In der christlichen Religion bezeichnet der Katechismus die Unterweisung der Lehren des christlichen Glaubens . Sie nimmt oft die Form einer offiziellen Auslegung der Glaubensartikel an , die als grundlegendes Werkzeug für die Katechese dient , das sind die Maßnahmen, die dazu dienen, Kinder, Jugendliche und Erwachsene in der christlichen Lehre zu erziehen. Die Katechese ist einer der Bestandteile der evangelischen Mission des Christentums.
Die Wörter Katechismus und Katechese stammen von einem griechischen Verb κατηχεĩν ( katékhein ) wörtlich „mitschwingen“, was sowohl „lehren“ als auch „informieren“ bedeutet. Wort gefunden bei Paulus und im Lukasevangelium.
Seit der zweiten christlichen Generation besteht die Notwendigkeit, zu lehren, um den aus der anfänglichen Bekehrung resultierenden Glauben zu vertiefen.
Die protestantische Reformation erfindet den Katechismus. So ist die Kleine und Große Katechismus von Luther (1529) für die Lutheraner und dem Heidelberger Katechismus für die reformierten und später (1538) des Katechismus von Calvin. Es ist eine Darstellung der wesentlichen Elemente der christlichen Lehre: die Glaubensartikel (das Glaubensbekenntnis), die Sakramente, die Moral und das Vaterunsergebet . Luther machte eine Diagnose , die auch an die Katholiken Christen gelten XVI th Jahrhundert lebendigen Glauben, zur Kirche gehen, einige Übung der christlichen Moral haben, ihre Gebete, aber in Wirklichkeit wissen sie nicht , was sie tun, sie haben nicht die Worte Konto für den Glauben. Damit will der Katechismus dieses Defizit ausgleichen. Die Katholiken werden die Idee Luthers wieder aufgreifen und Katechismen produzieren, während ( Katechismus des Canisius 1555) und nach dem Konzil von Trient ( Katechismus von Bellarmine und Katechismus des Konzils von Trient ), mit der Verpflichtung für die Priester der unterrichten Kinder in ihrer Gemeinde .
In Frankreich bieten viele Pfarreien Treffen zum „Erwachen zum Glauben“ für Kinder im Alter von 3 oder 4 Jahren an. Wenn die Kinder dann in CE1 (7-8 Jahre) oder CE2 (8-9 Jahre) eintreten , sprechen wir vom eigentlichen Katechismus. Dort bereiten die Kinder ihre Erstkommunion vor, die sie in CM1 (9-10 Jahre) oder CM2 (10-11 Jahre alt) verbringen . Als sie gaben sechste Klasse (11-12 Jahre alt), kein sprechen wir mehr von „Katechismus“ oder „ cathe “ , sondern „ von College chaplaincy “. Jugendliche bereiten dort ihr Glaubensbekenntnis (ehemals Abendmahl ) vor, das sie in der fünften (12-13 Jahre) oder vierten (13-14 Jahre) Klasse ablegen, dann die Konfirmation in der dritten (14-15) Klasse. . Wenn sie eingeben zweite Klasse (15-16 Jahre), sprechen wir von „ High School chaplaincy “, dann , wenn sie eintreten Hochschulbildung bei 18 " chaplaincy durch den Namen der gefolgt Universität oder den Namen ihrer Schule. High School “.
Ursprünglich war der Katechismus für den Unterricht von Kindern gedacht. In der katholischen Kirche wird der Begriff auch heute noch oft mit der Religionserziehung von Kindern in Verbindung gebracht, auch wenn das Wort falsch ist, da in den offiziellen Texten der Kirche "Katechese" verwendet wird. Streng genommen bezeichnet der Katechismus eine Zusammenfassung der christlichen Lehre, während die Katechese, die eine viel globalere Bedeutung hat, die Bildung des Glaubens bezeichnet, den die Kirche allen Altersgruppen anbietet.
Der Katechismus vermittelt ein tieferes Verständnis der Lehren und Mysterien des Christentums. Insbesondere erleuchtet es die Gläubigen über das Geheimnis der Dreifaltigkeit , die Göttlichkeit und Menschlichkeit Christi , die reale Präsenz im Allerheiligsten , das Glaubensbekenntnis , die Konzilien, die Soziallehre der Kirche , den Heilsplan , die Liebe Gottes, Erlösung, Mariä Himmelfahrt , die Erschaffung der Welt, das Wort des Evangeliums, christliche Moral, Vergebung usw.
Parallel dazu und vor der Ausbreitung von Französisch in allen Schichten der Bevölkerung in Frankreich (zweite Hälfte des XX - ten Jahrhunderts), verwendeten Diözesen Katechismen in Mundart zu machen Bildung für alle zugänglich.
Orthodoxe KatechismenIm Jahr 1850 verpflichtet das Gesetz von Falloux die Lehrer, Katechismus zu unterrichten und die Schüler zur Messe zu führen.
Artikel 2 des Gesetzes vom 28. März 1882 von Jules Ferry unterdrückt den Unterricht der religiösen Moral in der Schule, erlaubt aber Familien, die ihre Kinder zum Katechismus schicken möchten, der jetzt außerhalb des Klassenzimmers stattfindet.
Ab der zweiten Hälfte des XVIII - ten Jahrhundert, vor allem aus dem Französisch Revolution, viele politischen Katechismen wurden (revolutionär, republikanisch, national und sozialistisch) in ganz Europa veröffentlicht. Sie nehmen oft die katechetische Form einer Reihe von Fragen und Antworten an und präsentieren auf prägnante und populäre Weise eine politische Doktrin.
In ähnlicher Weise wurde der Begriff Katechismus in gewissem Sinne von mehreren Philosophen abgeleitet verwendet Atheisten und Nichtchristen im XIX - ten Jahrhundert:
Saint-Simon und Auguste Comte sind der Ursprung von Bewegungen, die von der katholischen Kirche als Irrtümer, sogar als Sekten betrachtet werden und allgemein als dem modernen Atheismus zuzuordnen sind. Sie wurden von analysiert Henri Gouhier , Henri de Lubac und der Enzyklika Fides et Ratio von Johannes Paul II von14. September 1998.
Das Opus Dei hat auch einen eigenen Katechismus, der die wesentlichen Punkte der Lehre für den Gebrauch seiner Mitglieder aufgreift.
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Die Katechese ist eine von vier Grundformen des Wortes innerhalb der christlichen Gemeinschaft. Die anderen Formen sind das Kerygma (oder die kurze Verkündigung der christlichen Botschaft), die Predigt (Predigt während der Liturgie) und Theologie (eine dokumentierte, strenge und argumentierte Erklärung des christlichen Glaubens).
Katechese innerhalb der Kirche bezeichnet in ihrer Besonderheit jede Aktivität, über den christlichen Glauben und seine Lebensweise zu sprechen.
Lassen Sie uns die verschiedenen Aspekte dieser Definition von Katechese erläutern.
1. Katechese ist eine Aktivität des Sprechens . Es ist von der Diskursordnung. In diesem Sinne unterscheidet es sich von Aktion oder Feier, bleibt aber eng mit diesen beiden Dimensionen verbunden. Gegenstand seiner Rede ist der Glaube (sein Inhalt) sowie die Art, ihn persönlich und in Gemeinschaft zu leben.
2. Katechese ist im Wesentlichen Dialog : Sie findet in einem Raum des Austauschs, der Interaktivität zwischen den Partnern statt. Die Etymologie des Wortes Katechese (das griechische Verb katechein bedeutet "mitschwingen lassen", "in Erwartung eines Echos, einer Antwort sprechen") zeigt deutlich den dialogischen Charakter der Katechese. Der Katechet ist ein Zeuge des Glaubens; er lehrt es und bezeugt es vor den Katechesen. Aber es ist immer ein dialogischer Raum, der das Gesprächsspiel eröffnet, Fragen und Antworten weckt, durch die jeder sowohl geben als auch empfangen kann.
3. Katechese ist ein Diskurs, der Teil eines durchdachten und ausgeprägten Bildungsprozesses ist . Die katechetische Tätigkeit zielt in der Tat darauf ab, Kurse mit unterschiedlichen Stufen, unterschiedlichen Methoden, differenzierten Zielen und schrittweise aufgebauten Inhalten anzubieten. Katecheten müssen in diesem Sinne erzieherische Qualitäten in der Art und Weise zeigen, wie sie einen katechetischen Kurs aufbauen und animieren.
4. Wenn Katechese eine Pädagogik ist, ist sie notwendigerweise auch ein eingesetztes Instrument mit ihren Orten, ihren Momenten, ihren Rhythmen, ihren Formen, ihrer Organisation, ihren Leitern, ihren Leitern, ihren Referenzen usw. Natürlich kann es gelegentlich Katechese geben, aber normalerweise erfordert Katechese Organisation und Programmierung im Rahmen einer katechetischen Pastoral. Dies bedeutet, dass die Gemeinschaften aufgerufen sind, sich mit einem vielfältigen System auszustatten, das allen bekannt ist und das einander entsprechend ihren Bedürfnissen und Wünschen die Möglichkeit bietet, in ihrem Glaubensprozess voranzukommen.
5. Empfänger der Katechese sind nicht nur alle Christen einzeln, sondern auch christliche Gemeinschaften als solche. Katechese richtet sich nicht nur an Kinder und Jugendliche, sondern auch an Jugendliche und Erwachsene. Es ist sogar die Katechese der Erwachsenen, die die Hauptform der Katechese ist, weil die Erwachsenen die lebendigen Kräfte der christlichen Gemeinschaften sind und jede Katechese darauf abzielt, zu einem erwachsenen Glauben zu führen. Diese Perspektive schmälert nicht die ursprüngliche Bedeutung der Katechese der Kinder; sondern ordnet sie in eine Dynamik der ständigen Katechese der Gemeinschaften und aller ihrer Mitglieder ein.
6. Die Funktionen der Katechese variieren je nach Person in ihrer neuen oder bereits erweiterten Beziehung zum Glauben. Wir können drei Hauptfunktionen der Katechese unterscheiden: Erwachen, Initiation und Vertiefung. Katechese kann die Funktion haben, den Glauben zu wecken; es wird dann mit der ersten Ankündigung und dem Eintritt in den Glauben verknüpft. Diese Erweckungsfunktion wird nie in dem Sinne vollendet, dass das Festhalten am Glauben je nach Lebensumständen immer wieder aufgenommen werden muss. Zweitens kann Katechese eine Initiationsfunktion haben. Das Katechumenat ist das Vorbild der christlichen Initiation schlechthin: Es besteht darin, neue Gläubige schrittweise zur Taufe und zu ihrer vollen Integration in die christliche Gemeinschaft zu begleiten. Aber ganz allgemein bezeichnet Initiation auch die anfängliche Katechese von Menschen, die bereits getauft sind (Kinder, Jugendliche und Jugendliche), die sich aber noch in der Entdeckung des Glaubens und der christlichen Identität befinden. Diese Einweihung kann nicht auf eine einfache Lehre reduziert werden; es erfordert Kontakte mit einer Gemeinschaft, ein Eintauchen in die christliche Erfahrung in ihren verschiedenen Aspekten (brüderliches Leben, Feiern, Gebet, Engagement) und eine Reflexion über diese Erfahrung. Die Initiation öffnet sich somit erfahrungsgemäß für die Bedeutung des Glaubens, während sie den katechisierten Menschen ermöglicht, sich frei daran zu halten, ihre Identität als Gläubige und ihr Zugehörigkeitsgefühl zur christlichen Tradition aufzubauen. Schließlich kann Katechese eine vertiefende Funktion haben. Diese Katechese richtet sich an Menschen, die bereits fest im Glauben verankert sind, ihn aber im Zuge persönlicher oder gemeinschaftlicher Umstände oder angesichts neuer Fragen oder Herausforderungen noch einmal aufsuchen und vertiefen möchten.
7. Ziel der Katechese ist es , Menschen und Gemeinschaften zu helfen , den christlichen Glauben zu verstehen, zu leben und sich persönlich anzueignen. Dieser von der Katechese vorgeschlagene christliche Glaube ist in erster Linie eine Art des Seins und der Selbsterkenntnis in Gemeinschaft mit der Person Jesu Christi, mit dem Gott, dessen Zeuge er ist, und damit mit anderen. Katechese ist aus dieser Sicht im Wesentlichen das Angebot einer Verbindung. Dazu öffnet es sich einem artikulierten Verständnis dieses Mysteriums der Gemeinschaft, indem es das Wesentliche des Glaubensinhalts hervorhebt: Das Credo hat in dieser Hinsicht als verdichteter Ausdruck des Glaubens und als Zeichen der Anerkennung der Christen eine privilegierte Platz in der Katechese. Aber die Katechese beschränkt sich nicht auf die Entfaltung des Glaubenssinns; es weist auch auf die organische Art der praktischen Umsetzung (Glaube / Hoffnung / Nächstenliebe) innerhalb der christlichen Gemeinschaft, die glaubt, lebt und feiert. Auf diese Weise trägt sie dazu bei, dass in der Stadt der Menschen und für sie lebendige christliche Gemeinschaften entstehen, die Zeugnis ablegen von der unglaublichen Gnade Gottes, die sich in Jesus Christus offenbart hat, von der Hoffnung, die sie ermächtigt, und von der bedingungslosen Liebe, zu der die Menschen eingeladen sind in seinem Namen zu leben.
„Die modernistische Krise im Katholizismus in der frühen XX - ten Jahrhunderts in Frankreich darstellt, die das Epizentrum ist, die heftige Konfrontation zwischen den Früchten der wissenschaftlichen Ergebnisse der Moderne und der Form der Lehr Erkenntnis , dass die Kirche Ansatz katholische geerbt hatte. Diese wissenschaftliche Säkularisierung des religiösen Universums hat bei vielen gläubigen Intellektuellen zu einem tiefen Dilemma geführt, insbesondere in Bezug auf die Auslegung der Bibel. » Christophe Boureux , Doktor der Theologie und religiösen Anthropologie, Professor am Katholischen Institut von Lille. »Einführung in den Kurs Katholizismus und Moderne am CCEF in Montreuil-sous-Bois (Frankreich)
Eine Krise der DogmatikInnovative Versuche wurden verurteilt:
Der Katechismus (KEK) von 1992 hat diese Krise nicht gelöst.
Eine ÜbertragungskriseDie sprachlichen Veränderungen, die die Seelsorge nach dem Krieg prägten, zeigen die Schwierigkeiten, die Kluft zwischen der zeitgenössischen Kultur und den Praktiken, durch die der Glaube ausgedrückt wird, zu überwinden. Mit einer Beschleunigung in den letzten Jahren haben wir bestanden: