Das Kaabunké ( Ngaabu oder Kabou oder Gabou von Serere , Ngabou von den Fulani , Gabou für Französisch) ist ein altes Königreich Mandingo, das heute einen Teil des Senegals , Gambias und Guinea-Bissaus umfasst . Dies ist ein nicht-muslimischen theokratischen Reich, das eine der Ursachen der Kriege sein wird , die seinen Fall zum beschleunigen XIX - ten Jahrhundert .
Vor der Ankunft der Malinke-Eroberer war die Region bereits von verschiedenen Nationen bewohnt: dem Königreich Baïnouk, das größtenteils kolonialisiert wird; einige nomadische Peul- Pastoralisten ; einige Gruppen von Malinke- und Soninke- Händlern . Dieses Gebiet grenzt im Westen an die Königreiche Felupe / Diola , Brâmes / Pepels und die Balante-Konföderation in den Mangroven, im Süden an das Königreich Beafada de Kinara, dessen Aristokratie aus Mandingo stammt, und an die Menschen von Landuma. Das Bainouk-Königreich war das wichtigste und wahrscheinlich das älteste. Es bestand aus mächtigen Lordschaften, die zu einem Königreich zusammengefasst waren, dessen Hauptstadt Mampating war.
Im Jahr 1250 wurde ein Teil des Bainouk-Königreichs nach der Niederlage seines Königs Kikikor vom Mali-Reich kolonisiert, andere Teile (die westlichsten) wurden Vasallen.
Im 17. Jahrhundert erlangte das kolonisierte Gebiet seine Unabhängigkeit von Mali und wurde Kaabunké. Dieses Königreich erstreckte sich über Gebiete am Rande des Gambia-Flusses - heute Teil von Casamance , nördlich des heutigen Guinea-Bissau (mit Ausnahme der Küste) und im Westen des heutigen Guinea-Conakry .
Das Königreich Gabou wurde nach mündlicher Überlieferung von General Malinké Thiramaghan Traoré , einem der Generäle der Armee von Soundiata Keita, gegründet . Letzterer, ein Manding-Krieger, eroberte 1235 das Königreich Sosso, dessen Vasall der Manding war, stürzte die Adligen der von Schmiede geführten Handwerkerligen und gründete das Reich Mali, dessen Mansa er wurde Manding (Kaiser); Er schuf einen neuen Adel, der sich aus Kavalleriekriegern zusammensetzte. General Thiramaghan Traoré ist ein Cousin, aber auch ein Rivale von Soundiata Keita, dem er bei seinem Putsch sehr stark geholfen hat. Unter dem Vorwand eines Streits mit Händlern, die vom Mansa Manding zum Kauf von Pferden geschickt wurden, wird er mit militärischen Repressalien gegen einen Wolofkönig (Djolofin-Mansa) betraut.
Nachdem General Thiramaghan Traoré diesen König, den er hingerichtet hatte, brillant besiegt hatte, annektierte er sein Territorium und brachte Sklaven, Pferde und Geschenke nach Soudiata Keita zurück. Als Belohnung gibt ihm dieser (Belohnung / Exil) die Länder, die er im Westen erobern kann und die eine größere Öffnung des Reiches zum Meer und zum kostbaren Salz ermöglichen.
Tatsächlich trifft von 1235 bis 1265 General Thiramaghan Traoré an der Spitze einer Armee von Reitern ein, gefolgt von einer Kolonne von mehreren Zehntausenden von Bauern und Handwerkern mit Migrationshintergrund (umgeben von zwei Armeekorps, um sie zu schützen) in ständiger Zunahme Von Osten aus überquert er mehrmals den Fluss Gambia, um Kolonien auf einem Gebiet im Süden der Wolof-Königreiche zu errichten. Er teilt dieses Gebiet in 6 Mansayas (Provinzen des Mali-Reiches, die in hierarchischer Reihenfolge von Farims / Farangs und Mansas regiert werden): 3 "Majors" (anvertraute tapfere Krieger: Sâma, Patiana, Djimméra) und drei "Minderjährige" (anvertraut) der alte besiegte Adel: Manna, Toumanna, Kantora), der sich durch Eroberungen und Rivalitäten für 5 Jahrhunderte ausdehnen und verändern wird (zu bestimmten Zeiten gab es bis zu zwanzig Mansayas).
Seit etwa zwei Jahrhunderten herrscht in Westafrika eine Dürre. Es wird bis zum letzten XVI th Jahrhundert . Die Mandingo-Bauern, die Thiramaghan Traoré folgen, und diejenigen, die sich ihnen später anschließen werden, finden in diesem Gebiet Bedingungen der Fauna und Flora, die sie an ihre Heimat Manding erinnern. Das erklärt wahrscheinlich, warum General T. Traoré kaum an der Eroberung der Wolof-Königreiche weiter nördlich interessiert war.
