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Brahm ( devanāgarī : ब्रह्मा) ist der Schöpfer- Demiurg- Gott des Hinduismus , das erste Mitglied der Trimūrti , der Dreieinigkeit der großen hinduistischen Gottheiten . Die anderen Mitglieder sind Vishnu und Shiva . Sarasvatī ist seine Shakti , seine Energie, seine Frau. Sein Vāhana- Reittier ist ein Hamsa , eine Gans oder ein Schwan. Seine Farbe ist rot. Es wird nicht in den Veden erwähnt , sondern nur im Brāhmaṇa , und es ist sehr präsent im Mahābhārata , dem Rāmāyaṇa und dem Purāṇa . Es ist eine Personifizierung der abstrakten Vorstellung von Brahman .
Brahm greift nur gelegentlich in die Angelegenheiten der Götter ein, noch seltener in die der Sterblichen. Er gilt als Vater von Dharma und Atri . Brahm lebt in Brahmapura (en) , einer Stadt auf dem Berg Meru .
Sein Leben dauert 36.000 seiner Tage (einhundert seiner Jahre), von denen jeder etwa 8,64 Milliarden sterbliche Jahre wert ist ( siehe vedisches Zeitmaß ). Brahm ist ein Vertreter von Brahman , dem „Höchsten Selbst“ des Hinduismus.
Dieser Gott ist ein deus otiosus : Obwohl er der Schöpfer aller Lebewesen ist, gibt es in Pushkar in Rajasthan , in Kumbakonam, in Thirupattur und Pondicherry in Tamil Nadu und in Thirunavaya in Kerala nur wenige Tempel, die ihm ganz geweiht sind .
Im buddhistischen Kanon erscheint Brahmā in mehreren Berichten als eine wichtige Figur.
Er wird traditionell mit vier Köpfen und vier Armen dargestellt. Jeder seiner Köpfe rezitiert einen der vier Veden. Diese vier Gesichter repräsentieren nach einigen Vedantins auch das Funktionieren der eigenen Persönlichkeit (antahkarana), die aus Gedanken besteht. Es gibt den Geist ( Manas ), den Intellekt ( Buddhi ), das Ego ( Ahamkara ) und das bedingte Bewusstsein ( Citta ). Es ist das Symbol der vier Funktionsweisen des Denkens; dies sind die Manifestationen des unscharfen Bewusstseins. Sie können auch die vier Himmelsrichtungen, die vier Veden, die vier Yuga usw. darstellen. Seine Hände halten:
Seine vier Köpfe werden durch die folgende Legende erklärt: Als er dabei war, das Universum zu erschaffen, zeugte Brahm eine weibliche Gottheit namens Shatarūpā (IAST: Śatarūpā), die mit hundert herrlichen Formen, auch Sarasvatī genannt . Brahm verliebte sich sofort in sie. Śatarūpā bewegte sich dann in viele Richtungen, um Brahms beharrlichem Blick auszuweichen. Aber wohin sie auch ging, Brahma machte sich einen Kopf, damit er sie weiterhin sehen konnte. Am Ende hatte er fünf, eine für jede Himmelsrichtung und eine, um nach oben zu schauen.
Um den Gott zu kontrollieren, schnitt Shiva den oberen Kopf ab, aber als er erfuhr, dass Śatarūpā die Tochter von Brahm war, entschied er, dass es unangemessen war, von ihm besessen zu sein, und verfügte, dass es keinen Ort geben würde, an dem er sein würde angebetet. Tatsächlich werden nur Vishnu – oder seine Avatare – und Shiva weiterhin verehrt, während Brahm fast ignoriert wird; ihm sind nur wenige Tempel gewidmet, insbesondere in Pushkar , auch in Pondicherry , einem ehemaligen Handelsposten in Frankreich. Seit diesem Vorfall rezitiert Brahm die vier Veden zur Buße.
Entsprechend seinen Attributen ist es in Texten und Kommentaren unter verschiedenen Namen präsent:
Im Buddhismus gilt Brahm nicht als Schöpfer der Welt, sondern als König der Götter; er ist, wie jedes Geschöpf, abgesehen von den Buddhas und den Arhats , dem Kreislauf von saṃsāra unterworfen . Laut Jean Delumeau : „Für den Buddha ist die Idee des Brahmā-Schöpfers gefährlich, insbesondere weil sie falsche Theorien und Praktiken hervorbringt, die nicht zur Befreiung des Individuums führen können. [...] Die kanonischen Texte [...] verwenden oft den Eigennamen Brahmā oder Mahā-Brahmā als qualifizierendes Adjektiv, um mächtige Brahm zu bezeichnen, die in den feinstofflichen Sphären wohnen. Diese haben eine spirituelle Ebene viel niedriger als die eines Buddha und einem Arhant “ .
Brahm erscheint in mehreren Texten des buddhistischen Kanons. Shakyamuni zum Beispiel zögert, nachdem er Erleuchtung und Erwachen erlangt hat, der Welt solch eine subtile Lehre zu lehren. Brahm greift dann ein, um ihn zu überzeugen, zu lehren, da einige weise genug sein werden, eine solche Lehre zu verstehen (Ariyapariyesana Sutta).