Philosophische Sammlung

Eine erste Gruppe besteht aus sechs Manuskripten, die demselben Kopisten zugeordnet werden können:

1. Parisinus graecus 1807, in den Ausgaben von Platon mit dem Akronym A bezeichnet. Dieses Manuskript, das für die Reinheit des von ihm dokumentierten Kleinbuchstaben-Typs paläographisch außergewöhnlich ist, enthält Platons Tetralogien VIII und IX sowie die unter seinem Namen zirkulierenden Definitionen und apokryphen Dialoge. Es wird daher angenommen, dass es den zweiten Teil einer Kopie von Platons Werken in zwei Bänden darstellt, von denen der erste in seiner ursprünglichen Form verloren geht. Die jüngste Studie, zu der es Anlass gab, ist der Artikel von Henri Dominique Saffrey , "Zurück zum Parisinus graecus 1807, das Manuskript A von Platon", in C. D'Ancona (Hrsg.), Die Bibliotheken der Neuplatoniker , Leiden , Brill, 2007, p.  3-28 . Für den Autor wäre Band I dieses zweibändigen Plato „der Archetyp der Marcianus-App. GR. IV 1 (Akronym T) “( op. Cit. , S.  3 ), das die Positionen von Diller und Carlini verbindet;
2. Parisinus graecus 1962, der Vorträge von Maximus von Tyrus (fol. 1-145) und Lehre der Lehren von Platon von Alcinoos (fol. 147-175 recto) enthält;
3. Laurentianus 80.9 + Vaticanus graecus 2197, der den Kommentar zur Republik Platon von Proclus enthält. Obwohl Allen die Identität des Kopisten in Frage stellt, wurde dies von Wilhem Kroll, Robert Devreese und John Whittaker bestätigt. Die neuesten Arbeiten bestätigen diese Zuschreibung;
4. Parisinus Suppl. graecus 921, der elf Blätter aus einem Palimpsest des Kommentars zu Timaios von Platon von Proclus enthält;
5. Marcianus graecus 246, das Manuskript A von Damaskius, einzigartiges Zeugnis der wichtigsten Schriften dieses Autors ( Abhandlung über erste Prinzipien und Kommentar zu Parmenides von Platon ). Eine ausführliche Studie gibt Westerink in seiner Textausgabe. Der Kopist hat Korrekturen, Kommentare und Scholien eingefügt, die von großer philologischer und philosophischer Kompetenz zeugen. Das Manuskript enthält auch Korrekturen durch Kardinal Bessarion , seinen ersten bekannten Besitzer;
6. Palatinus Heidelbergensis graecus 398, zu dem kleinere Geographen , eine Chrestomathie von Strabo , Auszüge aus Mythographen und Doxographen sowie verschiedene (fiktive) Korrespondenzen gehören. Laut Cavallo muss noch überprüft werden, "ob der Kodex in Zusammenarbeit mit einer anderen Hand geschrieben wurde oder nicht".

Eine zweite Gruppe besteht aus Manuskripten, die von anderen Händen kopiert wurden, aber aus demselben Skriptorium stammen:

