| Datiert | 1926 - 1929 |
|---|---|
| Ort | Mexiko |
| Ergebnis | Arreglos vom 21. Juni 1929 |
| Mexikanische Vereinigte Staaten | Cristeros |
| • Plutarco Elías Calles • Heliodoro Charis |
• Jesús Degollado Guízar • Enrique Gorostieta Velarde † |
| ~ 100.000 Männer | ~ 50.000 Männer |
Krieg der Cristeros
Der Krieg der Cristeros (auch bekannt als Cristiada ) bezieht sich auf den Aufstand eines Teils der mexikanischen Bevölkerung, hauptsächlich ländliche und katholische, von 1926 bis 1929 gegen die Regierung, die versucht, die Verfassung von 1917 anzuwenden.
Die Rebellion brach zunächst lokal und spontan aus, bevor sie auf Aufruf der Liga zu einem größeren Aufstand wurde 1 st Januar Jahre 1927. Auf ihrem Höhepunkt, im Frühjahr 1929, hatte die Bewegung 50.000 Kämpfer: 25.000 wurden dem Kommando von General Gorostieta unterstellt und 25.000 bildeten zerstreute Banden. Es ist wichtiger in der Mitte und im Westen des Landes. Aus militärischen, politischen und wirtschaftlichen Gründen beschließt der Staat dann, es zu beenden, indem er dank der Intervention des amerikanischen Botschafters Dwight Whitney Morrow (in) ein diplomatisches Abkommen mit der katholischen Kirche abschließt : Dies sind die Arreglos vonlos 21. Juni 1929. Die Cristeros müssen dann demobilisieren und ihre Waffen niederlegen.
Der Name Cristeros ist zunächst ein Spitzname, der den Aufständischen von den Bundessoldaten gegeben wurde, den sie sich aber schnell aneignen. Er greift ihren Sammelruf auf: Viva Cristo Rey! (Es lebe Christus der König!)
Im XIX - ten Jahrhundert , die Verfassung von 1857 hatte den verursachten Krieg der Reformation zwischen Liberalen und Konservativen. Die von den Liberalen von Benito Juárez verkündeten Reformgesetze schwächten die weltliche Macht der katholischen Kirche in Mexiko . Sie befassten sich mit der standesamtlichen Trauung, dem Standesamt, der Trennung von Kirche und Staat, dem Verkauf von Grund und Boden der Kirche, die der größte Grundbesitzer Mexikos war, etc.
Juárez jedoch zeigte 1867 eine versöhnliche Politik gegenüber der Kirche und erkannte die bürgerlichen Rechte der Mitglieder des Klerus, insbesondere das Stimmrecht, an. Die lange Präsidentschaft von Porfirio Diaz (1876-1911) markierte auch eine Phase der Entspannung in der religiösen Frage.
Der Ausbruch der mexikanischen Revolution , die 1910 von Francisco Madero eingeleitet und 1940 tatsächlich abgeschlossen wurde, brachte die religiöse Frage wieder auf die Tagesordnung im mexikanischen politischen Leben. Der sich wandelnde Staat wollte alle zentrifugalen Mächte kontrollieren, zu denen die Kirche gehörte. Die damaligen Politiker warfen ihm vor, das Land im Dunkeln zu halten und jeglichen Fortschritt zu verhindern. Sie sahen auch den Klerus als feindlichen und fremden Körper im Sold Roms.
Fünf Artikel der mexikanischen Verfassung von 1917 sollten insbesondere den Einfluss der katholischen Kirche im Land reduzieren:
Die Bestimmungen der Verfassung von 1857 und der von der Regierung von Benito Juárez erlassenen Reformgesetze bezüglich des Säkularismus wurden in die Verfassung von 1917 aufgenommen, die vom mexikanischen Präsidenten Venustiano Carranza verkündet wurde , der 1919 von seinem ehemaligen Verbündeten Álvaro Obregón gestürzt wurde wurde Ende 1920 zum Präsidenten gewählt. Er teilt Carranzas antiklerikale Ideen und gehörte wie er der Freimaurerei an . Allerdings setzte er die fraglichen Bestimmungen nur dort durch, wo die Bindung zum Katholizismus am schwächsten war.
Die Wahl von Plutarco Elías Calles im Jahr 1924 beendete diesen Waffenstillstand zwischen Regierung und Kirche. Der neue atheistische Präsident hat auf dem gesamten Territorium antiklerikale Maßnahmen in Anwendung der Verfassung ergriffen und andere Säkularisierungsgesetze verabschiedet. In 1926 , sofern das Gesetz zur Reform des Strafgesetzbuches für bestimmte Strafen für Priester und Ordensleute , die die Artikel der Verfassung von 1917 verstossen bereits zitiert. Zum Beispiel könnte das Tragen der klerikalen Tracht mit einer Geldstrafe von 500 Pesos bestraft werden; ein Priester, der die Regierung kritisierte, könnte zu fünf Jahren Gefängnis verurteilt werden.
Als Reaktion auf diese Maßnahmen verhärtet sich der Widerstand der katholischen Bewegungen. Die wichtigste von ihnen, die Nationale Liga zur Verteidigung der Religionsfreiheit, wurde inMärz 1925, wurde von der Mexikanischen Vereinigung der Katholischen Jugend (gegründet 1913) und der Popular Union, einer katholischen politischen Partei, die 1924 gegründet wurde, angeschlossen.
Das 11. Juli 1926, stimmten die mexikanischen Bischöfe als Reaktion auf die von der Calles-Regierung erlassenen Gesetze dafür, den öffentlichen Gottesdienst im ganzen Land auszusetzen. Diese Suspension hatte von angewandt werden 1 st August. Das14. Julibegann die Liga mit der Umsetzung eines Wirtschaftsboykottplans gegen die Regierung, der sich vor allem in West-Zentralmexiko (Staaten Jalisco , Guanajuato , Aguascalientes und Zacatecas ) als wirksam erwies . Die in dieser Region lebenden Katholiken gingen nicht mehr ins Kino und ins Theater und nutzten keine öffentlichen Verkehrsmittel mehr. Diejenigen, die an öffentlichen Schulen unterrichteten, streikten.
Dieser Boykott verlor jedoch im Herbst 1926 schnell an Bedeutung, zum großen Teil aufgrund der mangelnden Unterstützung dieser Taktik unter den wohlhabenderen Katholiken, die auch unter den wirtschaftlichen Folgen des Boykotts litten. Die wohlhabenden Mexikaner kamen, um die Bundesarmee für ihren Schutz zu bezahlen und die Polizei zu rufen, um die Streikposten zu durchbrechen, was sie sehr unbeliebt machte.
Die katholischen Bischöfe arbeiteten daran, die schwierigsten Artikel der Verfassung zu ändern. Papst Pius XI. billigte ausdrücklich die bis dahin angewandten Mittel des Widerstands, aber die Calles-Regierung schloss als Vergeltung gegen die ihrer Ansicht nach offene Rebellion viele Kirchen und verbot den privaten Gottesdienst als Dispens von Sakramenten wie der Eucharistie . Die von den Bischöfen vorgelegten Verfassungsänderungsvorschläge wurden vom Kongress am22. September 1926.
Das 3. August 1926, in Guadalajara , im Bundesstaat Jalisco , erhoben sich 400 bewaffnete Katholiken und schlossen sich in der Kirche Unserer Lieben Frau von Guadalupe ein. Es kam zu einer Konfrontation mit den Bundestruppen, die erst endete, als den Aufständischen die Munition ausging. Laut amerikanischen diplomatischen Quellen forderten die Kämpfe 18 Tote und 40 Verletzte.
Am nächsten Tag stürmten in Sahuayo im Bundesstaat Michoacán 240 Regierungssoldaten die Pfarrkirche. Der Pfarrer und sein Vikar wurden während der Gewalt getötet. Das14. Augustgriffen Regierungsagenten beim Ortsverband des Katholischen Jugendverbandes in Chalchihuites im Bundesstaat Zacatecas ein und töteten den spirituellen Berater der Bewegung, Pater Luis Bátiz Sáinz.
Von da an beschleunigten sich die Ereignisse. Nachdem sie von der Ermordung von Pater Bátiz gehört hatten, besetzte eine Gruppe lokaler Grundbesitzer unter dem Kommando von Pedro Quintanar das Sammelbüro und erklärte sich zur Rebellion. Auf dem Höhepunkt des Aufstands kontrollierte er den gesamten nördlichen Teil des Bundesstaates Jalisco .
Ein weiterer Aufstand ereignete sich in Pénjamo (Bundesstaat Guanajuato ), angeführt von Bürgermeister Luis Navarro Origel. Seine Männer wurden von Bundestruppen im Freien geschlagen, flüchteten aber in die Berge, von wo aus sie einen Guerillakrieg führten. Das gleiche Szenario wiederholte sich in Durango, wo Trinidad Mora die Rebellen anführte, und im südlichen Bundesstaat Guanajuato, wo General Rodolfo Gallegos das Kommando übernahm.
In dieser Zeit verstärkten sich die Rebellen von Jalisco (insbesondere nordöstlich von Guadalajara ) nach und nach. Die Region wird zum Nervenzentrum der Rebellion, angeführt von René Capistrán Garza, dem kaum 27-jährigen Präsidenten der Mexikanischen Katholischen Jugendvereinigung. Zu dieser Zeit begann die eigentliche Rebellion, die als solche behauptet wurde.
Der 1 st Januar Garza veröffentlichte das Manifest " A la Nación " (In der Nation). Er bekräftigt, dass „die Stunde des Kampfes gekommen ist“ und dass „Gott über den Sieg entscheiden wird“. Diese Erklärung provoziert einen groß angelegten Aufstand im Bundesstaat Jalisco . Rebellengruppen siedeln sich in der Region Los Altos nordöstlich von Guadalajara an , nehmen dann mehrere Dörfer ein, nur mit alten Waffen und Knüppeln bewaffnet. Ihr Schlachtruf ist ¡Viva Cristo Rey! Viva la Virgen de Guadalupe! ("Es lebe Christus der König! Es lebe die Jungfrau von Guadalupe!").
Die Regierung von Calles nahm die Bedrohung zunächst nicht ernst. Die Rebellen erwiesen sich gegen die Agraristas , eine aus ganz Mexiko rekrutierte Landmiliz, und die Kräfte der Defensa Social , einer anderen lokalen Miliz, als effektiv , wurden jedoch besiegt, sobald sie in der Nähe von Großstädten Bundestruppen gegenüberstanden. Das Bundesheer hatte damals eine Stärke von etwa 80.000 Mann. Der Oberbefehlshaber der Bundestruppen des Bundesstaates Jalisco , General Judas Ferreira, erklärt auf dem Weg zu den Aufständischen: "Wir gehen nicht auf den Feldzug, sondern auf die Jagd".
Bedenkt man jedoch, dass fast alle Rebellen keine Erfahrung in der Kriegsführung haben, werden die Operationen, die sie unternehmen, ziemlich gut durchgeführt. Die kompetentesten Militärführer sind Jesús Degollado, Victoriano Ramírez, Aristeo Pedroza und José Reyes Vega.
Neuere wissenschaftliche Arbeiten legen nahe, dass für viele Cristeros politische, aber auch materielle Motivationen religiöse Motivationen verstärken. Tatsächlich stammen die Aufständischen oft aus ländlichen Gemeinden, die unter der seit 1920 von der Regierung verfolgten Landreformpolitik gelitten haben und sich auch durch die jüngsten politischen und wirtschaftlichen Veränderungen bedroht fühlen. Auf der anderen Seite stellt Jean Meyer fest: „Für die Cristeros, die sich als Erben des Priesters Morelos betrachten , repräsentierten die an die internationale Freimaurerei verkauften ‚Türken‘ Calles die Yankees und protestantischen Ausländer, die begierig waren, die ‚aufgenommene Arbeit‘ zu vollenden in Texas '. Er besteht gut darauf, dass die religiöse Motivation an erster Stelle geblieben ist.
Ob Episkopat und Papsttum den Cristeros unterstützen oder nicht, ist umstritten. Offiziell unterstützt der mexikanische Episkopat die Rebellion nie, aber mehrere Zeugenaussagen zeigen, dass die Legitimität ihrer Sache von einer kleinen Minderheit mexikanischer Bischöfe anerkannt wird. Die große Mehrheit der 38 mexikanischen Bischöfe lehnt jedoch bewaffneten Widerstand ab und spricht von „Respekt gegenüber den Behörden“. Nur drei Bischöfe rufen zum Widerstand auf, aber nie mit Waffen. Dies ist der Fall von M gr Gonzalez y Valencia, jungem Erzbischof von Durango , der von seinem Exil in seinem treuen einen Hirtenbrief schickt Rom . Der Bischof von Guadalajara, M gr José Francisco Jiménez Orozco es bleibt neben den Rebellen.
Papst Pius XI. versucht seinerseits, den Konflikt friedlich beizulegen. Das4. März 1926, M gr Caruana, Apostolischer Nuntius , gesendet wird, eine diplomatische Lösung zu finden, aber es ausgestoßen wird , mit Gewalt die12. Mai. Das18. September 1926, Pius XI. veröffentlicht die Enzyklika Iniquis afflictisque und beschwört die mexikanischen Märtyrer. Papst Johannes Paul II. selig und heiligt 34 Priester und Laien, von denen Pater Cristóbal Magallanes am bekanntesten ist, erschossen25. Mai 1927, der Jesuit Miguel Agustín Pro , erschoss auch (23. November 1927), deren Hinrichtung zum Beispiel abgebildet ist, und der junge José Luis Sanchez del Rio , ermordet am10. Februar 1928 im Alter von 14 Jahren, nachdem er von seinen Gefängniswärtern gefoltert wurde.
Das 23. Februar 1927, die Cristeros, die in San Francisco del Rincón im Bundesstaat Guanajuato die Bundestruppen siegreich besiegten, erreichten wenige Tage später einen weiteren Erfolg in San Julián, Bundesstaat Jalisco . Doch der Rebellion geht die Puste aus. Das19. April, Pater Vega greift einen Zug an, der Gelder transportiert. Bei dem Hinterhalt wird sein Bruder getötet, er sprengt Benzinwagen und setzt sie in Brand, 51 Zivilisten werden getötet.
Mit der Taktik der verbrannten Erde versucht die Bundeswehr, die Bevölkerung in urbanen Zentren zu konzentrieren und den Rebellen damit Nachschub zu entziehen. Im Sommer 1927 war der Aufstand fast zunichte gemacht. Garza trat im Juli von seinem Kommando über die Aufständischen zurück, nachdem in den Vereinigten Staaten ein erfolgloser Versuch unternommen worden war, Gelder zu beschaffen .
Jedoch belebten die Bemühungen von Victoriano Ramírez (Spitzname El Catorce , "vierzehn", wegen einer Flucht, bei der er seine 14 Verfolger tötet) die Rebellion wieder. Letzterer ist Analphabet, aber dennoch sehr geschickt in der Kunst des Guerillakrieges . Unter seiner Führung gelingt es der "Nationalen Liga zur Verteidigung der Religionsfreiheit", einen Söldnergeneral , Enrique Gorostieta Velarde , zu rekrutieren , der ein doppelt so hohes Gehalt erhält wie ein katholischer General der Bundesarmee. Gorostieta trainiert effektiv Rebellentruppen und reorganisiert sie in disziplinierte Einheiten, die von besser ausgebildeten Offizieren kommandiert werden. Die Cristeros scheinen dann die Oberhand zu gewinnen.
Das 21. Juni 1927, die erste weibliche Brigade von Cristeros wird in Zapopan unter der Schirmherrschaft von Jeanne d'Arc gegründet . Mit 17 Mitgliedern beschäftigt die Belegschaft mehr als 10.000 Frauen inMärz 1928und erreicht am Ende des Konflikts mit 25.000 seinen Höchststand. Ihre Hauptaufgabe besteht darin, Geld, Waffen und Proviant für die Kombattanten zu sammeln, sie sind aber auch mit nachrichtendienstlichen Aufgaben betraut.
Das 17. Juli 1928, Calles' kürzlich gewählter Nachfolger, Álvaro Obregón , wird von einem radikalen Katholiken, José de León Toral, ermordet und durch Emilio Portes Gil ersetzt . Die Cristeros hatten 1928 die Oberhand .
1929 musste sich die Regierung einer neuen Krise stellen. In Veracruz führt General Arnulfo R. Gómez eine Revolte innerhalb der Armee an. Die Rebellen nutzten die Gelegenheit, Guadalajara Ende März anzugreifen . Sie erobern die Stadt nicht, nehmen aber Tepatitlán the . ein19. April. Bei diesen Ereignissen wird Pater José Reyes Vega getötet.
