Der Kannibalismus in China wird seit der Antike und in vielen Formen praktiziert, einschließlich des Kannibalismus-Überlebens während der großen Hungersnöte und des rituellen Kannibalismus während der Kulturrevolution .
Der Sinologe Robert des Rotours weist in seinem Artikel Some Notes on Anthropophagy in China darauf hin, dass Kannibalismus in vier Fällen vorkommt: „um zu überleben (in Zeiten der Hungersnot), um sich zu rächen (an einem definierten Feind), um seinen kulinarischen Geschmack zu befriedigen , und schließlich für medizinische Zwecke“ . Die Akademikerin Solange Cruveillé fügt einen fünften Fall mit „Kinderfrömmigkeit“ hinzu.
In seinem Buch Kannibalismus in China listet Professor Key Ray Chong zwischen der Antike und dem Ende der Qing-Dynastie im Jahr 1912 1.219 Fälle von Kannibalismus auf, darunter „780 durch kindliche Frömmigkeit motiviert, 329 mit Hungersnot, 82 mit Hass und Krieg und a kleine Minderheit, die von kulinarischen Neigungen motiviert ist“ .
In seinem Buch Kannibalismus in China weist Key Ray Chong darauf hin, dass der Kannibalismus der "kindlichen Frömmigkeit" unter den Dynastien Song (ab 960) und Yuan (1279) an Zahl zunahm und unter der Ming- (1368) und der Yuan- Dynastie seinen Höhepunkt erreichte . Manchurians (1644-1912).
Um den Übergang vom Sozialismus zum Kommunismus zu beschleunigen , startete Mao Zedong von 1958 bis Anfang 1960 den Großen Sprung nach vorn , der „eine gigantische wirtschaftliche Katastrophe verursachte“. Zur Versorgung der Städte "hungern die Bauern": Das 1953 errichtete staatliche Getreidemonopol, gepaart mit Kollektivierung und völlig überschätzten Produktionszahlen (425 Millionen Tonnen im Jahr 1958, für eine Ernte von 200 Millionen) verursachte eine landesweite Hungersnot Ende 1958 .
In der schlimmsten Zeit der Krise weigerte sich Mao-Zedong, die Getreideexporte zu begrenzen, die die Entwicklung der Industrie finanzierten, und kommentierte: „Eine gleichmäßige Verteilung der Ressourcen wird nur den Großen Sprung nach vorne ruinieren. Wenn es nicht genug Nahrung gibt, verhungern die Menschen. Es ist besser, die Hälfte der Bevölkerung sterben zu lassen, damit die andere Hälfte genug essen kann“. Als Liu Shaoqi , nachdem er seine Heimatregion besucht und die Katastrophe verstanden hatte, versuchte, die Situation zu verbessern, musste er sich Mao widersetzen. Letzterer warf Liu vor, "vor dem Klassenfeind aufgegeben zu haben". Liu Shaoqi erwiderte: „So viele sind verhungert! Die Geschichte wird sich an unsere beiden Namen erinnern und Kannibalismus wird in den Büchern sein. ".
Der chinesische Historiker Zhou Xun weist in einem Werk über die große Hungersnot auf Fälle von Kannibalismus in den Provinzen Henan und Anhui hin .
1960 erwähnt der Schriftsteller Jung Chang in Sichuan die Morde an Kindern, deren Mörder das Trockenfleisch auf den Märkten verkauften. In seiner Autobiografie spricht der ehemalige Rotgardist Wei Jingsheng über Fälle von Kannibalismus in seiner Heimatstadt. Gilles van Grasdorff berichtet diesbezüglich seine Schriften in The Fifth Modernization und andere Schriften des Pekinger Frühlings :
„Vor meinen Augen, zwischen dem Unkraut, entstand plötzlich eine Szene, die mir während eines Banketts berichtet worden war: die von Familien, die ihre Kinder untereinander austauschen, um sie zu essen […] der Kinder, gegen die sie ihre eingetauscht hatten“. Francis Deron beschwört seinerseits die „Geldbörsen für Babys“.In seiner Autobiographie Freuden und Unglück von Naktsangs Kind spricht Naktsang Nulo, ein Tibeter aus Amdo, über die Amdo-Revolte von 1958 . Er weist darauf hin, dass eine der Möglichkeiten, während des Großen Sprungs nach vorne zu überleben, Kannibalismus war.
Kannibalismus wurde auch während der Kulturrevolution an einigen Orten praktiziert .
Provinz GuangxiDies ist insbesondere in Guangxi , aber auch im südlichen Hunan der Fall . Der Fall Guanxi war Gegenstand einer Untersuchung des chinesischen Schriftstellers Zheng Yi in dieser Provinz in den Jahren 1986 und 1988 zu den Ereignissen von 1968. Das Ergebnis dieser Untersuchung, das unter dem Titel Rote Stelen veröffentlicht wurde: Vom Totalitarismus zum Kannibalismus, ist überwältigend für die lokalen Behörden, die es geschehen lassen. Zheng Yi beschreibt Kannibalismusszenen und behauptet, dass in dieser Zeit in China mindestens 10.000 Menschen getötet und gegessen wurden. Diese Zahl ist ins Verhältnis zu den insgesamt geschätzten 100.000 Toten in Guangxi zu setzen.
Ungefähr fünfzehn Jahre später veranlassten Gerüchte über die Massaker in Guangxi die Behörden, eine offizielle Untersuchung einzuleiten, aber die Schlussfolgerungen wurden nicht veröffentlicht.
Rituelle AspekteDer Philosoph und Gelehrte Christian Godin ist der Ansicht, dass der Kannibalismus, der während der Kulturrevolution "von der Kommunistischen Partei Chinas unterstützt " wurde, "als magischer Akt" verstanden werden muss, der auf das vollständige Verschwinden des Feindes abzielt. Ebenso analysiert Jacques Andrieu, Forscher am CNRS, die „umgekehrte Inszenierung“ der maoistischen Ideologie, für die „kapitalistische“ Ausbeutung und „feudales Lösegeld“ „metaphorischer Kannibalismus“ sind.
Die Opfer sind die „Klassenfeinde“. Die beliebtesten Teile des Menschen sind "das Gehirn, das Herz, der Darm, die Gebärmutter und vor allem die Leber". Für XL Ding, Professor an der Hong Kong University of Science and Technology , "ist es Kannibalismus, verursacht durch politische Ereignisse, politischer Hass, im Namen einer Ideologie und politischer Rituale" . Ursula Gauthier präzisiert: "Wir entfernen das Herz, die Leber, den Penis, Stücke der Wahl, die den Herren der Miliz oder dem Revolutionskomitee vorbehalten sind" . Der Journalist Philip Short weist darauf hin, dass die mutmaßlichen Verräter getötet und ihre Lebern gegessen wurden. Dies war vor vierzig Jahren im sowjetischen Hailufeng (in) der Fall, wo Anhänger von Peng Pai die "Menschenfleisch-Bankette" organisierten. Er erwähnt ähnliche Fälle in Kambodscha unter dem Regime der Roten Khmer .
Der Sinologe Jean-Luc Domenach weist in seinem Buch China: the Fortressed archipelago darauf hin, dass die Laogai (chinesischer Gulag) stärker unter Hungersnot litten als der Rest Chinas; dort wurden auch mehrere Fälle von Anthropophagie gemeldet.
Ebenso ist der chinesische Schriftsteller Yang Xianhui erinnert Fälle von Kannibalismus in der Jiabiangou Umerziehungslager , wo 2.500 Gefangene der 3.000 Anfangs Gefangene starben. In seinem Film The Dead Souls , der sich ebenfalls mit Jiabiangou beschäftigt, beschwört der Regisseur Wang Bing bestimmte Gefangene, die, um zu überleben, Anthropophagie und Nekrophagie praktizierten.
Der chinesische Dissident Harry Wu , der von 1960 bis 1979 19 Jahre lang in den Lagern von Laogai inhaftiert war, berichtet, dass der Vater eines 71-jährigen Lagerbeamten wegen seiner therapeutischen Eigenschaften das Gehirn eines hingerichteten Mannes roh gegessen hatte.
