Daniel Bensaïd

Daniel Bensaïd, während einer Konferenz in Barcelona im April 2008. Biografie

Geburt	25. März 1946 Toulouse , Frankreich fr
Tod	12. Januar 2010 Paris 10 th , Frankreich
Beerdigung	Kolumbarium von Père-Lachaise
Staatsangehörigkeit	Französisch
Ausbildung	Saint-Cloud Höhere Normalschule Universität Paris-Nanterre
Aktivitäten	Philosoph , Schullehrer , Schriftsteller , Universitätsprofessor

Andere Informationen

Arbeitete für	Universität Paris
Politische Parteien	Revolutionäre Kommunistische Liga Neue Antikapitalistische Partei
Beeinflusst von	Karl Marx , Walter Benjamin , Charles Péguy

Primäre Werke

Walter Benjamin, messianischer Wächter
Die Zwietracht der Zeiten Übermäßiger
Marx
Die melancholische Wette
Lob der säkularen Politik

Daniel Bensaïd , geboren am25. März 1946in Toulouse und starb am12. Januar 2010in Paris 10 th , ist ein Französisch trotzkistische Philosoph und Theoretiker . Er war ein historischer Führer der Revolutionary Communist League (LCR) und der Vierten Internationale .

Biografie

Daniel Bensaïds Vater stammt aus einer Familie algerischer Juden , ursprünglich aus Oran ; seine Mutter, eine Hutmacherin, aus einer Arbeiterfamilie, die nach der Pariser Kommune nach Blois verbannt wurde .

Während seines Sekundarstudiums in Toulouse trat er der Kommunistischen Jugend beiFebruar 1962. Anschließend wurde er in die École normale supérieure de Saint-Cloud aufgenommen und besuchte Kurse an der Fakultät für Literaturwissenschaften von Nanterre (gegründet 1964); er militierte dann in der Revolutionären Kommunistischen Jugend (JCR), neben Alain Krivine . Er beteiligte sich aktiv an der Bewegung vom 68. Mai , wobei die JCR neben der Bewegung vom 22. März unter der Leitung von Daniel Cohn-Bendit und Jean-Pierre Duteuil eine der „kleinsten Gruppen“ war, die am meisten beteiligt war .

1969 schlossen sich die JCR und die Internationalistische Kommunistische Partei zur Kommunistischen Liga zusammen ; er ist Teil seines politischen Amtes unter anderem bei Alain Krivine und Henri Weber .

Daniel Bensaïd schreibt regelmäßig für die Zeitschrift La gauche , eine Quebecer Monatszeitschrift, die der Vierten Internationale beigefügt ist. Er ist Mitglied des Internationalen Instituts für Forschung und Ausbildung . Seine Karriere als Philosophieprofessor führt ihn vom Lycée de Condé-sur-l'Escaut an die Universität Paris VIII .

In A Slow Impatience aus dem Jahr 2004 blickt er auf die Höhepunkte seiner philosophischen Suche und seiner militanten Reise zurück. Ab 2008 wurde Daniel Bensaïd über Manifeste wie Penser Agir und Take Part pour un socialisme du XXI E siècle (letzterer gemeinsam mit Olivier Besancenot ) einer der Theoretiker der New Anti-Capitalist Party .

Im Frühjahr 1990 erfuhr er, dass er an AIDS erkrankt war, an dem er sich wahrscheinlich 1988 zugezogen hatte, und starb an Krebs12. Januar 2010. Seine Asche wird im Kolumbarium Père-Lachaise (Box Nr. 21 852) aufbewahrt.

Philosophisches Denken

Seine eigentlich philosophischen Beiträge liegen in seinen Überlegungen zur Zeitlichkeit. Sein Denken zu diesem Thema wird in der Zeit neuer Verwirrung entwickelt, die durch den Fall der Mauer eingeleitet wurde . Vier Bücher sind die Dreh- und Angelpunkte seiner konzeptionellen Entwicklung: Walter Benjamin, messianischer Wächter , 1990 erschienen; La Discordance des temps: Essays über Krisen, Klassen, Geschichte , erschienen 1995; Intempestive Marx: Grandeurs et misères d'une aventure critique , ebenfalls 1995 erschienen; und Le Pari mélancolique , erschienen 1997.