Die Militärrevolte von General Gómez wird jedoch schnell besiegt, und unter den Cristeros treten Spaltungen auf. Mario Valdés, den viele aktuelle Historiker für einen Spion der Bundesregierung halten, hilft, eine Verdachtsbewegung gegen El Catorce zu starten und wird schließlich nach einem summarischen Urteil hingerichtet. Das2. Juni, wird Gorostieta bei einem Hinterhalt der Bundeswehr getötet. Trotz dieser Rückschläge behalten die Cristeros immer noch viele Kräfte, etwa 50.000 Mann.
Die Verhandlungen zwischen Kirche und Regierung, die 1927 auf Initiative des amerikanischen Botschafters Dwight Whitney Morrow begannen, führten schließlich zum 27. Juni 1929zu einer Vereinbarung ( el arreglo ).
Die Anbetung wird wieder völlig kostenlos, und in Mexiko-Stadt läuten zum ersten Mal seit drei Jahren die Glocken . Die Verfassungsbestimmungen und die umstrittenen Gesetze bleiben in Kraft ( sie werden jetzt aufgehoben ), aber der Staat verzichtet auf ihre Anwendung. Es erlaubt auch Religionsunterricht in Kirchen, aber nicht in Schulen. Priester erlangen ihre bürgerlichen Rechte und die effektive Verfügung über Kircheneigentum zurück, das nominell Staatseigentum bleibt. Der mexikanische Staat versucht nicht mehr, die effektive Kontrolle über diese Vermögenswerte zu übernehmen, obwohl er der rechtliche Eigentümer ist. Der Klerus stellte daraufhin jede Unterstützung für die Rebellen ein und ging sogar so weit, ihnen mit der Exkommunikation zu drohen .
Der Vertrag wird nicht mit den Cristeros unterzeichnet. Wir müssen daher ihre Demobilisierung organisieren. Die Kirche, die wünschte, dass sie ihre Waffen niederlegte, gehorchte oft mit dem Tod in der Seele. Nach Verhandlungen mit den Bundesbehörden können sie Waffen und Kriegsmaterial gegen Geleitschutz liefern, der ihnen Leben garantiert. Ein Drittel der Kombattanten macht diesen Schritt. Die anderen ergeben sich nicht, sondern kehren nach Hause zurück und geben jeden bewaffneten Kampf auf. Sehr schnell werden die Cristeros-Häuptlinge trotz der Versprechen der Regierung Opfer einer wahren Reinigung, die sie zur Flucht und zum Verstecken zwingt, und 5000 sterben nach dem offiziellen Ende des Krieges ermordet.
Das Ende des Krieges führt zu einer starken Auswanderung. „Nach ihrer Niederlage flohen die meisten Cristeros – nach einigen Schätzungen bis zu 5 % der mexikanischen Bevölkerung – in die Vereinigten Staaten. Viele von ihnen ließen sich in Los Angeles nieder , wo sie in John Joseph Cantwell (in) , dem Bischof der damaligen Diözese Los Angeles-San Diego , einen Mäzen fanden . Die letzten Rebellen, die sich weigern zu fliehen, werden schließlich gefangen genommen oder getötet.
Der Krieg hätte laut Jean Meyer zwischen 90.000 und 100.000 Tote bei den Kombattanten hinterlassen: 60.000 für die Federals und 30.000 für die Cristeros. Auch für die Zivilbevölkerung gab es einen hohen, viel schwerer abzuschätzenden Tribut: Offizielle mexikanische Statistiken beziffern die Zahl auf 150.000 Opfer. Viele Zivilisten oder ehemalige Aufständische, aber auch Priester werden in den Jahren nach Kriegsende bei antikatholischen Überfällen getötet . Einige Kommunen halten auch in ihrem Zuständigkeitsbereich starken Druck auf die Geistlichen. Der Druck ließ in den 1930er Jahren nach, stabilisierte sich jedoch erst nach der Wahl 1940 von Präsident Manuel Ávila Camacho , einem praktizierenden Katholiken, der den rechten Flügel des Regimes vertritt.
Es dauerte lange, bis sich die Geistlichkeit wieder aufgebaut hatte. Zwischen 1926 und 1934 wurden nicht weniger als 40 Priester ermordet, viele weitere flohen aus dem Land. Von den 4.500 Priestern, die vor der Rebellion tätig waren, waren 1934 nur noch 334 offiziell im Dienst. 1935 gab es in 17 Staaten keinen einzigen Ordensmann mehr.
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