Bokoni

Bokoni
Ort
Land Südafrika
Provinz Mpumalanga
Kontaktinformation 25 ° 24 '43' 'Süd, 30 ° 20' 23 '' Ost
Geolokalisierung auf der Karte: Südafrika
(Siehe Situation auf der Karte: Südafrika) Bokoni Bokoni
Geolokalisierung auf der Karte: Mpumalanga
(Siehe Situation auf der Karte: Mpumalanga) Bokoni Bokoni
Geschichte
Zeit xvi th  Jahrhundert - xix th  Jahrhundert

Bokoni ("Land der Koni", "Land der Menschen des Nordens") ist das Siedlungsgebiet (das Territorium, die Heimat) einer agro-pastoralen Gesellschaft im Nordwesten und Süden der heutigen Provinz Mpumalanga in Südafrika . Charakteristisch sind die aus Stein erbauten Wohnungen sowie die durch Steinmauern begrenzten landwirtschaftlichen Grundstücke und das Straßennetz, das zu den Wohnungen sowie zu den Anbau- und Weideflächen führt, die von speziellen landwirtschaftlichen Praktiken zeugen. Die Einwohner unterhalten Fernhandelsbeziehungen. Die Region wird von den Koni zwischen besetzt1500 und 1830 Über.

Etymologie

Die Terminologie in Bezug auf Bokoni und seine Bewohner ist Gegenstand vieler Debatten. Es gibt verschiedene Variationen für den Begriff, wie z. B. Bokone, BoKoni, Bakoni, Bakone und BaKoni. In sprachlicher Hinsicht bedeutet Bokone "nördliche Region" und Bakone "nördliche Menschen". BoKoni und BaKoni gelten nicht mehr als korrekte Schreibweisen. Der Begriff Koni wurde manchmal fälschlicherweise verwendet, um sich auf Vorgänger des Nguni- Volkes zu beziehen, er wird jedoch verwendet, um sich angemessen auf Mitglieder der Gemeinden zu beziehen, die in Bokoni lebten. Es ist ein Exonym , da allgemein anerkannt ist, dass es nur von Ausländern verwendet wird, aber nicht von interessierten Parteien verwendet wird, um sich selbst zu bezeichnen. Um den häufigsten Terminologien zu entsprechen, wird hier „Bokoni“ in Bezug auf das Unternehmen und sein Gebiet und „Koni“ in Bezug auf die Personen verwendet, aus denen es besteht.

Beschreibung

Siedlung

Aktuelle Studien zeigen, dass die Koni keine einzige ethnische Einheit sind und nicht als solche angesehen werden sollten. Archäologische Untersuchungen an den ältesten Stätten zeigen, dass es unterschiedliche ethnische Gruppen gibt, die aus verschiedenen Orten stammen, aber zur gleichen Zeit in derselben Region ankommen. Dann neigen die Gruppen im Laufe der Zeit dazu, sich zu einer gemeinsamen kollektiven Identität zusammenzuschließen. Es wurde vorgeschlagen, dass die Roka-Gruppen an dieser gemeinsamen Identität teilnehmen. Einige dieser Gruppen stammen aus dem östlichen Teil des Siedlungsgebiets, andere aus dem Nordwesten. Einige moderne Koni bezeichnen Swasiland (heute Eswatini ) als Herkunftsort ihrer Vorfahren.

Site (s)

Die Standorte von Bokoni befinden sich zwischen Ohrigstad und Carolina am Rande der verschiedenen Flüsse, die sich im Osten westlich dieser Linie erstrecken, die sich über 150 Kilometer erstreckt. Die Gemeinden von Bokoni leben im Allgemeinen in großen zentralen Dörfern auf den Hügeln über den Tälern. Sie sind von anderen kleineren Dörfern umgeben. Das größte der Dörfer erstreckt sich über fünf Kilometer. Es gibt jedoch einige bemerkenswerte Unterschiede in diesem Muster, insbesondere Cluster von Standorten im südlichen Teil des Komati- Tals und in Richtung der Nebenflüsse des Crocodile River . Eine Gruppe isolierter Standorte befindet sich auch westlich des Siedlungsgebiets im Flusstal Steelport  (in) . Sie haben nicht die gleichen Eigenschaften wie die anderen und wurden in den verschiedenen Studien, die zu diesem Thema durchgeführt wurden, manchmal ignoriert. Die Region, die Bokoni entspricht, wird allgemein als zwischen dem Leolu-Gebirge, dem Fluss Spekboom  (in) und dem Badfontein-Tal umschrieben beschrieben .

Die Siedlungsgebiete erstrecken sich auf sehr unterschiedliche Höhen.

Die Bevölkerung von Bokoni auf ihrem Höhepunkt wird auf 19.000 bis 57.000 Menschen geschätzt.

Berufsphasen

Es wurden vier Besatzungsphasen identifiziert.

Vor dem XVIII - ten  Jahrhundert ist die Bevölkerung im Komati Tal zentriert; kleine Häuptlinge bauten die ersten Terrassen aus hellen Steinen. Zu Beginn des XVIII - ten  Jahrhunderts bis zur Mitte des Jahrhunderts sind die Strukturen defensive Formen. Dies fällt mit einer Verlagerung des Siedlungszentrums von Moxomatsi nach Mholo-Pela zusammen, möglicherweise im Zusammenhang mit der Gewalt der benachbarten Mapono-Populationen (einer Nguni- Untergruppe ). Diese Phase entspricht auch der Zeit der Gründung vieler Dörfer, die in der folgenden Phase Bestand haben. Die Zeit von der Mitte des XVIII - ten  Jahrhundert bis zur Mitte des XIX - ten  Jahrhundert durch häufige Konflikte geprägt war, meist mit dem Pedi (oder Maroteng). Die Koni-Leute zerstreuten sich zu dieser Zeit und die meisten Informationen stammten dann aus mündlichen Berichten und nicht mehr aus archäologischen Daten. Am Ende der XIX - ten  Jahrhundert, nach einem kurzen Aufschwung zu Beginn der Periode Bokoni lehnt und einen Verlust an Autonomie von mächtigen Gruppen erleben. Die Standorte werden in der Regel ab diesem Zeitpunkt aufgegeben.

Verwendung von Stein

Einzigartig in dieser Region Afrikas sind Steinterrassen und Mauerwerk die repräsentativsten Merkmale der Bokoni-Kultur. Die Steine ​​lokaler Herkunft dienen verschiedenen Verwendungszwecken, z. B. dem Bau von Straßen, Gehegen für Tiere und Bauernhöfen. Es gibt auch andere Arten von Konstruktionen, die lokaler sind. Die Terrassen und Steinmauern variieren stark in ihrer Form; Die Wände sind 1,2 bis 2 Meter hoch. Die Terrassen von Bokoni sind im Vergleich zu anderen ähnlichen Konstruktionen, die in anderen Regionen zu finden sind, besonders gut erhalten, da die Straßen und Terrassen für die landwirtschaftliche Nutzung von Bokoni als einzigartig gelten.

Steinmauern sind nicht statisch, endgültig; Forscher glauben, dass sie so konzipiert sind, dass sie nach Bedarf umgeformt werden können. Archäologische Daten von einigen Standorten zeigen, dass mehrstöckige Straßen und Ausgrabungen in Rietvlei Gebiete für Viehweiden ergeben haben, die direkt auf ehemaligen landwirtschaftlichen Terrassen liegen. Es ging zweifellos darum, die Landnutzung zu optimieren.

Routen

Das Bokoni-Straßennetz gilt als das längste und komplexeste im vorkolonialen Südafrika, und es gibt weltweit nur wenige vergleichbare Regelungen. Die Straßen sind auf jeder Seite durch eine niedrige Mauer oder eine Steinmauer begrenzt. Sie verbinden Wohnhäuser und Städte und dienen dazu, die Bewegungen von Herden zu begrenzen und zu kanalisieren, während Terrassen erhalten bleiben, die für die Beweidung oder Landwirtschaft bestimmt sind. Wenn sich die Farmen nähern, neigen die Straßen dazu, sich zu verengen, bis sie nur noch einen Meter breit sind, was die Tiere dazu zwingt, in einer einzigen Datei (in einer einzigen Datei) zu zirkulieren. In den meisten Fällen enden die Wege an den Eingängen zu Gehegen, die sich in der Mitte einer Gruppe von Gebäuden befinden. Diese Straßen können als „Gemeinschaftsstraßen“ betrachtet werden, die die verschiedenen Wohnungen und Terrassen verbinden. Ihre Länge kann vier Kilometer erreichen.

Landwirtschaftliche Erdarbeiten

Landwirtschaftliche Erdarbeiten sind in Form und Komplexität unterschiedlich und es ist das einzige bekannte System, das bis zur Kolonialzeit und darüber hinaus überlebt hat. Die Grenzen der Felder sind durch Steinreihen gekennzeichnet, die einfach auf dem Boden ausgelegt sind, und manchmal durch beträchtliche Mauern, die in diesem Fall im Allgemeinen mehr als einen Meter hoch sind. Die Größe und Form der Parzellen variieren stark. Die Tendenz besteht darin, Parzellen eher in abfallendem Gelände als auf flachen Böden abzugrenzen, was ein weiteres Merkmal der Bokoni-Landwirtschaft ist. Landwirtschaft wurde wahrscheinlich auch in den Ebenen betrieben, aber es fehlen archäologische Beweise, da wir wissen, dass die für den Bau der Terrassen und anderer Strukturen verwendeten Materialien von den Hügeln stammen, auf denen sie errichtet wurden.

Terrassen sind wirksam bei der Kontrolle der Bodenerosion an Berghängen. Sie dienen nicht nur zur Aufteilung von Parzellen, sondern ermöglichen auch die Bewirtschaftung steiler Hänge, die sonst Opfer von Erosion wären, sowie die Rückhaltung von Wasser. In den meisten untersuchten Fällen scheinen die Terrassen nicht auf einmal gebaut zu sein; Der durch Erosion verursachte Bodenverlust führt dazu, dass einige der ursprünglichen Grenzen nach oben vergrößert werden, um dies zu vermeiden. Es wird auch angenommen, dass dieses System nicht von Beginn der Besetzung der Räumlichkeiten an eingeführt wurde, sondern im Laufe der Zeit und mit dem Bevölkerungswachstum.

Lebensraum

Die Lebensräume von Bokoni haben in ihrer Anordnung mehrere Gemeinsamkeiten; es gibt also einen zentralen kraal für rinder, umgeben von häuslichen räumen einschließlich wohnungen für familien und soziale räume, die alle von einer außenmauer umgeben sind. Meistens sind sie über kleine Wege mit breiteren Straßen verbunden, die zu anderen Siedlungen und Siedlungen und zu anderen Gebieten des Siedlungsgebiets führen. Aufbauten (obere Gebäudeteile) bestehen aus Materialien, die leichter als Stein sind. Abgesehen von den Steinmauern und den Feuerstellen gibt es daher nur wenige Überreste. Es gibt jedoch einige Ausnahmen bei Hütten, die vollständig aus Stein mit Kragstrukturen gebaut sind . Sie befinden sich in den Standortgruppen südlich der Hauptregion. Studien zeigen auch, dass sich die physische Anordnung von Gebäuden innerhalb von Konzessionen je nach familiären Bindungen und insbesondere nach Familiengröße ändert.

Archäologen unterscheiden drei Arten von Vereinbarungen für diese Zugeständnisse .

Der erste besteht aus zwei konzentrischen Kreisen. Der innere Kreis beherbergt das Vieh in seinem zentralen Kraal, der äußere Kreis dient als Wohnraum, er beherbergt die Wohngebäude. Neben der Außenwand umgibt eine Innenwand den Wohnraum. Diese Art der Disposition ist am häufigsten in kleinen Lebensräumen an isolierten Orten zu finden.

Die zweite Anordnung besteht ebenfalls aus zwei konzentrischen Kreisen, wird jedoch durch Kreise außerhalb der Begrenzungswand vervollständigt, die in einem Muster angeordnet sind, das an Blütenblätter erinnert, die um ein zentrales Herz strahlen. Diese Art von Lebensraum kommt hauptsächlich in den größten Städten vor.

Die dritte Anordnung kennt die konzentrischen Kreise der ersten beiden nicht, sie besteht ausschließlich aus kleinen Kreisen. Es ist die seltenste Form, die normalerweise in großer Entfernung von anderen Grundstücken und landwirtschaftlichen Terrassen zu finden ist.

Der Vergleich der anderen Arten von Lebensräumen auf dem Kontinent mit denen von Bokoni erlaubt es uns zu berücksichtigen, dass sie weitgehend unterschiedlich und daher repräsentativ sind, da sie nicht den traditionellen Konventionen entsprechen. Die Unterscheidung bezieht sich auf die Anlagen mit entgegengesetzten Ausrichtungen der ersten und der zweiten Form und auf die äußeren Anlagen der zweiten Form, die "in einem Blütenblatt" angeordnet sind, und der dritten Form, die anderswo nicht zu finden sind. Die Größe der Dörfer ist sehr unterschiedlich, Rietvlei, bestehend aus dreihundert Konzessionen, ist die größte.

Felsgravuren

Die Koni haben viele Felszeichnungen geschaffen. Dies ist ein wesentliches Merkmal ihrer Kultur mit den blütenförmigen Lebensräumen, wenn auch eher interpretativer Natur. Die Petroglyphen sind berühmt, weil sie sehr detailliert sind; Sie stellen Strukturen dar, die auf eine Weise stilisiert sind, die mit vielen anderen aus der afrikanischen Eisenzeit vergleichbar ist. Es gibt auch einen "männlichen" Aspekt, den einige der Tatsache zuschreiben, insbesondere für das Gebiet von Boomplaats  (en) und seine Umgebung, dass die Gravuren von jungen Männern während ihrer Viehzuchtaktivitäten angefertigt wurden. Bokoni-Felszeichnungen werden von der südafrikanischen Regierung durch das National Heritage Resources Act von 1999 geschützt .

Gesellschaft

Glaubenssystem

Im Koni-Glaubenssystem können Ahnengeister nur über das männliche Familienoberhaupt, das Familienoberhaupt und das Stipendium kontaktiert werden , dank der Macht, die er durch die Mitgliedschaft in der patrilinealen Linie dieser Ahnen ausübt.

Autoritätszahlen

In ganz Mpumalanga ist die Rolle der Führer ähnlich. Die verwendeten Terminologien zeugen davon; Es gibt vier Vokabeln, um den Führer als "Chef" Kgosi , kgosi , inkosi und ihosi zu bezeichnen , was zu zeigen scheint, dass die Organisationsführung weit zurückreicht und allen Kulturen in der Region gemeinsam ist. In Bezug auf ihre Pflichten sind die Staats- und Regierungschefs im Allgemeinen für Angelegenheiten verantwortlich, die die gesamte Gesellschaft betreffen, wie Sicherheit und Vertreibung der Bevölkerung (Migration). Im Laufe der Zeit entwickelte sich aufgrund des Drucks von Gruppen außerhalb der Koni-Gesellschaft eine defensivere Denkweise, die zum Bau höherer, möglicherweise befestigter Steinstrukturen führte, die als Verteidigung dienten. Die Lage dieser strategischen Strukturen wurde auch dem Wunsch zugeschrieben, bessere Beobachtungspunkte für die Jagd zu haben, aber auch symbolisch Überlegenheit gegenüber anderen Gruppen zu zeigen.

Die Hauptchefs werden sowohl von Beratern als auch von untergeordneten Chefs unterstützt, die aus den verschiedenen Untergruppen des Oberhauptes stammen. Berater und untergeordnete Führungskräfte repräsentieren ihre jeweiligen Untergruppen. Sie werden nach Alter, sozialem Rang und Fähigkeiten ausgewählt. Die Häuptlinge haben ein hohes Maß an Autonomie und die große Koni-Gesellschaft kennt nur eine schwache Zentralisierung der Macht.

Rollen nach Geschlecht

In der Koni-Gesellschaft gibt es eine sexuelle Arbeitsteilung, die jedoch nicht vollständig festgelegt ist. In der Regel kümmern sich Frauen um das Pflügen und Männer um die Ernte. Die Gesellschaft ist überwiegend patriarchalisch, obwohl Frauen manchmal ihre Macht als Angehörige der Oberschicht und gelegentlich als Heilerinnen ausüben können. Die Koni kennen auch altersbedingte Initiationsriten , die Ibinda , die es ermöglichen, Rollen zwischen "Kindern" und "Erwachsenen" zu verteilen, insbesondere die Möglichkeit, an der Jagd teilzunehmen .

Frauen praktizieren auch Bergbau. Sie nutzen insbesondere die Stätte Thaba Tšhweu (was „weißer Berg“ bedeutet), die heute Marmorhalle genannt wird , aus der sie Kalkstein gewinnen. Dieser Kalkstein wird zu einem feinen Puder reduziert, der zum Schminken, für Gesichtsfarben und zum Bleichen von Wohnwänden verwendet wird.

Der Zugang zu bestimmten Teilen des Familienbesitzes unterliegt manchmal auch geschlechtsspezifischen Unterschieden. An einigen Orten können Frauen die Ställe im Zentrum der Konzessionen nicht betreten. Die Domäne der Frauen ist , dass die Kornkammern , die außerhalb der Außenmauern sind , wo sie auch kümmern Hof Tiere wie Ziegen. An anderen Orten wird der häusliche Teil der Konzessionen (der äußere Kreis) von Frauen geleitet.

Kochen ist die ausschließliche Domäne von Frauen, ebenso wie die Herstellung von Bier; Dies geschieht normalerweise in Innenräumen. Nur zu besonderen Anlässen braten Männer einen Ochsen.

Wirtschaft

Natürlicher Hintergrund

Die Koni sind anfällig für Dürre, Insektenbefall, Heuschreckenheuschrecken sowie Krankheiten wie Malaria und Trypanosomiasis ("Schlafkrankheit"). Sie sind auch Kriegen und Angriffen in Form von Überfällen ausgesetzt und der Beschlagnahme von Vieh durch die Häuptlinge ausgesetzt.

Die landwirtschaftlichen Praktiken sind vielfältig und an diese Bedingungen angepasst. Die Steinmauern enthalten keine Spuren von Gülle, daher ist es wahrscheinlich, dass sie als Dünger für die Ernte verwendet wurden und die Koni nach einem System des saisonalen Wechsels Landwirtschaft und Beweidung auf demselben Grundstück praktizieren. Rinder werden nachts auf die Weide gebracht, um den meisten Insekten auszuweichen, und die mit Tsetsefliegen und Mücken befallene Vegetation wird zur Entfernung verbrannt.

Landwirtschaft

Die Böden der Region sind von guter Qualität und werden von Terrassen in den abfallenden Bereichen gehalten; Dort werden Sorghum , Hirse und Mais angebaut . Archäologie und Oral History zeigt , dass während der XVIII - ten  Jahrhundert Mai eingeführt wurde und schließlich ersetzen Sorghum; Es ist einfacher zu wachsen, obwohl es weniger rentabel ist. Die Landwirtschaft ist die Hauptnahrungsquelle für die Koni. Sie ist in einem Kontext von entscheidender Bedeutung, in dem Vieh keine konstante Ressource ist. Landwirtschaft wird als Frauenberuf gesehen.

Führungskräfte sind dafür verantwortlich, Land für die von ihnen vertretenen Untergruppen zuzuweisen. Sie sind unterteilt in landwirtschaftlich genutzte Flächen, Weideflächen und Wohnflächen. Es ist, wie in Afrika südlich der Sahara üblich, Gemeindemanagement.

Während der XIX - ten  Jahrhundert, vielleicht in Verbindung mit einem kurzen Rundgang durch David Livingstone , führten die Missionare den Pflug und Ochsen. Es ist nicht bekannt, ob sich dies auf Terrassengrundstücken als wirksam erwiesen hat. Die mit durchbohrten Steinen beschwerte Hacke wird häufig verwendet.

Zucht

Als agro-pastorale Gemeinschaft engagieren sich die Koni intensiv in der Viehzucht. Der Besitz großer Herden ist ein Zeichen von Reichtum, und Kriege oder lokale Konflikte sind meistens mit dem Rascheln von Rindern verbunden. Es gibt auch ein System von Viehkrediten, das eine Umverteilung des Reichtums und einen möglichen sozialen Aufstieg für diejenigen ermöglicht, die davon profitieren. Die Viehzucht ist normalerweise eine männliche Aufgabe. Die Koni sind bekannt für ihre Effizienz: Eine kleine Gruppe von Männern kann gleichzeitig über mehrere Herden wachen. Rinder werden als Bezahlung verwendet, um eine Braut zu erhalten ( Brautpreis ), aber Frauen ist es häufig ausdrücklich untersagt, sich Rindern zu nähern, wie dies in einigen benachbarten Gebieten üblich ist. Die neuen Frauen der Nguni- Gruppen im benachbarten Süden können daher die Milch der Herden nicht trinken.

Metallhandel und Arbeit

Dank einer günstigen geografischen Lage und der Existenz exportierbarer Produkte haben die Koni einen bedeutenden wirtschaftlichen Erfolg erzielt.

Die Metallbearbeitung der Koni wurde von Archäologen diskutiert. Da die lokale Metallurgie nicht archäologisch belegt war, neigten die Forscher dazu zu glauben, dass die Koni sie nicht praktizierten. Zu einer Zeit war die Idee, dass die Koni keinen Zugang zu Eisen hatten, während später ihre Pedi- Nachbarn Zugang hatten. Es wird jetzt angenommen, dass der nahe gelegene Standort Phalaborwa eine Quelle für importierte Eisenversorgung gewesen sein könnte. Trotz anfänglicher Fragen ist jetzt klar, dass die Koni Zugang zu Eisen hatten, ob lokal oder importiert. Ein Großteil der Region Bokoni weist archäologische Beweise für die Existenz der Metallurgie auf. An Standorten in der Nähe von Lydenburg, Badfontein und Carolina wurden Werkzeuge, Vorrichtungen, Kohle sowie Fertigprodukte wie Äxte, Picks, Messer, Speere und Hacken gefunden. Die Koni sind keine Produzenten von Kupfer oder Zinn, aber diese Materialien sind an Bokoni-Standorten zu finden. Es wird daher angenommen, dass die Koni zu ihrer Zeit als Vermittler in einem Handelsnetzwerk fungierten und verschiedene Metalle und hergestellte Metallprodukte von und nach Delagoa Bay in Umlauf brachten . Delagoa (heute Maputo in Mosambik ) ist eines der Zentren, die im 18. Jahrhundert entstanden und den Handel aus einer großen Region um Bokoni abwanderten, was dem heutigen Mpumalanga entsprach, der zu dieser Zeit Handel und eine große Wirtschaft betrieb.

Jüngste Forschungen haben Aufschluss über die Existenz eines Viehhandels gegeben, der möglicherweise durch Konflikte mit Pedi-Hirten im Gebiet nördlich von Lydenburg verstärkt wurde. Salz ist auch ein Exportprodukt für die Koni. Es wird aus alkalischen Quellen hergestellt und von Köchen kontrolliert, die den Zugang in Rechnung stellen.

Perlen sind wahrscheinlich das erste Importprodukt der Region zu erreichen, wie die archäologischen Befunde legten nahe , bei KwaMaza, der Hauptstadt der benachbarten Kdundza (eine Gruppe gefunden Ndebele ) zwischen dem XVII - ten und XIX - ten  Jahrhunderts. Perlen sind bei den Koni sehr gefragt; Sie sind auch in den Augen aller Völker von Mpumalanga wertvoll. Ihr Wert variiert je nach Art. Gold hingegen ist ein Exportprodukt für die Koni, die es nicht verwenden. Es ist in keinem durch Ausgrabungen gefundenen Objekt vorhanden. Es wurde einmal angenommen, dass Elfenbein wie Kupfer und Zinn, die keine lokalen Produkte sind, auch nicht aus der Region Bokoni stammt. Heute geben Forscher zu, dass es große Elefantenpopulationen gab, die im 17. Jahrhundert einen beträchtlichen Handel mit Elfenbein an der Küste befeuerten. Elfenbein wurde wahrscheinlich gegen Kleidung und Perlen eingetauscht. Die Auswirkungen der Koni auf die verschiedenen kommerziellen Netzwerke dürften bestimmte Gruppen dazu veranlasst haben, zu versuchen, ihr Territorium Bokoni zu absorbieren.

Keramik

Die ersten Arbeiten zur Keramik der Region sind relativ früh. Die meisten dieser frühen Studien zielen darauf ab, lokale Formen mit denen moderner Nachbargruppen wie Zulus und Pedi zu verknüpfen . Diese Studien werden jetzt von Forschern kritisiert. Diese Methoden dauerten in den 1970er Jahren und wurden hauptsächlich wegen mangelnder Verbindung zur Oral History kritisiert. 1982 schlug DP Collet ( op. Cit. ) Den Begriff „Marateng“ vor, um den Stil der Bokoni-Keramik zu beschreiben. Es ist der Name eines Berges in der Region Badfontein und der Begriff wird vorgeschlagen, um die Töpferei, aber auch die gesamte materielle Kultur der Region zu qualifizieren. Dieser Name wird als jedoch zu nahe an „Maroteng“, der Namen der Kgatla - Tswana Untergruppe , Vorfahren des Pedi .

Geschichte und Geschichtsschreibung

Die mündliche Überlieferung der Koni und Bokoni wurde von den Priestern der Berliner Missionsgesellschaft in den 1860er Jahren und später von Behörden und Wissenschaftlern aus den 1900er Jahren gesammelt und gilt als unzuverlässig, da heute angenommen wird, dass die Praktiken und Methoden der Sammlung dies nicht waren sehr streng. Aufgrund des Mangels an Dokumentation und zuverlässigen Quellen besteht ein klares Risiko von Verzerrungen und Verzerrungen in nachfolgenden Konten. Eine wichtige Sammlung von Informationen wird in den 1930er Jahren von CW Prinsloo durchgeführt. Seine Arbeit konzentriert sich auf Menschen, die zu dieser Zeit in der Region Bokoni lebten und die Nguni als ihre Vorfahren anerkannten. Seine Arbeit wird als wichtig für seinen Umfang anerkannt; Prinsloo spricht die lokale Sprache und wurde unter denen , die gebildet, in der frühen XX - ten  Jahrhundert als Koni identifiziert. Winter und Hunt sammeln auch Material aus der Oral History in den Jahren 1912 und 1913, nehmen jedoch den Standpunkt ihrer Pedi-Rivalen ein; Ihre Arbeit wird nicht als von einer Qualität angesehen, die die von Prinsloo erreicht.

Die mündliche Überlieferung der Koni wurde erst in den 1970er Jahren berücksichtigt, vielleicht weil die Forschung überwiegend auf die Pedi gerichtet war, für die viel mehr Informationen verfügbar sind.

Alte Geschichte

Moxômatsi, südlich von Machadodorp gelegen , wird von den Nachkommen der Koni als der erste von ihnen besetzte Ort in der Region Bokoni angesehen. Es war besetzt, bis wiederholte Angriffe einer anderen lokalen Gruppe, der Mapono, die Koni nach Nordosten bewegten. Der neue Standort, bekannt als Mohlo-Pela, liegt östlich von Machadodorp. Die Einrichtung ist nachhaltiger und es entstehen neue Dörfer in der Region Machadodorp. Das bekannteste davon, auf das im Folgenden häufig Bezug genommen wird, ist Khutwaneg, dessen vollständiger Name Khutwaneg, Metsi a Thatha (was ungefähr "Wasserdampf" bedeutet) ist. Die entsprechenden Daten finden Sie in der mündlichen Überlieferung ihrer Pedi-Nachbarn (damals Maroteng genannt). Historiographie stimmt daher , dass die Maroteng, Südost kam, in der Gegend niedergelassen und beginnen mit Koni Koni 1650. Die Besatzung zu interagieren kann aus dem frühen datieren XVII ten  Jahrhundert.

Während der nächsten zwei Jahrhunderte waren die Maroteng und die Koni Nachbarn in einer von der Mongolei kontrollierten Region. Es gibt auch ein Baroka-Oberhaupt im Norden des Gebiets, das von Pedi und Koni besetzt ist. Um 1740 stießen die Pedi, angeführt von ihrem Anführer Moukangwe, mit einer Untergruppe der Koni zusammen, die als Kgomane bekannt ist und vermutlich nordöstlich von Lydenburg liegt. Dies ist der erste relativ wichtige Konflikt und markiert den Beginn der „dritten Phase“ der Koni-Siedlung. Die Gründe für den Konflikt variieren je nach mündlicher Quelle, aber es besteht Einigkeit darüber, dass die Maroteng nach dem Tod von Mohube, dem Sohn des Pedi-Führers Moukangwe, der von oder auf Betreiben der Koni getötet wurde, expansionistische Ziele hatten. Die Kgomane sollen die Mongatane um Hilfe gebeten haben, um den Maroteng-Angriffen entgegenzuwirken. Letztere verstärken sich und es wird angenommen, dass dies die Schaffung des Königreichs der Pedi, Bopedi, katalysiert, um sich einem Bündnis zwischen Mongolen und Koni zu widersetzen.

Mohubes Nachfolger ist Mampuru, der als Anführer der Maroteng / Pedi den Druck auf die Koni erhöht. Der Höhepunkt des Konflikts ist die Schlacht von Kutoane in der Nähe von Badfontein, einer Koni-Festung, die von Chief Ntsuanyane regiert wird. Zuerst können die Pedi den Haupteingang nicht erzwingen und in den Ort eindringen, aber ein Verräter enthüllt die Existenz eines zweiten Eingangs; Sie wird gezwungen und Kutoane fällt.

Absorption und Konflikt mit dem Pedi

Die militärischen Erfolge von Moroamotshe (manchmal Morwamotše), Sohn von Mohube und Erbe des regierenden Häuptlings, Sieger in Kutoane, ermöglichen es ihm, seine Macht auf das zu stützen, was allmählich zum Pedi-Königreich wird. Während seiner Herrschaft scheinen mehrere Koni-Gruppen in das Königreich eingegliedert worden zu sein, obwohl sie ihren Clannamen und ihre eigene Identität beibehalten haben, was zu dieser Zeit im südlichen Afrika üblich war. Die Koni-Gruppen unter der Ägide der Pedi verfügen jedoch wahrscheinlich über große militärische und wirtschaftliche Fähigkeiten. Nach Moroamothes Tod, um 1780, stritten sich zwei seiner Söhne, Thulare und Dikotope, um seine Nachfolge. Dikotope flüchtet sich zu den Koni nach Orighstad. Er versucht sich militärisch mit der Mongolei zu verbünden, um gegen seinen Bruder und Rivalen Thulare zu kämpfen. Kurz nach Dikotopes Ankunft in Orighstad greift Thulare die Streitkräfte der Mongaten an, um das zukünftige Bündnis im Keim zu ersticken. Als Überraschung erhält er einen schnellen und einfachen Sieg. Dann zog er sich zurück und bereitete sich auf den Kampf gegen die vereinten Kräfte von Dikotope und den Koni vor. Da die Koni-Streitkräfte nur langsam eintreffen, gelingt es ihm, weitere Siege zu erringen, und er tötet Dikotope und seinen verbündeten Koni-Chef Mo'labini.

Thulare ist auf dem Höhepunkt seiner Macht nach den Niederlagen gegen Koni und Mongatane. Nach seinem Tod um 1820 regten Nachfolgestreitigkeiten (er hatte viele Söhne) das Königreich heftig auf. Im folgenden Chaos verlässt Makopole die Hauptstadt Pedi und lässt sich mit den Koni von Lydenburg nieder. Er befreite sich allmählich von der Vormundschaft des Königreichs und wurde einmal zum Anführer von Bokoni und den Koni ernannt, während er die Festung entwickelte, in der er lebte. Er zieht damit die Aufmerksamkeit von Phethedi auf sich, einem kurzlebigen Herrscher der Pedi, der seine Festung erfolglos angreift.

Niederlage von Makopole

Die Festung von Makopole wird später von Sobhuza , dem König von Swasiland, eingenommen. Es war nur eine der vielen Gruppen, die Mpumalanga in den 1810er und 1820er Jahren überfielen und viele Konflikte verursachten, die die Region zu dieser Zeit ins Chaos stürzten. Dazu gehören die Ndwandwe , die sich Mitte der 1820er Jahre in der Nähe des Steelport River niederließen, und die Ndebele, die sich um 1826 im Westen niederließen. Bis die Ndwandwe 1824-1825 über die Pedi herrschte, blieb diese eine ständige Bedrohung für die Koni. Obwohl weiter entfernt, gilt dies auch für Mosambik im Süden. Inmitten dieser Probleme erlitten die Koni erhebliche Verluste; Diejenigen im Süden sind besonders betroffen, da sie keine Berge haben, in denen sie Zuflucht suchen könnten. Alle sind verstreut. Es wird sogar gesagt, dass einige auf Kannibalismus reduziert sind; Sie werden in Makchema umbenannt .

Marangrang

Nachdem die Ndwandwe das Gebiet um 1825 verlassen hatten, zeigen historische Berichte, dass zwei Personen als Häuptlinge von Bokoni, Patane und Moss, auftauchen. Nach einem Streit zwischen diesen beiden Männern versammelt ein gewöhnlicher Soldat namens Marangrang (oder Morangrang) Bokonis Streitkräfte, setzt die beiden vorherigen ab und wird der neue Herrscher. Dieser Bericht ist interessant, weil er Marangrang eher als König als als Anführer qualifiziert, was eine neue Form der Identifikation für Bokoni impliziert, die als Königreich angesehen wird. Marangrang gelingt es, die beiden Makchema-Kannibalengruppen, aber auch die nördlichen Bapeli-Gruppen zu besiegen. Nach diesen Erfolgen verließen Marangrang und seine Anhänger die Region Lydenburg nach Khutwaneg, einer Hochburg in der Region Machadodorp. Obwohl Marangrang zunächst die breite Unterstützung der Bokoni-Gruppen erhält, scheint er ein grausamer Anführer zu sein.

Die Installation in Khutwaneg spiegelt die aktuellen Anliegen wider; Es geht darum, ein Gebiet relativ leicht zu verteidigen und mit steinernen Verteidigungsstrukturen auszustatten, da alle benachbarten Gruppen, vor allem die Zulus, feindlich gesinnt sind.

Marangrang wird von Anhängern von Sekwati abgesetzt und getötet, die 1828 in den Norden zurückkehrten und über Bopedi, das Königreich der Pedi, regierten. Einige durch die Ereignisse zerstreute Koni-Gruppen schließen sich ebenfalls dem Pedi-Königreich an. In den 1830er Jahren blieb von der Koni-Agro-Pastoral-Gesellschaft wenig übrig. Die Region wird wieder besiedelt, Khutwaneg ist wieder besetzt, aber es gibt keine einflussreichen Häuptlinge mehr. Dies ist die vierte Phase der Koni-Siedlung.

Die Koni vor dem Kolonialismus

Als sie von den Buren bedroht wurden , verließen viele der verbleibenden Koni-Gruppen das Gebiet, um bei anderen mächtigeren Gruppen Zuflucht zu suchen. Zwischen den 1850er und 1870er Jahren verkörperten die Koni jedoch den Widerstand, als die regionalen Mächte schwächer wurden. 1873 erwähnt der deutsche Missionar Merensky das Koni-Dorf Botschabelo; Unter der Regie eines bestimmten Phassoane ist es die Zuflucht von Johannes Dinkwanyane, der später ein Protagonist der Pedi-Kriege gegen die Burenrepublik Transvaal sein wird . Dinkwanyane zog dann nach Mafolofolo nördlich von Lydenburg. Mafolofolo wird von Archäologen wegen seiner Konstruktion und kulturellen Bedeutung als wichtig angesehen. In den Steinmauern befinden sich Öffnungen für den Einsatz von Schusswaffen. Seine Bewohner scheinen Koni, Pedi sowie einige Missionsarbeiter gewesen zu sein. Diese Seite wird in der zweiten Hälfte der etablierte XIX - ten  Jahrhundert, stark befestigten, ist einer der letzten mit Koni verbunden.

Archäologie der Bokoni-Stätten

Geschichte

Während die Wissenschaftler bereits 1918 ein relatives Interesse an den Petroglyphen der Region zeigten, erschien das für die Wohn- und Landwirtschaftsgebiete zwischen Orighstad und Carolina erst in den 1930er Jahren. Die erste Studie stammt aus dem Jahr 1932 und stammt von PW Laidler interessiert sich für Keramik. 1939 untersuchte Egbert Cornelis Nicolaas van Hoepen  (en) als erster die Steinmauern von vier Standorten, wobei er sich auf die Gehege, Terrassen und Gravuren konzentrierte. Van Hoepen gibt an, dass die Einwohner die polygamen Vorfahren der Pedi und Ndzundza sind, obwohl PW Prinsloo einige Jahre zuvor diese Orte als von den Koni erbaut identifiziert hat.

Nach der Arbeit von Laidler und Hoepen wurde die Forschung bis in die 1960er Jahre unterbrochen. Revil Mason  (in) analysierte die Terrassen der Region anhand von Luftbildern. Diese Fotos, die Mason 1968 verwendete, führten zur Entdeckung von fast 1.800 Orten in der Umgebung von Orighstad. Seine Definition einer Siedlung unterscheidet sich von der anderer Experten. Das Interesse von Mason, die Forschung in diesem Bereich fortzusetzen, führte zur Schaffung des "Eisenzeitprogramms" an der Universität Witwatersrand , das die Aufmerksamkeit auf den Ort richtete, bis Mason einige Male die Universität verließ. Jahrzehnte später.

Die 1970er Jahre sind daher für diese Standorte von größerem Interesse. Inspiriert von Masons Arbeit führte Timothy Michael Evers weitere Luftuntersuchungen durch und deckte auf, was er als 166 Standorte identifizierte. Evers analysiert auch die Konstruktions- und Gruppierungsschemata von Konstruktionen. Ende der 1970er und Anfang der 1980er Jahre interessierte sich Dave Collet, zu dieser Zeit ein einfacher Masterstudent an der Universität Witwatersrand, für die Region Badfontein südlich der von Mason und Evers untersuchten Gebiete. Die Standorte befinden sich an den Westhängen der Hügel, die die Täler dominieren, während sich die Standorte in der von Mason und Evers untersuchten Region an den Osthängen befinden.

Nachdem Mason die Universität verlassen hatte, sank das Interesse an dem Ort erneut. Die wichtigste Studie ist die von Tim P. Maggs aus dem Jahr 1990, in der vernachlässigte Felszeichnungen analysiert werden, über die Hoepen vor sechzig Jahren berichtet hatte.

Die jüngsten Studien umfassen die chemische Analyse von Terrassenböden und die räumliche Analyse unter Verwendung von geografischen Informationssystemen .

Debatten über die Einwohner

Die Forscher ursprünglich angenommen , dass die Pedi für den Bau der Seiten verantwortlich waren , aber Radiokarbon - Datierung ergab , dass die Bokoni Standorten rund um Lydenburg predate die eindeutig zugeschrieben und datiert Pedi - Sites und die Zeit der Hegemonie oder Pedi Herrschaft predate. Die Gruppierungen von Standorten im Komati- Tal galten zu dieser Zeit als Ausnahmen, gelten heute jedoch als die ältesten der ersten Phase der Koni-Besetzung.

Eine unter Archäologen bis heute verbreitete Theorie besagt, dass die Koni aus dem Norden nach Mpumalanga kamen. Die Koni selbst spielen auf einen legendären Herrscher an, Mabula und Simbabwe, aus denen sie stammen sollen und aus denen Mabula an einem unbekannten Ort in der Vergangenheit begraben worden sein soll.

Eine andere Theorie besagt, dass die Vorfahren der Koni irgendwann in der Vergangenheit das Tiefland von Mpumalanga an Orten wie Phalanorwa und Bokgaga in der Nähe von Leysdorp besetzten . Wann würden die ursprüngliche Gruppe in viele kleine Gruppen zur fragmentiert XV th und XVI th  Jahrhundert wäre die größte Gruppe (Zahlen-) sich unter der Leitung der Linie Matlala gefunden haben. Einige Gruppen wären im Lowveld geblieben, während andere nach Westen und Süden gezogen wären und sich in der Nähe des heutigen Ohrighstad, Lydenburg und Middelburg neu gruppiert hätten. Die dominierende Gruppe zu dieser Zeit wäre die von Matlala-a-Thaba ("Matlata des Berges") gewesen. Diese letzten, während des XVII E  Jahrhunderts hätte bekannt Konflikte zwischen dem alten Chef und seinen Söhnen, Rakodi, Mathekga und Mojela. Dissidenten sollen defensive Militärstätten wie Makgabeng und Blouberg besetzt haben. Wir kennen andere Koni-Stätten, die gleichzeitig der militärischen Verteidigung und Landwirtschaft gewidmet sind, wie Ga-Chuene (heutzutage Chuenes Poort) und Thaba-Tšhweu (Marmorhalle heute), obwohl sie aufgrund ihrer mündlichen Überlieferung nur während der globalen Vertreibungsbewegung der Siedlungen vorübergehend besiedelt sind Koni-Populationen.

Van Hoepen argumentiert in seiner Studie von 1939, dass die Stätten von Mpumalanga nichts mit den in Simbabwe gefundenen zu tun haben, eine damals verbreitete Idee, die auch von Raymond Dart , dem berühmten Anthropologen, erwähnt wurde. Van Hoepen argumentiert, dass diese Orte das Werk der Vorfahren der Ndebele und der Pedi sind . Evers stimmt dem zu und argumentiert, dass die lokale Keramik der des Pedi ähnlich ist.

MH Schoeman ist der erste, der überzeugende Argumente gegen die vorherrschende „Pedi-These“ vorbringt. Bei der Analyse der mündlichen Überlieferung von Pedi findet sie einen Hinweis auf Badfontein, das als "Festung der Koni" beschrieben wird und von den von Mampuru angeführten Pedi angegriffen wird. Dies steht im Einklang mit früheren Berichten von DR Hunt, der die Stelle der Festung studiert (aber nicht andere) und wurde den Koni zugewiesen XVIII - ten  Jahrhundert.

Bokoni in der Gegenwart

Site-Status

Bisher (2020) wurde kein Standort auf eine Liste geschützter Standorte gesetzt, und alle sind ernsthaften Bedrohungen hinsichtlich ihrer Erhaltung ausgesetzt. Viele befinden sich auf privatem Land und einige wurden zerstört, um ihr Material wiederzugewinnen. Trotz des rechtlichen Schutzes werden die Petroglyphen häufig von Besuchern, aber auch durch den Durchgang von Herden, Bränden und Plünderungen beschädigt.

Zeitgenössische Koni

Während die Koni-Standorte derzeit als verlassen gelten, ist das Gebiet bis heute ununterbrochen besetzt. 1952 wurde ein Koni "Stamm" (in der damaligen Terminologie) von den Pedi als unabhängig angesehen und von einem bestimmten Maserumule geführt. HO Mönnig stellte 1967 in der Region die Anwesenheit von etwa fünfzig Gruppen fest, die sich als Koni ausweisen. Sie verfügen über Totems wie den Spatz mit der Schuppenfront , die Hyäne , den Elefanten , den Duiker , den Büffel , das Krokodil , den Leoparden , den Löwen und den Pavian .

Laut dem Dokumentarfilm Forgotten World aus dem Jahr 2015 haben einige Koni-Gruppen Zuflucht und eine neue Art gefunden, mit religiösen Missionen zu leben, beispielsweise in Botshabelo.

Anmerkungen und Referenzen

Anmerkungen

  1. Es ist der gleiche Ansatz, der uns veranlasst, den Begriff "Bopedi" zu verwenden, um vom Land der Pedi zu sprechen .
  2. Ähnliche Praktiken finden sich beispielsweise in der Mthethwa- Föderation und im Zulu-Königreich .
  3. Diese 166 Standorte würden, wenn wir der Definition von Mason folgen, 5.000 zählen.

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Literaturverzeichnis

Externe Links

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