Kurz nach dem Mauerfall fragt sich Daniel Bensaïd: Wie soll der Kampf fortgesetzt werden, wenn der revolutionäre Horizont zurückgeht? Mit der traditionellen marxistischen Konzeption brechend, begann er, ausgehend von Walter Benjamin , das Konzept einer Geschichte zu erforschen, die offen für Möglichkeiten ist, die nicht unbedingt in ökonomische und soziale Bestimmungen eingeschrieben sind. Aus den Schriften von Walter Benjamin, messianischer Wächter , werden Benjamins Gedanken alle seine späteren Vorstellungen durchdringen.

Mit La Discordance des temps untersucht Bensaïd die Organisation ökonomischer und politischer Zeitlichkeiten, um über die Bedeutung von Geschichte nachzudenken. Es untersucht die Artikulation zwischen Klassenkampf und anderen Konfliktformen (sexuelle Unterdrückung, Kriege, ethnische Konflikte, religiöse). In Intempestive Marx stellt er die kritische Kraft der klassischen Texte von Karl Marx in den Dienst dieser Fragen und bietet eine Neuinterpretation frei von ihrer üblichen finalistischen Interpretation.

In Le Pari mélancolique schließlich untersucht er die Störung räumlicher und zeitlicher Bedingungen (Produktionszeit, Zirkulation, Räume der Ökonomie, Ökologie, Information usw.), die die Handlungsfreiheit des Menschen in jeder Epoche bestimmen. Er unterstreicht, dass die Veränderungen der Gegenwart eine Neudefinition des Umfangs und der Rhythmen des politischen Handelns erfordern.

Politisches Denken und Kontroversen

Die Partei, strategischer Betreiber, das Mehrparteiensystem

Für Daniel Bensaïd wäre der bolschewistische Führer bei der Lektüre der spezifischen Beiträge von Lenins politischem Denken scharfsichtiger als Blum (oder als Marx ), der dachte, das Proletariat sollte sich in einer einzigen Partei organisieren. „Lenin war in der Tat einer der ersten, der die Besonderheit des politischen Feldes als ein Spiel verklärter Mächte und sozialer Gegensätze auffasste, übersetzt in eine eigene Sprache, voller Verschiebungen, Verdichtungen und aufdeckender Ausrutscher“. Diese Konzeption würde Raum für Hinterfragen und strategisches Handeln (das des Wie ) angesichts der Kontingenzen und Ungewissheiten der Geschichte lassen. Lenins Politik wäre "die Politik als Strategie, ihrer glückverheißenden Momente und ihrer schwachen Verbindungen". Die Partei erhält dort eine neue Funktion, die nicht nur die des Pädagogen und Propagandisten ist, die von der Rede von Léon Blum auf dem Kongress von Tours gezeichnet wurde : "Er wird ein strategischer Akteur, eine Art Getriebe und Schalter der Kommunikation. Klassenkampf" ". Mehrparteientum innerhalb der Arbeiterbewegung selbst, basierend auf der Vielfalt strategischer Wetten, die in konkreten historischen Situationen generiert werden, wäre daher besser denkbar.

Kritik der Postmoderne

Kritiker einer allzu dogmatischen Marxismus, Daniel Bensaïd bleibt doch sehr weit von der Postmoderne (insbesondere der Gedanke an John Holloway und Toni Negri auf der Grundlage der deleuzianischen und Foucaultsche Begriffsapparat und Anreger der „ neuen sozialen Bewegungen “), auf die er kritisiert seine philosophischen und politischen Implikationen in Les Irréductibles im Jahr 2001.

