| Originaler Titel | Ordet |
|---|---|
| Produktion | Carl Theodor Dreyer |
| Szenario |
Kaj Munk (Stück) CT Dreyer |
| Hauptdarsteller |
Henrik Malberg |
| Heimatland | Dänemark |
| Dauer | 124 Minuten |
| Ausgang | 1955 |
Weitere Einzelheiten finden Sie im technischen Datenblatt und in der Verteilung
The Word ( Ordet ) ist ein dänischer Film unter der Regie von Carl Theodor Dreyer, der 1955 veröffentlicht wurde .
Um 1930 betrieb der alte lutherische Morten Borgen in Jütland (Dänemark) einen riesigen Bauernhof, die Domäne von Borgensgård, umgeben von seinem ältesten Sohn Mikkel, seiner Schwiegertochter Inger, seinem zweiten Sohn Johannes, damals mitten in eine mystische Krise, und der jüngere Anders. Eines Morgens machten sich Morten Borgen und zwei seiner Söhne auf die Suche nach dem dritten, Johannes, der gerade entkommen ist. Sie finden ihn in den benachbarten Dünen, nehmen sich für Christus und werfen den Menschen vor, seine Stimme nicht gehört zu haben. Früher wollte sein Vater ihn zum Pastor machen, was Mikkel, heute Atheist, kritisiert. Seine Frau Inger, Mutter von zwei Mädchen, ist derzeit schwanger. Anders ist verliebt in Anne, die Tochter von Peter dem Schneider. Aber er weigert sich, ihm die Hand seiner Tochter zu geben, weil sie sich in religiösen Angelegenheiten nicht einig sind. Als Morten, der Patriarch, von dieser Entscheidung erfährt, wird er wütend und geht zu Peters Haus. Er erklärt, dass religiöse Unterschiede das Glück ihrer Kinder in keiner Weise beeinträchtigen dürfen. Peter beharrt und erwidert, dass es gut wäre, wenn er Schwierigkeiten durchmachen würde. Die Beziehungen zwischen den beiden Männern verschlechtern sich so sehr, dass sie getrennt werden müssen. Peters Wunsch scheint in Erfüllung zu gehen: Am Telefon erfahren sie, dass Inger am schlimmsten ist. Der Arzt, die Hebamme und Mikkel eilen um Inger herum. Johannes zaubert dunkle Visionen. Seine Vorhersagen werden leider wahr: Das Kind ist tot geboren und Inger kann nicht gerettet werden. Johannes versucht sie vergeblich wiederzubeleben und wird ohnmächtig. Dann verlässt er den Raum durch das Fenster und hinterlässt als Nachricht ein biblisches Zitat: „Du wirst mich suchen und […] ich sage dir jetzt auch: Du kannst nicht dorthin gehen, wohin ich gehe. " Die Ankündigung des Todes von Inger füllt den Bildschirm. Von da an verkündet Petrus seiner Frau, dass sie Borgensgård erreichen müssen, Christus rät zur Versöhnung zwischen den Brüdern. Im Haus der Familie Borgen hält der Pastor seine Predigt. Peter versöhnt sich mit Morten. Mikkel weint am Sarg. Dann erscheint Johannes: Die kleine Maren, Ingers Tochter, führt ihn zu dem Verstorbenen und bittet sie, schnell zu handeln. Er scheint seine geistige Gesundheit wiedererlangt zu haben und sagte: „Hör mir zu, du, der du tot bist. " Der Pastor protestierte, der Arzt behält. Johannes fährt fort: „Gib mir das Wort. […] Inger steht im Namen Jesu Christi auf. " Inger entkreuze deine Finger und öffne deine Augen. Ihr Ehemann Mikkel gewinnt seinen Glauben zurück. Anders stellt die Uhr wieder ein. Mikkel ruft dann aus: „Für uns beginnt ein neues Leben. » Inger antwortet ihm: « Ja, Leben, Leben… »
Bereits 1932 , als er Kaj Munks Theaterstück im Theater sah , äußerte Dreyer den Wunsch, es an die Leinwand anzupassen. Diesen Wunsch konnte er jedoch erst 1954 verwirklichen . In der Zwischenzeit geht ihm sein schwedischer Kollege Gustaf Molander voraus und gibt 1943 eine Version dieses religiösen Dramas auf realistische, sogar "positivistische" Weise.
„Im Gegenteil, Dreyer entscheidet sich für eine tief stilisierte Vision. Es geht keineswegs darum, durch das Auferlegen einer einschränkenden Form das Vorhandensein von Spiritualität zu kennzeichnen, sondern im Gegenteil darum, ihre Abwesenheit in einem von Religion widersprüchlich bewohnten Universum anzuprangern. ""
Der Titel Ordet ( Das Wort oder Das Wort ) bezieht sich auf den Moment, in dem Johannes, der Wiederbelebungssohn des Glaubens, verkündet: "Gib mir das Wort, das Wort, das den Toten Leben geben kann [...] Inger, in der Name Jesu Christi , steh auf. " Alles in Ordet zurück zu Fragen des Glaubens.
„Carl Theodor Dreyer wirft das Problem der Rückkehr des Messias auf die Erde auf, dessen gelehrter Name Parousia ist . Was werden wir tun, wenn Jesus wiederkommt? Wird er wieder verspottet, beleidigt, verurteilt? Das Wort wird direkt von einer Episode im Leben von Jesus inspiriert, wenn er hört , zu einem Rabbiner bekannt , dass seine Tochter ist soeben gestorben“ :
Jesus, der dieses Wort gehört hatte, sagte zu ihr: Fürchte dich nicht, glaube nur und sie wird geheilt werden. Als er im Haus ankam, ließ er niemanden mit sich herein, außer Pierre, Jean, Jacques, mit dem Vater und der Mutter des Kindes. Als alle weinten und klagten, sagte Jesus zu ihnen: „Weine nicht; Sie ist nicht tot, aber sie schläft. “ Und sie lachten ihn aus und wussten, dass sie tot war. Aber er packte sie an der Hand und sagte mit erhobener Stimme: "Kind, steh auf!" Der Atem kehrte zu ihr zurück und sie stand sofort auf; und Jesus bat darum, dass ihm Essen gebracht wird "
„Johannes ist kein einfältiger Mensch, er glaubt nicht, dass er Jesus ist. Patriarch Morten Borgen akzeptierte die Last dieses Sohnes mit unerwartetem Verhalten. Er sah das Kreuz, das der Himmel so freundlich war, auf seine Schultern zu laden, als Strafe für die Sünden, die er möglicherweise begangen hatte. Glücklicherweise gab Gott ihm auch eine wunderbare Schwiegertochter, Inger, die Frau seines ältesten Sohnes Mikkel ... Aber als Inger nach der Geburt eines totgeborenen Kindes stirbt, beginnt der Patriarch, der für alles gebetet hat, was er zur Welt bringt Zweifel. Hat sich Gott von ihm abgewandt? Dann ruft Johannes den Patriarchen und den Rest der versammelten Familie an: "Keiner von euch hatte die Idee, Gott zu bitten, Inger zu uns zurückzukehren?" Sein Vater wiederholt ihn: "Du lästerst, Johannes - du lästerst durch die Lauheit deines Glaubens." Johannes paraphrasiert Jesus, als er sich an die Fischer wandte: „O ihr Männer mit geringem Glauben“. Er nähert sich Ingers Körper und spricht laut zu ihm: "Höre mich, du, der du tot bist." Der Pastor, der kam, um für die Rettung des Verstorbenen zu beten, sprang von seinem Stuhl und stieß Johannes weg: „Er ist verrückt!“ Aber er ist zurückgehalten durch den Arzt, ein Agnostiker doch, wer denkt , dass ein Zustand des cataleptic Schlaf haben ihm entkommen kann , wenn er Inger Tod erklärt“ .
Dreyer konzentrierte die Passion von Jeanne d'Arc auf die mystische Mission der Heldin; Er konzentriert Ordet auf das Wunder (Wunder, das außerdem mit dem Glaubensbekenntnis verbunden ist : Der auferstandene Christus verspricht auch die Auferstehung des Fleisches und des ewigen Lebens). ""
Dreyer beschnitt außerdem die theologischen Gespräche, die in Kaj Munks Stück enthalten waren. „Ich hatte das Glück, das Szenario zu vereinfachen, um das größte Verständnis für Frau Lise Munk, die Witwe des Pastors, zu finden. Wir waren uns einig, dass Kaj Munk selbst sicherlich einen Film aus einem seiner Werke einer gefilmten Theateraufführung vorgezogen hätte “, sagt er.
In Wirklichkeit „sind die psychologischen und religiösen Konflikte zwischen den Charakteren in Ordet nur das Material des Films; Allein die Regie drückt über Worte und dramatische Situationen hinaus Dreyers Blick und das aus, was er über das hinaus sehen möchte, was er gerade sieht “, meint Jacques Lourcelles . Mit anderen Worten: Dreyer versucht, uns das Unsichtbare entdecken zu lassen.
Dreyer beobachtet auch mit Zärtlichkeit und Gründlichkeit das vernünftige tägliche Leben. Dreyer filmt daher die kleinen Dinge der Menschheit, weil es ihm "so scheint, als würde sein Blick umso mehr sein, je enger diese Handlung sein wird - ein Gesicht, ein sauberes und ordentliches Farminterieur, eine Treppe mit ein paar Stufen, die zur Düne führen." die Chance, dort zu den Wurzeln des Seins zu tauchen. Für Dreyer ist der Glaube allein in der Lage, das gesamte Universum zu erfassen, während Atheismus und Skepsis nur einen Teil davon sehen, dass sie die Torheit haben, zu glauben, dass das Ganze ist. ""
Éric Rohmer versucht eine Definition des Films: „In Ordet hat die Debatte, die sich damit beschäftigt, nicht eine abstrakte Frage der Theologie zum Thema, sondern die konkreten physischen Beziehungen zwischen Gott und der Kreatur: Gebet, Wortreichweite des Menschen Gott und antwortet Gott ihm? ""