Dieses Gebiet wird in dem XVII E Jahrhundert ein unabhängiges Königreich, unter dem Namen Kaabunké (Reich Gabou), vom Niedergang dieses Reiches profitierte und den Verlust von Gebieten , die den Übergang zwischen kontinentalen Mandingo und Kaabu erlaubt.
Das Kaabunké ist sehr hierarchisch. Es gibt wie üblich die Foros (freie Männer), die Castés (Ligen der Handwerker) und die Gefangenen. Aber die Originalität von Kaabunké ist die Existenz eines mächtigen Kriegeradels, der mit der Religion in der Kategorie der freien Männer verbunden ist.
Politische und militärische Macht.Der Kaabunké ist in mehrere Mansayas unterteilt, die jeweils von einem Mansa angeführt werden. Vor der Unabhängigkeit waren die Farims Gouverneure mit Macht über mehrere Kansas. Wenn die Mansa von Proponanké (manchmal auch Kaabunké genannt) das gesamte unabhängige Gebiet regiert, erklärt sie sich auch zu Mansa-Ba von Kaabunké. Die anderen Männer schulden ihm Gehorsam. Es ist jedoch die Mansa von Sankolé (Sankolanké), der ehemalige Farim, der für die Erhebung von Steuern für das gesamte Königreich verantwortlich ist.
Jeder Mansaya hat mindestens eine Festung (Tata) und eine Armee. Die Mansa-Ba können die Armeen der verschiedenen Mansayas mobilisieren.
Drei Dynastien werden über Kaabunké, Sané und Mané regieren, gleichzeitig Malinké, Bainouk und Felupes / Diola.
Der Kaabu ist in mehrere Mansayas unterteilt, die alle von Mansas angeführt werden. Vor der Unabhängigkeit sind die Farims Gouverneure, die die Macht über mehrere Kansas haben. Nach der Unabhängigkeit von Kaabu sind die Mansayas vom Kaabu Mansa-Ba abhängig, der in Kansala lebt.
Das Mansa-Ba von Kaabunké ist ein ausgewähltes Nantio, das sich zwischen den drei Mansayas dreht.
Der Adel : Nantio, Koring und Mansaring
Das Nantio ya wird durch "den Bauch" definiert. Nur Nantio ist der Sohn einer Nantio-Frau. Sie sind Krieger zu Pferd, auf weißen Pferden. Sie haben übernatürliche Kräfte und einen Ehrenkodex , dass sie mit bis zum Ende des entsprochen XVIII - ten Jahrhunderts . Wenn er als Mansa von Sâma, Patiana, Djimméra (oder anderen danach geschaffenen großen Provinzen) bezeichnet wird, nimmt ein Nantio das Konson (Name) Sané oder manchmal Mané an.
Der Sohn eines Nantio-Prinzen ist nicht Nantio, sondern Mansaring . Er wird nicht in der Lage sein, die Macht eines Manasaya Nantio zu beanspruchen. Er könnte jedoch Kanta-Mansa werden : Kommandeur einer Tante.
Die Korings, Nachkommen des alten Bainouk-Adels, schulden ihnen Gehorsam. Der Abstieg ist patrilineal. Sie sind Krieger, die schwarze Pferde reiten.
Die Kansas von Manna, Toumanna, Kantora - und andere Mansayas des gleichen Typs, die später geschaffen wurden - werden aus den Koring-Familien, aber auch aus den Mansarings ausgewählt. Sie nehmen dann den Namen Mané an.
Nancio-Frauen genießen große Freiheit und wählen ihre Ehemänner aus jeder sozialen Kategorie. Die Nachfolge von Kansas und Mansa-ba wird jedoch durch Matrilinealität dem Sohn einer Schwester eines Mitglieds einer der regierenden Familien anvertraut (Machtwechsel zwischen diesen Familien). Dies erklärt, warum die Söhne der ehemaligen Adligen Bainouks sehr schnell nach Beginn der Mandinka-Kolonialisierung Zugang zu der Macht hatten, die zwischen den Familien thronte, weil ihre Mutter Nancios geboren hatte.
Zwei Geheimbünde gewährleisten die Regelmäßigkeit der Regeln des Königreichs, insbesondere in Bezug auf Religion, Machtübertragung und Einhaltung der Ehrenregeln der Nancio.
Religion
Kaabunké ist ein religiöser Staat Diese Religion, Dialan, wurde von Tiramaghan Traoré persönlich für diese Region kodifiziert. Es ist ein Dialan der Ältesten, der den neuen Mansa-Ba bezeichnet.