Zur Interpretation der russischen Revolution

Daniel Bensaïd ist gegen das Schwarzbuch des Kommunismus . Er kritisiert das Buch für eine "detektive Geschichtsauffassung und ihre Fehler" und urteilt, dass es zur "dominanten Denkbereitschaft" gehört :

Daniel Bensaïd bestätigt, dass der Oktober tatsächlich eine Revolution ist, „das Ergebnis der Explosion der Widersprüche, die das autokratische zaristische Regime unter dem Einfluss des Krieges angehäuft hat“ , und kein Staatsstreich;
er protestierte gegen die Idee, dass "der russische Bürgerkrieg von den Bolschewiki gewollt und provoziert wurde" ;
er verteidigt die Idee, dass es in der UdSSR eine stalinistische Konterrevolution gegeben hat, im Gegensatz zu den Autoren des Schwarzbuchs , für die es "eine strikte Kontinuität zwischen Lenin und Stalin" gibt .

Funktioniert

Mit Henri Weber ,Mai 1968 : eine Generalprobe? , Maspero, 1968.
Mit Camille Scalabrino, Probleme der Studentenbewegung , Maspero 1969;
Mit Charles-André Udry und Michael Löwy , Portugal, eine Revolution in Bewegung , UGE 18.10.1975.
Die Revolution und Macht , Stock, 1976.
Die Anti-Rocard oder die Lumpen der Utopie , Éditions La Brèche, 1980.
Strategie und Party , Sammlung Ratschings , ditions La Brèche, 1987.
Die Gründungsjahre der Vierten Internationale , IIRF, Studien- und Forschungspapiere , Nummer 9, 1988
Mit Alain Krivine, Mai Si! Rebelles et repentis , Ausgabe La Brèche, 1988.
Me, The Revolution (Erinnerungen an eine unwürdige Zweihundertjahrfeier) , Sammlung Au sharp du subject , Gallimard, 1989.
Walter Benjamin, messianischer Wächter , Plon-Ausgaben , 1990.
Jeanne de guerre lasse , Sammlung Au sharp du subject , Gallimard, 1991
La Discordance des temps: Essays über Krisen, Klassen, Geschichte , Éditions de la Passion , 1995.
Der unzeitgemäße Marx: Grandeurs et mères d'un aventure critique (XIX., XX. Jahrhundert) , Fayard, 1995.
Die melancholische Wette , Fayard, 1997.
Mit Christophe Aguilon, The Return of the Social Question , Editions Page Deux, 1997.
Lionel, was hast du mit unserem Sieg gemacht , Albin Michel, 1998.
Wer ist der Richter? Um dem Tribunal der Geschichte ein Ende zu setzen , ditions Fayard, 1999.
Geschichten und Legenden der ethischen Kriegsführung , Textuel 1999.
Lob des Widerstands gegen die Zeit , Textuel, 1999.
Das Lächeln des Gespensts: Neuer Geist des Kommunismus , Michalon-Ausgaben , 2000.
Les Irréductibles , Textuel, 2001.
Karl Marx - Die Hieroglyphen der Moderne , Textuel, 2001.
Resistenzen - Allgemeiner Taupologietest , Fayard, 2001.
Die Trotzkismen , PUF, Coll. "Was weiß ich? », 2002.
Le Nouvel Internationalisme , Text, 2003.
Eine Welt zum Wandel, Bewegungen und Strategie , Coll. La Discorde, Textuel 2003 Ausgaben.
Eine langsame Ungeduld , Lagerausgaben , Coll. „Eine Ordnung der Ideen“, 2004. ( ISBN 2-234-05659-4 )
Fragmente Ungläubige: über Identitätsmythen und die imaginäre Republik , Lines, Essays, 2005; 2018 Neuauflage.
Die Enteigneten. Karl Marx: Holzdiebe und die Rechte der Armen , La Fabrique éditions, 2007.
Lob der säkularen Politik , Éditions Albin Michel , 2008.
Ein neuer Theologe: Bernard-Henri Lévy (Fragments mécréants, 2) , Nouvelles Éditions Lines , 2008.
Mit Alain Krivine , 1968, Fins et Suites , Nouvelles Éditions Lines , 2008.
Policies of Marx , gefolgt von Inventing the unknown, Texte und Korrespondenz rund um die Gemeinde , Karl Marx und Friedrich Engels, La Fabrique, 2008.
Penser Agir , New Lines Editions , 2008.
Gehen wir für einen Sozialismus des XXI ten Jahrhunderts , Publishing Tausend und einer Nacht,Januar 2009(Co-Autor: Olivier Besancenot ).
Marx und die Krisen ; Krisen von gestern und heute , gefolgt von "Karl Marx, die Krisen des Kapitalismus", unveröffentlichter Text, Éditions Démopolis, 2009.
Demokratie, in welchem Staat? , mit Giorgio Agamben, Alain Badiou, Wendy Brown, Jean-Luc Nancy, Jacques Rancière, Kristin Ross und Slavoj Zizek, La Fabrique, April 2009.
Marx, Bedienungsanleitung , La Découverte-Ausgaben, 2009 (With Charb )
Alles ist noch möglich. Interviews mit Fred Hilgemann , La fabrique éditions, 2010.
Ein freudig melancholischer Radikalismus. Texte (1992-2006) , Texte gesammelt und präsentiert von Philippe Corcuff , Textuel, 2010.
Le Spectacle, die ultimative Bühne des Warenfetischismus , ditions Lines , 2011.
17. Oktober, die Revolution verraten. Ein kritischer Rückblick auf die Russische Revolution , Vorwort von Sophie Wahnich , Lines Editions, 2017.