In seinem Roman Beijing Coma (in) erwähnt der Schriftsteller Ma Jian den Kannibalismus, der in der Kulturrevolution stattfand:
„Ich erinnerte mich an eine Passage aus dem Tagebuch meines Vaters, die einen Kannibalismus beschrieb, den er [in einem Lager in] Gansu miterlebt hatte:“ Drei Tage nachdem Jiang verhungert war, schnitten Hu und Gao Scheiben von seinem Gesäß und Oberschenkel und rösteten sie auf einem Feuer. Sie erwarteten nicht, dass Jiangs Frau am nächsten Tag die Leiche abholen würde. Sie hatte stundenlang geweint, ihren verstümmelten Körper in den Armen gehalten. […] Ich kann mir einfach nicht vorstellen, wie man sich dazu durchringen kann, Menschenfleisch zu essen. Mein Vater erzählte mir, dass von den dreitausend Rechten, die [in das Gansu-Umerziehungslager] geschickt wurden, siebzehnhundert verhungerten. Manchmal waren die Überlebenden so hungrig, dass sie die Leichen essen mussten“ .Der klassische Roman At the Water's Edge enthält mehrere Szenen des Kannibalismus.
Das1918 veröffentlichte Tagebuch des Schriftstellers Lu Xun nimmt die Form von Auszügen aus einem Tagebuch eines jungen Mannes an, der davon überzeugt ist, dass sein Gefolge aus "Menschenfressern" besteht. Der Verrückte glaubt, dass sein Bruder seine tote Schwester im Alter von fünf Jahren gegessen hat, und glaubt zu verstehen, dass Männer seit mehr als viertausend Jahren Menschen essen, und fragt sich, ob er nicht er ist – sogar ein Kannibale wurde, ohne es zu wissen. Die Nachricht endet so: "Könnte es sein, dass es noch Kinder gibt, die nicht von dem Mann gegessen haben?" Rette sie ". Zheng Yi schrieb 1993 über ihn: "Was in seinem Roman nur Symbolik war, ist in der grandiosen und strahlenden sozialistischen Gesellschaft leider Realität geworden." In seinem1928 geschriebenenBuch Morgenblumen am Abend gepflückt (Zhao hua xi shi 朝花夕拾) erinnert Lu Xun an einen Freund von ihm, der Gouverneur von Anhui wurde . Er wird getötet werdendann „sein Herz und seine Leber zu den Regierungssoldaten gegeben wurden zu essen . “
Mo Yan , Nobelpreisträger für Literatur im Jahr 2012, erinnert auch an kannibalisches Verhalten in The Land of Alcohol , einem Roman, der nach den Demonstrationen auf dem Tienamen-Platz veröffentlicht wurde und in dem Parteimitglieder Kinder verschlingen. Zum Kannibalismus weist Mo Yan darauf hin:
„Gibt es wirklich Fakten über Kannibalismus in der chinesischen Gesellschaft? Historisch gesehen ist das sicher. Nehmen Sie das Beispiel von Yi Ya in der Zeit der Streitenden Staaten , der seinen Sohn an Herzog Huan von Qi fütterte. Andere Tatsachen sind aus der Feudalzeit bezeugt; die kindliche Frömmigkeit zwang sie, ihr eigenes Fleisch zu geben, um für ihre Eltern zu sorgen; Lu Xun und sein Tagebuch eines Verrückten, das mit dem Aufruf "Rettet die Kinder" endet; Aussage von Zheng Yi zur Zeit der Kulturrevolution über Kannibalismus im Süden des Landes. Alles beweist, dass Kannibalismus existierte. Auch in der Romanze der Drei Reiche oder in Au bord de l'eau finden wir Spuren davon ; aber aus heutiger Sicht haben wir keine wirklichen Beweise dafür, dass Kinder verschlungen wurden, wie ich in meinem Roman schreibe, in dem Kannibalismus einen eher symbolischen Wert hat “ .Der chinesische Künstler Zhu Yu beschäftigte sich 2001 mit Kannibalismus. Eine BBC-Dokumentation, die seine Arbeit vorstellte, erregte in Großbritannien Aufsehen . Der Dokumentarfilm zeigt Fotografien mit dem Titel Eating People . Zhu Yu isst dort ein totgeborenes Baby, einen menschlichen Fötus . Der Künstler präsentiert sich als erster kannibalischer Künstler.
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