1. Gebraucht (a):
   • Marcianus graecus 258, der die Scripta minora von Alexander von Aphrodise enthält ( Fragen , Apokryphen mit Ausnahme von Buch IV, Abhandlung über die Seele und Abhandlung über das Schicksal , nicht zu verwechseln mit der Abhandlung über die Vorsehung, die nur auf Arabisch übermittelt wurde) (Folios 1 bis 324) ) und De tempore von Zachariah von Chalcedon, einem Zeitgenossen von Photius  ;
   • Vaticanus graecus 2249, der die Werke von Pseudo-Dionysius ( Vertrag über die göttlichen Namen , himmlische Hierarchie , kirchliche Hierarchie , mystische Theologie und Geisteswissenschaften ) (fol. 1-163) und Therapeutics of Theodoret of Cyrus (fol. 164-320) enthält. ;;
   • Vaticanus graecus 1594, der den Almagest (Μαθηματική σύνταξις) von Ptolemäus enthält (Blätter 1 bis 277);
   • Parisinus graecus 2575, Palimpsest des Kommentars von Simplicius zu den Kategorien des Aristoteles  ;
2. Gebraucht (b):
   • Laurentianus 28.27, der das De actionum auspiciis von Maximus von Ephesus (Folios 1 bis 8) und die Apotelesmatica von Pseudo-Manetho (verso von Folio 8 bis Recto von Folio 48) enthält;
   • Parisinus graecus 2575 Palimpsest-Kommentar von Ammonius zu De Interpretatione von Aristoteles  ;
3. Dritte Hand: Marcianus graecus 196, der neoplatonische Kommentare zu Platons Dialogen enthält: Olympiodorus ' Kommentare zu den Gorgias , den Alcibiades und dem Phaedo  ; Kommentare von Damaskius zum Phaedo und zum Philebus (genauer gesagt handelt es sich in jedem Fall nicht um Werke dieser Autoren, sondern um Vorlesungsunterlagen zu den betreffenden Dialogen). Diese beiden letzten Kommentare wurden fälschlicherweise Olympiodorus zugeschrieben; es war LG Westerink, der zeigte, dass sie tatsächlich aus Damaskius stammen müssen;
4. Vierte Hand: Marcianus graecus 226, der die Bücher V bis VIII des Kommentars von Simplicius zur Physik des Aristoteles enthält (Folios 1-381);
5. Fünfte Hand: Marcianus graecus 236, der die Abhandlung über die Ewigkeit der Welt gegen Proklus von John Philopon enthält . Dieses Manuskript wurde von Allen aus der Sammlung ausgeschlossen, ist aber von Jean Irigoin (der seine atypischen Eigenschaften durch sein vermeintliches Alter erklärt) darin enthalten.

Es stellt sich die Frage, ob zwei Manuskripte mit Werken des Aristoteles in die Philosophische Sammlung aufgenommen werden sollen:

1. der Vindobonensis phil. graecus 100 ( Physik , De caelo , De Generatione und Korruption , Meteorological of Aristotle Folios 1 bis 127, Metaphysics of Théophraste die Blätter 134 (Rückseite) und 137 Metaphysics of Aristotle Folios 138-201);
2. Parisinus Suppl. graecus 1156 (Fragment aus der Tiergeschichte von Aristoteles ).

Es ist im Moment nicht entschieden.

Abgesehen von diesen erhaltenen Manuskripten wurde vermutet, dass bestimmte verlorene Manuskripte zur Philosophischen Sammlung gehörten. Aufgrund der notwendigerweise mutmaßlichen Natur dieser Zuschreibungen werden sie hier nicht detailliert beschrieben; Der interessierte Leser kann sich auf die von Westerink zusammengestellte Liste beziehen .

Anmerkungen und Referenzen

1. Vgl. Zum Beispiel Jean Irigoin, "Überleben und Erneuerung der antiken Literatur in Konstantinopel", in Cahiers de Civilization Medieval , V, 1962, p.  298  : "[...] Die Werke von Platon und seinen Nachfolgern dominieren bis zu dem Punkt, dass wir von einer platonischen Sammlung sprechen können".
2. TW Allen, „  Palaeographica III . Eine Gruppe von neunten Jahrhundert Manuskript „in Journal of Philologie , XXI, n o  41, 1938, p.  48-65 .
3. Zur Identität des Sammlungsinhabers siehe die Ausführungen von LG Westerink ("Der Text der Abhandlung über die ersten Prinzipien  " in Damaskius, Abhandlung über die ersten Prinzipien , t. I: Über das Unbeschreibliche und das eine , Paris, Les Belles Lettres, 1986, S.  LXXVI-LXXX ), der bestreitet, dass es mit Arethas von Cäsarea , Photius , identifiziert werden kann - das war die Hypothese von Diller ("Die Scholie auf Strabo", in Traditio , X, 1954, S.  45-47 ), unterstützt von Irigoin - oder Leon dem Philosophen . Bestimmte von Irigoin ( S.  299-300 des oben zitierten Artikels) festgestellte Details zeugen dennoch von der Nähe der Sammlung zu den Kreisen von Photius und Leon (wir stellen zum Beispiel fest, dass ein Teil von Parisinus graecus 1807 dh Platons Manuskript A ist folgt der Überprüfung des platonischen Textes von Leon). Kürzlich hat Marwan Rashed, "Nicolas d'Otrante, Guillaume de Moerbeke und die Philosophische Sammlung", in Studi medievali , III, 43, 2002, p.  693–717 (insbesondere S.  713–717 ) spekulierten, dass die Philosophische Sammlung im Rahmen der von Bardas vorgenommenen Umstrukturierung der Hochschulbildung in Konstantinopel für die Bibliothek des Kaiserpalastes von Magnaur bestimmt sein könnte , aber diese Hypothese wurde geweckt die Vorbehalte von Guglielmo Cavallo, "Qualche riflessione sulla" collezione filosofica ", in C. D'Ancona (Hrsg.), Die Bibliotheken der Neuplatoniker , Leiden, Brill, 2007, p.  158 .
4. Zu diesem Begriff siehe zum Beispiel Marie-Odile Goulet-Cazé, „Die Schule des Plotin“, in Porphyre, La Vie de Plotin , t. I: Vorarbeiten und vollständiger griechischer Index von Luc Brisson et al. , Paris, Vrin, 1982, p.  252-253 .
5. TW Allen, op. cit. , p.  50-53 .
6. Für die neuesten und detailliertesten paläographischen Analysen siehe Lidia Perra, "Scrittura e ornamentazione nei codici della Collezione filosofica", in Rivista di studi bizantini e neoellenici , 28, 1991, p.  45–111 .
7. LG Westerink, op. cit. , p.  LXXIII-LXXVI .
8. Guglielmo Cavallo, "Qualche riflessione sulla" collezione filosofica ", in C. D'Ancona (Hrsg.), Die Bibliotheken der Neuplatoniker , Leiden, Brill, p.  155-165 .
9. Ein vollständiges Faksimile davon wurde von Henri Omont, Platonis Codex Parisinus A.: Faksimile in Collotype , Paris, Leroux, 1908, veröffentlicht. Das Manuskript wurde von der französischen Nationalbibliothek digitalisiert und online gestellt [ online lesen ] .
10. Aubrey Diller, "Die Scholie auf Strabo", in Traditio , X, 1954, p.  41 .
11. Antonio Carlini, Studi sulla tradizione antica e medievale del Fedone , Rom, Edizioni dell'Ateneo, 1972, p.  160 .
12. Robert Devreese, Einführung in das Studium der griechischen Manuskripte , Klincksieck, 1954, p.  34 , n. 4.
13. John Whittaker, „  Parisinus graecus 1962 und die Schriften von Albinus. Teil I ”, in Phoenix , XXVIII, 1974, p.  320-354 .
14. Siehe insbesondere die bisher neueste Synthese, die von G. Cavallo, "Qualche riflessione sulla" collezione filosofica ", in C. D'Ancona (Hrsg.), Die Bibliotheken der Neuplatoniker , Leiden, Brill, 2007, p .  155-165 .
15. LG Westerink, „Der Text der Abhandlung über die ersten Prinzipien  “, in Damaskius, Abhandlung über die ersten Prinzipien , vol. I: De l'ineffable et de une , Paris, Les Belles Lettres, 1986, p.  LXXXI-XC .
16. Siehe hierzu Aubrey Dillers Werk Die Tradition der kleinen griechischen Geographen , Lancaster, American Philological Association, 1952.
17. vgl. Jean Irigoin, "Überleben und Erneuerung der antiken Literatur in Konstantinopel", in Cahiers de Civilization Medievale , V-19, 1962, p.  299 ( online ).
18. G. Cavallo, "Qualche riflessione sulla" collezione filosofica ", in C. D'Ancona (Hrsg.), Die Bibliotheken der Neuplatoniker , Leiden, Brill, 2007, p.  156 .
19. Im Fall der Philosophischen Sammlung sollte der Begriff "Scriptorium" mit Sorgfalt behandelt werden, da es sich eher um einen Kreis von Gelehrten handelt, die sich dem Kopieren und gründlichen Studium der großen Texte der Antike widmen, die wir den Manuskripten dafür verdanken Sammlung, die uns erreichte. Zu diesem Punkt siehe Guglielmo Cavallo, "Qualche riflessione sulla" collezione filosofica ", in C. d'Ancona (Hrsg.), Die Bibliotheken der Neuplatoniker , Leiden, Brill, 2007, p.  158 . Zu den Kreisen der damaligen byzantinischen Gelehrten siehe auch "Sodalizi eruditi e prathe di scrittura a Bisanzio" in Jacqueline Hamesse (Regie), Bilanz und Perspektiven der Mittelalterforschung (1993-1998) , Tagungsband des zweiten Europäischen Kongresses für Mittelalterforschung, Barcelona (8.-12. Juni 1999), Turnhout, Brepols, „Textes et études du Moyen Age“ 22, 2004, p.  649-669 .
20. Zum Unterschied zwischen den Händen 2a und 2b siehe Guglielmo Cavallo, Art. cit , p.  156 und Lidia Perria, "Scrittura e ornamentazione nei codici della Collezione filosofica", in Rivista di studi bizantini e neoellenici , 28, 1991, p.  106 .
21. Mit Ausnahme von sieben von Kyrill von Alexandrien zitierten Fragmenten . Die gesamte Datei wurde von Pierre Thillet bearbeitet und übersetzt  : Alexandre d'Aphrodise , Traite de la Providence , Ausgabe, Einführung und Übersetzung aus dem Arabischen [und Griechischen] von Pierre Thillet, Paris, Verdier, 2003.
22. Diese Ergänzung der Sammlung wurde von Annaclara Cataldi Palau in ihrem Artikel „Un nuovo codice della„ Collezione filosofica “: il palinsesto Parisinus graecus 2575“ in Scriptorium , 55, 2001, S. 22 vorgeschlagen .  249-274 .
23. Elemente zu den von diesen Texten aufgeworfenen Fragen finden sich in den Werken, die LG Westerink ihnen gewidmet hat , insbesondere in seinem Artikel "Das Rätsel des untergründigen Neuplatonismus" in Φιλοφρόνημα: Festschrift für Martin Sicherl für 75. Geburtstag: von Textkritik bis Humanismus , Paderborn, Schöningh, „Studien zur Geschichte und Kultur des Altertums, n. F., I. Reihe, Monographien »4, 1990, p.  105-123 .
24. Siehe hierzu die Argumente in Damaskius, Lectures on the Philebus , die Olympiodorus fälschlicherweise zugeschrieben werden , Text, Übersetzung, Notizen und Index von LG Westerink, Amsterdam, Nordholland-Verlag, 1959, und die griechischen Kommentare zu Platons Phaedo , Flug. 2. Damaskius , Einführung, Übersetzung und Notizen von LG Westerink, Amsterdam, Nordholland Verlag, 1977.
25. Jean Irigoin, "Überleben und Erneuerung der alten Literatur in Konstantinopel", in Cahiers de Civilization Medievale , V, 1962, p.  298 und Anmerkung 75. Siehe auch vom selben Autor, "Für eine Studie von byzantinischen Kopierzentren", in Scriptorium , 12, 1958, p.  216-217 .
26. Einige Elemente zu diesem Thema in Jean Irigoin, "Überleben und Erneuerung der antiken Literatur in Konstantinopel", in Cahiers de Civilization Medieval , V, 1962, p.  298 und Guglielmo Cavallo, "Qualche riflessione sulla" collezione filosofica ", in C. d'Ancona (Hrsg.), Die Bibliotheken der Neuplatoniker , Leiden, Brill," Philosophia Antiqua "107, 2007, p.  157 .
27. LG Westerink, „Der Text der Abhandlung über die ersten Prinzipien  “, in Damaskius, Abhandlung über die ersten Prinzipien , vol. I: De l'ineffable et de une , Paris, Les Belles Lettres, "Sammlung des Universités de France", 1986, p.  LXXV-LXXVI , das auch die wesentlichen Literaturangaben enthält.

Chronologische Bibliographie

• Charles-Émile Ruelle, „Notice du Codex Marcianus 246“, in Mélanges Graux: Sammlung klassischer wissenschaftlicher Werke, die der Erinnerung an Charles Graux gewidmet sind , Paris, Thorin, 1884, p.  547-552 (mit einer Tafel).
• TW Allen, „Palaeographica III. Eine Gruppe von neunten Jahrhundert Manuskript „in Journal of Philologie , XXI, n o  41, 1893, p.  48-65 .
• Aubrey Diller, "Die Scholie auf Strabo", in Traditio , X, 1954, p.  29-50 .
• Jean Irigoin , "Der Aristoteles von Wien", im Jahrbuch der Österreichischen Byzantinischen Gesellschaft , VI, 1957, p.  5-10 .
• Id. "Überleben und Erneuerung der antiken Literatur in Konstantinopel", in Cahiers de Civilization Medieval , V, 1962, p.  287-302 (aufgegriffen in Die Tradition der griechischen Texte: für eine historische Kritik Paris, Les Belles Lettres, 2003).
• John Whittaker, „  Parisinus graecus 1962 und die Schriften von Albinus. Teil I ”, in Phoenix , XXVIII, 1974, p.  320-354 (mit drei Brettern).
• Jules Leroy : "Die griechischen Handschriften winziger IX - ten und X - ten  Jahrhundert von Marciana" in Jahrbuch der Österreichischen Gesellschaft byzantinischen , XXVII, 1978, p.  25-48 .
• Nigel G. Wilson, Gelehrte von Byzanz , London, Duckworth, 1983, p.  86-88 .
• Leendert Gerritt Westerink , "Der Text der Abhandlung über die ersten Prinzipien  ", in Damaskius, Abhandlung über die ersten Prinzipien , vol. I: De l'ineffable et de une , Paris, Les Belles Lettres, 1986, p.  LXXIII-LXXX .
• Id. „Das Rätsel des untergründigen Neuplatonismus“, in Φιλοφρόνημα: Festschrift für Martin Sicherl zum 75. Geburtstag: von Textkritik bis Humanismusforschung , hrsg. von D. Harlfinger, Paderborn, Schöningh, 1990, p.  105-123 .
• Lidia Perria, "Scrittura e ornamentazione nei codici della Collezione filosofica", in Rivista di studi bizantini e neoellenici , 28, 1991, p.  45–111 .
• Ead. , "Interpunzione nei manoscritti della Collezione filosofica", in Paleografia e codicologia greca: Atti del II Colloquio internazionale di Paleografia greca (Berlino-Wolfenbüttel, 17-21 ottobre 1983) , eine Cura von D. Harlfinger und G. Prato, I., Alessandria , Edizioni dell'Orso, 1991, p.  199-209 .
• Henri Dominique Saffrey , „Neue Beobachtungen zum Manuskript von Parisinus graecus 1807“, in Studies in Plato und der platonischen Tradition: Aufsätze, die John Whittaker vorgelegt wurden , hrsg. von M. Joyal, Aldershot, Ashgate, 1997, p.  293–307 , reproduziert in HD Saffrey, Le néoplatonisme après Plotin , t. II, Paris, Vrin, 2000, p.  255–266 .
• Marwan Rashed, "Nicolas d'Otrante, Guillaume de Moerbeke und die Philosophische Sammlung", in Studi Medievali , III, 43, 2002, p.  693–717 .
• Henri Dominique Saffrey, "Zurück zum Parisinus graecus 1807, das Manuskript A von Platon", in C. D'Ancona (Hrsg.), Die Bibliotheken der Neuplatoniker , Leiden, Brill, 2007, p.  3-28 .
• Guglielmo Cavallo, "Qualche riflessione sulla" collezione filosofica ", in C. D'Ancona (Hrsg.), Op. cit. , p.  155-165 .