| Geburt |
13. Mai 1902 Paris 16. th |
|---|---|
| Tod |
15. November 1977 Paris 16 th |
| Geburtsname | Georges Philipp Friedmann |
| Staatsangehörigkeit | Französisch |
| Ausbildung |
Lycée Henri-IV Höhere Normalschule in der rue d'Ulm |
| Aktivität | Soziologe |
| Geschwister | Marcelle Dujarric de la Rivière |
| Feld | Studium der Industriegesellschaften |
|---|---|
| Beeinflusst von | Gottfried Wilhelm Leibniz |
George Friedmann (13. Mai 1902 - 15. November 1977) Ist ein Soziologe und Philosoph Französisch , geboren und starb in Paris .
Er war der Begründer einer Soziologie humanistischer Arbeit nach dem Zweiten Weltkrieg . Nach dem Studium der Industriechemie trat er 1923 in die École normale supérieure in der rue d'Ulm ein . Während des Krieges war er ein marxistischer Intellektueller , der der Kommunistischen Partei Frankreichs nahe stand . Er widmete den größten Teil seiner Arbeit auf die Untersuchung der Beziehungen des Menschen mit den Maschinen in den Industriegesellschaften der ersten Hälfte des XX - ten Jahrhunderts.
Georges Friedmann war das letzte Kind des Berliner Kaufmanns Adolphe Friedmann (1857–1922) und Elisabeth Nathan (1871–1940). Er wurde in Paris geboren, wo sich seine Eltern niederließen, nachdem er 1882 in Berlin geheiratet hatte . Erst 1903 erwarben sie die französische Staatsangehörigkeit . Er ist der Bruder von Marcelle Dujarric de la Rivière , einer Figur der französischen Oberschicht , die seit 1930 und bis in die Jahre 1970 in seiner Villa in Boulogne-Billancourt lebte . Als brillanter Student bereitete er die ENS für die khâgne des Lycée Henri IV vor .
An der École normale supérieure entwickelte Friedmann eine Leidenschaft für die Philosophie und gab die Zeitschrift Philosophies (später L'Esprit ) heraus, deren Hauptziel darin bestand, mit der Philosophie von Henri Bergson zu brechen . Nach dem Ersten Weltkrieg engagierte er sich für die europäische Aussöhnung, insbesondere für die deutsch-französische. Er begann für die Zeitschriften Monde , Clarté , Europe und für die Tageszeitung L'Humanité zu schreiben . Er begann sich für die psychosoziologischen Aspekte der industrialisierten Arbeitswelt zu interessieren . Er selbst absolvierte eine Mechanikerlehre und engagierte sich unermüdlich in den antifaschistischen und pazifistischen Gremien .
Viele Reisen, vor allem nach Berlin und Moskau , ließen ihn fast ganz Europa entdecken. Er sympathisiert mit der jungen Sowjetunion . Mit dem Aufkommen des Faschismus in den 1930er Jahren stellte Friedmann, wie einige Intellektuelle dieser Zeit, die sowjetische Erfahrung in Frage. Er lernt Russisch am Institut für Orientalische Sprachen . Zwischen 1932 und 1936 unternahm er drei Reisen in die UdSSR . Sie inspirieren ihn zu zwei Werken, in denen er seine kritische Unterstützung für das Moskauere Regime zum Ausdruck bringt, vor allem La Crise mir Fortschritt ( 1936 ), ein Werk , in dem er versucht , zu zeigen , dass der Marxismus gibt eine menschliche Bedeutung und einen neuen Anfang. In dem technischen Fortschritt . In From Holy Russia to the UdSSR ( 1938 ) nimmt er jedoch einen weitaus kritischeren Standpunkt ein, kritisiert insbesondere den Kult um die stalinistische Persönlichkeit und die Moskauer Prozesse , die er 1936 live verfolgte, interpretierte sie jedoch als Relikte aus der Zarenzeit . Nach der Veröffentlichung dieses Werkes wird er aus allen pazifistischen und kommunistischen Organisationen ausgeschlossen, die unter den Einfluss der französischen Kommunistischen Partei geraten .
Die Kriegserklärung und die Unterzeichnung des deutsch-sowjetischen Paktes führten ihn dazu , sich zusammen mit Jean Cassou und Pierre Bertaux in einer kleinen Gruppe in der Region Toulouse dem Widerstand anzuschließen . Dann entpuppt er sich als Mann der Tat. Laut Friedmann in seinem letzten Werk entkam er 1943 der Gestapo und wurde von einem jungen Lehrerehepaar in ihrer Schule in einem Dorf in der Dordogne versteckt . Er übersetzt seine Erfahrungen in seinem Journal de guerre , veröffentlicht von Gallimard in 1987 , 10 Jahre nach seinem Tod.
Nach dem Zweiten Weltkrieg zählte er zu den Reisegefährten und Sympathisanten der UdSSR. Er trägt zusammen mit anderen Weggefährten, wie Vercors , Jean Cassou , André Chamson , zum Schreiben des Werkes L'Heure du Choix bei , das 1946 geschrieben und 1947 veröffentlicht wurde . Dies lässt sich kurz mit dem Satz „Die UdSSR ist ein Beispiel, aber kein Modell“ zusammenfassen. " In 1950 , heftige Angriffe gegen die Kommunistische Partei sein Freund Jean Cassou führte ihn mit brechen Kommunismus , aber ohne die Hoffnung auf ein Aufgeben der sozialistischen demokratischen und menschlichen Gesicht.
1953 trat er dem Kulturrat des Royaumont- Kulturkreises bei .
Seine Werke und seine Arbeiten wie Le Travail en miettes ( 1956 ) haben ihn oft auf eine Präsentation als Arbeitssoziologe reduziert. Zwar beschäftigte er sich ab 1931 mit den Problemen der Arbeit und Technik. In 1946 , seine These, „Probleme der industriellen Maschinen “, stellten die neue Soziologie der Arbeit in Frankreich. Zu dieser Zeit wurde er bereits von seinen amerikanischen Kollegen anerkannt und machte selbst in seinem Land die Arbeit von Soziologen von jenseits des Atlantiks bekannt. Doch Friedmanns Werdegang und sein Werk gehen über diese einzigartige Identität als Arbeitssoziologe hinaus. In den frühen 1960er Jahren erforschte er ein anderes Feld der technischen Kultur: Kommunikations- und Massenkultur. An der Spitze des Zentrums für Soziologische Studien ( CNRS ) erwies er sich als großer Organisator und Initiator der Forschung.
Georges Friedmann, ein ausgebildeter Philosoph, hat während seiner gesamten Karriere stets darauf geachtet, die Verbindungen zwischen der Soziologie und der großen westlichen metaphysischen Philosophie aufrechtzuerhalten. Als großer Leser von Leibniz und Spinoza liefert er seine moralischen und philosophischen Überlegungen zur Zukunft der technischen Zivilisation in The Power and Wisdom , veröffentlicht 1970 .