Soundiata Keita konvertierte aus politischen und wirtschaftlichen Gründen zum Islam und ein Teil der Bewohner des Imperiums tat dasselbe. Im Gegenteil, Tiramaghan Traoré brachte mit seiner Armee die damals in Mandingo geltende Religion mit.
Auf diese Weise können Führer nur Dialan-Gläubige sein. Darüber hinaus ist es ein Dialan der Ältesten, der den neuen Mansa-Ba bezeichnet.
Einige muslimische Marabouts mögen mehr oder weniger an den Hof gebunden gewesen sein, aber hauptsächlich wegen ihrer magischen Kraft als Wahrsager. Die Mandingo-Händler, genannt Dioulas, wurden Muslime und waren wichtige Faktoren für die Verbreitung dieser Religion. Muslime lebten meist in getrennten Dörfern. Sie hatten keinen Zugang zu politischer und administrativer Macht, was das Vorrecht eines Adels selbst war, der stark mit der offiziellen Religion verbunden war.
Die Nantioya wurde später aus den 3 Frauen von geboren
Der Kaabu lebt
Da das Königreich von Kriegern regiert wurde, schützten sie Bauern, Händler und in den frühen Jahrhunderten die Pastoren von Fulbe. Abgesehen von den Episoden interner Konflikte zwischen Adligen, um ihre Mansaya zu verlängern, ist das Land in Sicherheit. Die Handelswege sind sicher, so dass jeder gewerbliche Wohnwagen und jeder ausländische Händler den Kaabu problemlos überqueren kann. Straftäter werden sehr schwer bestraft.
Der Sklavenhandel wird es ermöglichen, nach dem Bruch der Handelsbrücken mit Mali den Reichtum des Adels zu sichern , der ein Kriegeradel war: Das Leben des Kaabu wird durch zwei Jahresperioden unterbrochen: die Trockenperiode, in der die Politische Maßnahmen bestehen darin, dass Nancio und Koring im Westen Kriege führen, um Sklaven zu fangen und zu verkaufen, insbesondere durch die Vermittlung traditioneller Mandingo-Händler (genannt Dioulas) und die Regenzeit, in der sich die Bauern der Landwirtschaft widmeten.
Die Kansas schützten die Mandingo und die benachbarten Küstenreiche, mit denen sie Handel trieben (Felupes Diolas, Balantes, Manjaques). Andererseits gingen sie, um ihre Sklaven in den Fulbe-Königreichen des Ostens zu suchen. Ordes Pastors Fulbés lebten auf dem Territorium und wurden daher allmählich diskreditiert.
Das Königreich Gabou hatte sehr gute Beziehungen zu den Serer-Königreichen von Sinus-Saloum , außerdem sind die Mansa von Gabou der Ursprung im Königreich Sinus und Saloum der Guelwar- Aristokratie , die aus der Vereinigung von Serer und Mandingo aus Kaabu hervorgegangen sind die ihre Ursprünge mit der Mansa aus Gabou teilen. Gabou hatte auch gute Beziehungen zu den Wolof-Königreichen und den kleinen Malinké-Staaten Niani und Wouli. Mit dem Fouta Jalon , die mit den Gabou guten Beziehungen zu Anfang sprach , dass die Gabou gehen Konflikt in der Mitte des XIX - ten Jahrhunderts , insbesondere mit Alpha Bakary Mballo und almamys Fouta Djallon, Alpha Ibrahima und Alpha Bokar Birame.
Die Fulani von Gabou, die Despotismus, Demütigungen und Ausbeutung der Mansa gegenüber ihnen nicht mehr unterstützten, appellierten an Alpha Alpha Bakary, der mit Hilfe von Fouta-Djallon einen Aufstand gegen die Mansa organisierte. Darüber hinaus ist es dieser Aufstand der Peuls, der die Kaabu nach einem Krieg, in dem es große menschliche Verluste unter den Peuls gab, zu Fall brachte und dann den Fulani-Königreichen von Fouladou Platz machte , wobei Alpha Bakary Mballo nach dem Krieg König von Kaabu wurde Zusammenbruch von Dianké Waly Sané . Die Peuls profitierten auch von Kriegen zwischen Dynastien, die das Königreich durch ihre Revolten schwächten. Gabou war schon immer eine traditionelle Religion , auch wenn der Islam seit seiner Gründung in Gabou präsent war, gab es sehr kleine christliche Gemeinschaften, in denen sich europäische Handelsposten befanden.
von Gabou bis Casamance eine Dynamik der westafrikanischen Zivilisation , Genf, Georg, 1992, 347 p.
Das Protokoll der internationalen Konferenz Oral Traditions du Gabou war Gegenstand einer Sonderausgabe von Éthiopiques (Nr. 28), die im Juni veröffentlicht wurde.Oktober 1981. Diese Beiträge sind online verfügbar: