Lalolalo See | ||
Lalolalo See im Jahr 2018. | ||
Verwaltung | ||
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Land | Frankreich | |
Unterteilung | Wallis und Futuna | |
Gemeinschaft | Wallis und Futuna | |
Erdkunde | ||
Kontaktinformation | 13 ° 18 '00' 'Süd, 176 ° 14' 01 '' West | |
Art | Kratersee | |
Ursprung | vulkanisch | |
Bereich | 15,2 ha |
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Höhe | 1,3 m | |
Tiefe | 88,5 m |
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Hydrographie | ||
Essen | Grundwasserspiegel | |
Abgesandte (n) | ohne | |
Geolokalisierung auf der Karte: Wallis
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Der Lalolalo See ist ein See in Wallis , einer Insel im Pazifik, die Wallis und Futuna fällt . Mit einer Fläche von 15,2 Hektar ist dieser Kratersee mit einer Tiefe von 88,5 Metern das größte Gewässer dieser französischen Gemeinde in Übersee . Seine steilen Wände sind "von nahezu perfekter Kreisform" . Das Süßwasserreservat der Insel bewässert verschiedene Trinkwasserquellen und spielt eine wesentliche symbolische Rolle für die wallisische Bevölkerung: Es gilt als die Lebenskraft, die das Leben regeneriert. Sein Wasser kommuniziert durch unterirdische Verwerfungen mit dem Meer, was durch das Vorhandensein von Aalen belegt wird. Der Wald rund um den See ist seit langem ein heiliges Gebiet und streng geregelt, obwohl es mehrere Male , da die gelöscht oder beschädigt wurde XX - ten Jahrhundert und fast verschwunden ist.
Der Lalolalo-See liegt südwestlich der Insel Wallis im Distrikt Mu'a an der Grenze zum Distrikt Hahake . Es grenzt im Osten an die Landstraße RT1.
Der Lalolalo-See ist wie der Lanutavake- und der Lano- See vulkanischen Ursprungs. Diese drei Seen entstanden am Ende des Holozäns infolge phreato-magmatischer Eruptionen .
Die Oberfläche des Sees liegt 1,3 m über dem Meeresspiegel und seine Tiefe wird auf 88,5 m geschätzt. Fast kreisförmig, ist es von steilen Klippen umgeben, die den Zugang erschweren.
Es ist ein meromiktischer See , dh seine Oberflächengewässer vermischen sich nicht mit tiefen Gewässern. Der Lalolalo-See kommuniziert durch Verwerfungen in einer Tiefe von etwa 55 Metern mit dem Meer. Dies führt zu einem Zufluss von Salzwasser, auch wenn die Gezeiten den Pegel des Sees nicht beeinflussen.
Der Name stammt aus dem Lalolalo Wallisian Wort lalo , „unten“. Die Wiederholung dieses Begriffs betont die Tiefe des Sees und die Bedeutung des darin enthaltenen Wassers für die Bevölkerung.
Der hohe Salzgehalt des tiefen Wassers des Sees ist mit einer unterirdischen Verbindung mit dem Salzwasser verbunden. "See Lalolalo weist relativ hohe Werte von Chloridionen (440 mg / l), Magnesium (23 mg / l), Sulfate (67 mg / l) und Natrium (264 mg / l)" .
Der Lalolalo-See beheimatet nur drei Fischarten: Oreochromis mossambicus (eingeführt 1966) Poecilia reticulata (eingeführt) und Anguilla obscura (eingeführt) (Aal). Das Vorhandensein dieser letzten Art, die im Salzwasser lebt, ist überraschend. Lalolalo ist der einzige der sieben Wallis-Seen, in denen er vorhanden ist. Eine Studie aus dem Jahr 2015 zeigte, dass Aale vom Meer aus durch unterirdische Verwerfungen, die mit der Küste in Verbindung stehen, in den See gelangen. Letztere sind jedoch zu eng, um erwachsenen Fischen das Verlassen zu ermöglichen, weshalb sie den Rest ihres Lebens im See verbringen. Es wurden neun Arten von Phytoplankton registriert, eine geringere Anzahl als in Lanutavake oder Lano. Dies sind Arten, die widerstandsfähiger gegen den Salzgehalt von Seewasser sind.
Rund um den See wurden mehrere Insektenarten beobachtet. von Ostrakoden sind auch im See vorhanden. Im Brandfall finden die Tiere der Insel Zuflucht im Wald rund um den See.
Die photische Zone (in der die Photosynthese stattfindet ) ist bis zu 4 Meter tief. Ab 10 Metern fehlt Sauerstoff und "der Salzgehalt steigt von 15 Metern an, um am Boden einen Wert zu erreichen, der mit dem der Küstengewässer identisch ist" .
"Hohe Konzentrationen einzelliger Algen" finden sich in Oberflächengewässern , ebenso wie Cyanophyceae und Chlorophyceae .
Die Umgebung des Sees besteht aus einem dichten Wald, in dem viele immergrüne Arten leben . Dank des Vorhandenseins des Sees und des Schutzes, den dieser Raum genießt, sind die Bäume, die dort wachsen, oft höher und haben einen größeren Durchmesser. Sie waren den Adligen ( 'aliki ) für den Bau ihrer Häuser ( fale ) oder ihrer Kanus vorbehalten . Das Fällen von Bäumen blieb jedoch außergewöhnlich und erforderte die Genehmigung des Chiefdoms für jeden Baumschnitt. Dieser Wald ist eines der letzten verbliebenen Primärwaldgebiete in Wallis. Der Primärwald besetzte einst den größten Teil der Insel, ist aber aufgrund menschlicher Ausbeutung fast verschwunden. Dieser Wald bleibt östlich des Kraters.
Die Mauern des Sees sind von einem dichten Wald umgeben, den die Wallisianer als heilig betrachten und Vao Tapu nennen . Für die Bevölkerung ist das Holz, das in diesem Wald wächst, von besserer Qualität als im Rest der Insel, und im Allgemeinen sind der See und sein Wald ein Symbol für Vitalität. In der Tat wurden die Bäume, die sehr hoch wuchsen, als diejenigen angesehen, die Regen und damit Leben brachten.
Der Raum um den See, tabu, kann von niemandem angeeignet werden. Es wird vom Oberhaupt und den Lavelua (üblicher König von Wallis) kontrolliert : "Es ist verboten (...), Bäume uneinheitlich zu kultivieren und zu fällen" . Ein Weg, noch einige Spuren am Ende der existierte XX - ten Jahrhundert wurde verfolgt die zur Abgrenzung Tapu vao und prüfen, ob die Länder von Familien in der Nähe vorgedrungen sind nicht leben.
Vor der Ankunft der Missionare und der Bekehrung zum Katholizismus galt das den See umgebende Vao Tapu als Domäne der wallisischen Gottheiten, insbesondere des Gottes des Regens. Daher musste jeder, der diesen heiligen Raum betrat, sehr vorsichtig sein und ein respektvolles Verhalten zeigen. Hélène Guiot merkt an, dass diese Zeichen des Respekts dieselben sind wie die, die die Bevölkerung in Gegenwart von Lavelua oder des Oberhauptes angenommen hat .
Die Umgebung des Lalolalo-Sees war auch ein Zufluchtsort für diejenigen, die "gegen die soziale Ordnung verstießen" : illegale Paare, Mörder ... "Durch seinen Aufenthalt an diesem Ort wurde der Flüchtling von seinen Fehlern befreit" , da er die menschliche Welt verlassen hatte sich der Domäne der Götter anzuschließen
Die Steine der Klippen des Lalolalo-Sees wurden insbesondere für den Bau der Kathedrale von Mata-Utu von 1854 bis 1856 genommen.
1915 traf ein Zyklon die Insel Wallis und zerstörte viele Nahrungspflanzen. Angesichts einer anhaltenden Hungersnot (über ein Jahr) beschloss König Sosefo Mautamakia, das Tabu aufzuheben: Die Bäume rund um den Lalolalo-See wurden gefällt, um Getreide anzubauen. Nach der Ernte wurden jedoch schnell wachsende Bäume neu gepflanzt, um sicherzustellen, dass die ursprüngliche Vegetation nachwuchs, und zwei Jahre lang war es völlig verboten, diesen Raum zu betreten.
Im Jahr 1937 wurden im Wald rund um den See wieder Nahrungspflanzen angebaut. Für Hélène Guiot, „Es war also zu diesem Zeitpunkt , dass der Mensch, aus keinem anderen Grund als die persönliche Bequemlichkeit, auf dem Gebiet der vorzudringen begann vao Tapu “ .
Zweiter WeltkriegWährend des Zweiten Weltkriegs verfolgt das US-Militär eine Route (die zu RT1 wird) und schneidet durch das Vao Tapu . Am Ende der amerikanischen Präsenz in Wallis im Jahr 1945 wurde die amerikanische Armee von ihren Waffen befreit, indem sie sie in mehrere Seen warf, auch wenn dies für einige Quellen ein Gerücht bleibt. Laut Anne-Marie d'Hauteserre tauchten einige Einwohner, um Sprengstoff zu gewinnen, um in der Lagune Dynamit zu fischen .
Jahre 1960-1980Lalolao See im Jahr 1964.
Lalolao-See im Jahr 1964
In den frühen 1960er Jahren wurde der den See umgebende heilige Wald durch Pfosten, Steine und Zement begrenzt, um die Grenze dieses Raums klar zu markieren. 1966 zerstörte ein Zyklon den westlichen Teil des Waldes und einige Wochen später brachen Brände aus.
Ab 1982 wurde der Wald nach einer Entscheidung von Lavelua Tomasi Kulimoetoke erneut gerodet, um Platz für den Anbau von Knollen zu machen . 1988 wurde auf Ersuchen der Zollbehörden ein Wiederaufforstungsplan mit einheimischen Arten umgesetzt. Trotz dieser Initiativen schrieb Hélène Guiot 1998: „Heute sind nur noch Fetzen des ursprünglichen Vao Tapu übrig “ . Traditionelle Überzeugungen und damit verbundene Umweltschutzpraktiken werden weniger als zuvor an jüngere Generationen weitergegeben, was die zunehmende Lichtung erklären könnte. Die Wallisianer machen die Zerstörung des Vao Tapu für einen Teil der Dürre verantwortlich (der heilige Wald, Quelle der Vitalität, soll Regen bringen).
In einem Bericht aus dem Jahr 2017 heißt es, dass "das Tabu vor einigen Jahren aufgehoben wurde" und dass die Ernten wieder aufgenommen wurden. Die Brachen wurden jedoch später aufgegeben und mit Lianen Merremia peltata bedeckt .
Am Ende des XX - ten Jahrhunderts hat sich die Lalolalo See ein Tourist Wallis Websites geworden. Im Jahr 2018 wurde ein Belvedere mit Barrieren und sanitären Einrichtungen gebaut, um den Zugang für Touristen zu sichern.
Der Lalolalo-See ist in der wallisischen mündlichen Überlieferung präsent . Der Anthropologe EG Burrows hatte 1932 eine Geschichte über den "riesigen Aal" des Sees gesammelt . Aale „sind starke Symbole für Fruchtbarkeit und Vitalität“ . Für die Wallisianer wurden diese Aale im See geboren, bevor sie die ganze Insel durch Süßwasserquellen bewässerten, von denen sie Schutzgottheiten waren.
Die Aale des Lalolalo-Sees werden im Jugendalbum von Yannick Pringent, Das Geheimnis der blinden Aale des Lopolopo-Sees, erwähnt , das 2013 in Neukaledonien veröffentlicht wurde.