erzählt, denen er begegnet, ohne wirklich an der Handlung teilzunehmen. Wie so oft in der Hausierliteratur handelt es sich nicht um ein Originalwerk, sondern um eine Variante eines Erzählrahmens, der Anleihen bei früheren Volksmotiven hat. Rabelais wurde dennoch von bestimmten Elementen des Dritten Buches und des Vierten Buches inspiriert.
Im Jahr 1875 hielt Paul Lacroix die Zuschreibung des Jüngers von Pantagruel an Rabelais für sicher, da bestimmte Elemente in den letzten beiden Rabelaisschen Romanen wieder aufgenommen wurden und die Religion verschleiert wurde. Diese These wird inzwischen weitgehend abgelehnt. Das Werk zeichnet sich in der Tat durch sein grobes und offensichtliches Plagiat , das Fehlen intellektueller Neugier, ein reduziertes Lexikon und einen flachen Stil aus. Es unterscheidet sich von anderen Schriften des Autors, wenn es in eine Edition der Werke von Rabelais aufgenommen wird. Die statistische Analyse von Wortschatz und Grammatik weist diese Idee definitiv zurück.
1958 bemerkte Henri Dontenville, dass das in Kapitel 4 verwendete Pseudonym des Notars „Tiburce Dyaryferos“ das gleiche war wie das von Jehan d'Abundance, was darauf hindeutet, dass dieser Le Disciple de Pantagruel schrieb . Guy Demerson und Christiane Lauvergnat-Gagnière stimmen dem zu, weisen jedoch auf den flüchtigen Charakter dieses Autors hin, den einige Kommentatoren als Pseudonym betrachten, das mehrere Personen verbirgt.
Es gibt mehrere Variationen des Jüngers von Pantagruel mit verschiedenen Titeln. Es ist wahrscheinlich, dass es Ausgaben vor der von 1538 gibt, was darauf hindeutet, dass diese aus der Werkstatt des Druckers Denis de Harsy stammt. Von einer dieser 1544 veröffentlichten Varianten, Bringuenarilles, Cousin ersten Grades von Fessepinte , enthalten einige Versionen Kapitel von Admirable Cronicas und der Name von Panurge wird durch den von Bringuenarilles ersetzt, der gegen den Riesen Galimassue antritt. Zwei Erzähltraditionen koexistieren aus demselben Rahmen, vielleicht aus demselben Archetypus.
Die undifferenzierten Protagonisten begeben sich auf eine Odyssee unter der Leitung von Panurge , der sich aufmacht , die Meere zu bereisen, um die große Vielfalt der Inseln und Monster zu sehen. Auf ihrer Reise sehen sie die riesigen Bringuenarilles, die Windmühlen und portugiesische Schiffe verschlingen. In seinem Bauch plätschern die Fische und krähen die Hähne, die sie mangels Kauen lebendig gefressen haben. Dann stellen sie sich den Wilden, rattenhaarigen Menschen, die den Artilleriekugeln widerstehen, aber nicht den Brühen und dem heißen Wasser, die aus den Töpfen geworfen werden. Als sie sich den Tuquebaralideaux-Inseln nähern, werden sie von Andouilles angegriffen, die ihnen die Nasen abschneiden. Sie alle erliegen, außer denen, die es schaffen, sich in einen Senffluss zu stürzen. Sie genießen ein großes Bankett mit der Königin der Laternen, die sie mit großer Aufmerksamkeit und Großzügigkeit empfängt. Die Gefährten sind dann sehr lieb. Ein Sturm überrascht sie zwischen den Syrten . Nachdem sie ihr Schiff abgedichtet haben, werden sie von Werwölfen angegriffen. Nach diesen Missgeschicken durchqueren sie nacheinander einen Berg frischer Butter, ein Land, in dem Lerchen geröstet vom Himmel fallen, eine Insel der Schmetterlinge ohne Flügel, andere, wo Käse wächst, Schwerter auf Bäumen, Salat oder Dukaten. Sie durchqueren wundersame Länder, bevor sie sich entscheiden, zurückzukehren. Panurge nutzt sein Wissen über die Winde, um schneller nach Hause zurückzukehren. Die Gefährten führen ein genügsames Leben, wie immer vor ihrer Reise.
Die Geschichte erscheint als eine Ansammlung von Volksmotiven gemäß einer wiederkehrenden Struktur in der Hausierliteratur. Die Witze über die Kirche sind nicht besonders auffällig, auch wenn eine von den Andouilles, Feinden der Fastenzeit, herausgepreßte Passage über das Volk in einer Ausgabe von 1571 gestrichen wird, die im historischen Kontext zweifellos als respektlos und heikel gilt. Der Autor nimmt mythische Elemente des oben Landes viel, wie die Fülle von Lebensmitteln und der Quelle der Jugend , auch wenn der Begriff nicht im Text erscheint.