Siehe auch

Literaturverzeichnis

Normdatensätze :
Damien Le Guay, Hommage an Daniel Bensaid (1946-2010) , die n o 129 von Freundschaft Charles Peguy , Januar-März 2010P. 581-585.
Philippe Corcuff , "Daniel Bensaïd or joyously melancholy Radicalism ", ursprünglich veröffentlicht in Politis , Nr. 1086, 21.-27. Januar 2010, Nachdruck auf Mediapart, 28. Januar 2010

Im Kino

Sein Denken und seine Werke werden im Film On est vivant (2015) von Carmen Castillo evoziert .

Externe Links

Ihm ist eine mehrsprachige Website gewidmet, die von der Daniel Bensaïd Association initiiert und von seiner Partnerin Sophie Bensaïd erstellt wurde: danielbensaid.org . Es enthält eine Präsentation aller seiner Bücher, Artikel nach Jahr und Themen geordnet, Audio-Videos, eine Biografie, eine Diashow ...

Daniel Bensaïd: intempestive Marx , von Gabriel Maissin ( Politik, Überprüfung von Debatten , Brüssel, n o 37,Dezember 2004)
Texte von Daniel Bensaïd zu Europe Solidaire Sans Frontières
Audioaufnahmen mit Daniel Bensaïd bei Radio Rouge
Alle Artikel von Daniel Bensaïd sind auf der Website von La Brèche Numérique verfügbar .
Der Tod von Daniel Bensaïd auf der Télérama-Site.
Daniel Bensaïd, eine Politik der Unterdrückten. Von den Nachrichten der Revolution bis zur melancholischen Wette von Darren Roso und Fabio Mascaro Querido ( Periode , 2015)

Hinweise und Referenzen

Insee , " Sterbeurkunde von Daniel Ben Saïd " , auf MatchID
BENSAÏD Daniel, bekannt als Jébrac, bekannt als Ségur , Jean-Paul Salles, biosoc.univ-paris1.fr
Eine langsame Ungeduld von Daniel Bensaïd (2004) Vorschau auf Google Books verfügbar
Nanterre ist dann ein Element der Universität von Paris, ein Nebengebäude der Sorbonne.
„ Daniel Bensaïd, einer der Gründer der LCR, ist tot “, Le Monde ,12. Januar 2010( online lesen ).
Dies ist der Titel, der dem Schwarzbuch in Wer ist der Richter? Um dem Tribunal der Geschichte ein Ende zu setzen , Fayard, 1999, S. 175 und folgende.
Daniel Bensaïd, „Communism and Stalinism – A response to the Black Book of Communism“ , Beilage zu Rouge Nr. 1755 , November 1997.
Daniel Bensaïd-Vereinigung .