Geburt | 440? |
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Tod |
536-554 China |
Schule / Tradition | Chan ( Mahāyāna-Buddhismus ) |
Berühmt für | Einführung des Mahāyāna-Buddhismus in Form von Chan in China aus Indien |
Erster Patriarch von Chan
und 28 th indischem Patriarch von Zen
Bodhidharma ( Sanskrit in Devanāgarī : बोधिधर्म "Lehre Weisheit", vereinfachtes Chinesisch :菩提达摩, pútídámó oder達摩, Damo ; Japanisch :達磨, Daruma . C Ende des V - ten und des beginnenden VI - ten Jahrhundert ), Mönch buddhistischen persischer Herkunft of India ist der legendäre Gründer der Chan- Schule in China , einer kontemplativen Strömung ( Dhyāna ) der Mahāyāna , die in Japan zur im Westen bekannten Zen- Schule geworden ist . Die Chan Schule behauptet , bis zu Buddha , ist Bodhidharma die als 28 - te Patriarch und als erster chinesischen Patriarch.
Ihm stehen nur wenige zeitgenössische biografische Informationen zur Verfügung, und nachfolgende Einträge wurden mit Bildunterschriften überladen. Die wichtigsten chinesischen Quellen unterscheiden sich in ihrer Herkunft, sodass sie entweder aus Indien oder Zentralasien (in) stammen .
In der gesamten buddhistischen Kunst wird Bodhidharma als schlecht gelaunter nichtchinesischer , etwas zotteliger bärtiger Mann dargestellt, große Augen mit buschigen Augenbrauen und ein düsteres Aussehen. Er wird in den chán-Texten "Der große Reisende" und "Der Barbar mit klaren Augen" ( chinesisch : 碧眼 胡; pinyin : Bìyǎnhú ) genannt.
Neben chinesischen Texten gibt es viele populäre Traditionen, die auf den Ursprüngen von Bodhidharma beruhen.
Die neue Sammlung von Biografien bedeutender Mönche lässt ihn während der Liu-Song-Dynastie ( 420 - 479 ) nach China kommen , eine Meinung, die von der Mehrheit der Fachleute vertreten wird, aber die Anthologie des Raums des Patriarchen lokalisiert seine Ankunft unter den Liang ( 502 - 557 ). Alle Quellen stimmen darin überein, den größten Teil seiner Aktivitäten im Königreich der Wei des Nordens zu verorten .
Es gibt nur sehr wenige solide Hinweise auf sein Leben. Die weniger prägnanten biografischen Quellen sind auch die neuesten, was nicht gut für ihre Zuverlässigkeit ist. Das älteste ist die kurze Mitteilung von Tanlin (曇 林; 506-574), einem Schüler von Huike - oder einigen zufolge von Bodhidharma selbst - im Vorwort zu zwei Einträgen und vier Praktiken . Diese Dynastie wird von einigen als indo-iranischer Herkunft angesehen. Dies würde es ermöglichen, Informationen aus Tanlin mit der Erwähnung eines persischen Bodhidharma in Einklang zu bringen, das Yang Xuanzhi (楊 衒 之) zwischen 516 und 526 in Luoyang angetroffen hat . Eine andere Hypothese lautet, dass der Perser und der erste Chan-Patriarch zwei verschiedene Personen sind. Das Datum von 440 wurde für seine Geburt vorverlegt.
Laut Daoxuans neuer Sammlung von Biografien bedeutender Mönche (645) (道 宣) ist er Brahmanen . Es kommt im Königreich Nanyue (daher mit dem Boot) unter dem Liu-Song (420–479) an und überquert den Chang Jiang vor dem Ende der Dynastie in Richtung des Königreichs der Wei des Nordens . Laut dem Autor wäre Bodhidharma vor 534 in der Nähe des Luo-Flusses gestorben, wo Huike ihn in einer Höhle begraben hätte. Einige haben daher spekuliert, dass er während der Hinrichtungen gestorben sein könnte, die Kaiser Xiaozhuang 528 an diesem Ort angeordnet hatte .
In der Anthologie der Patriarchenhalle ( 952 ) ist die Legende von Bodhidharma bereits gut etabliert. Er wird als Schüler von Prajñātāra vorgestellt . Er kam 527 während der Liang-Dynastie (502–557) nach China und hatte ein berühmtes Interview mit Kaiser Wudi :
Als der Kaiser ihn fragt, wie viele Verdienste er durch den Bau von Klöstern und das Kopieren von Sutras verdient hat, antwortet Bodhidharma: "Kein Verdienst". Der Kaiser: „Was sind die wirklichen Verdienste? Bodhidharma: Reine Weisheit ist wunderbar und perfekt, ihre Essenz ist leer und friedlich. Solche Verdienste können nicht mit weltlichen Methoden erworben werden. "Kaiser:" Was ist die höchste Bedeutung der edlen Wahrheit? "Bodhidharma:" Die große Leere ohne Adel ". Der Kaiser: "Wer ist vor mir? Bodhidharma: Ich weiß es nicht.
Kaiser Wu von Liang nicht in der Lage , die tiefe Bedeutung des Dharma zu verstehen, überquerte Bodhidharma den Yangzi - Fluss in 527 und trat in der Wei Reich, er hielt das Shaolin Kloster von Song Shan in Henan , wo er neun Jahre lang vor einer Wand meditiert, von dem der Spitzname "Brahmane, der über eine Mauer nachdenkt" stammt.
Laut der Anthologie wurde Bodhidharma, der vor 536 starb , auf dem Berg Xiong'er (熊 耳 山) östlich von Luoyang begraben. Drei Jahre später traf ihn jedoch ein Beamter von Western Wei (534-556) namens Songyun (宋雲) in den Pamirs, als er mit nur einer Sandale nach Indien ging. Er sagte den bevorstehenden Tod seines Souveräns voraus. Bald nach Songyuns Rückkehr wurde die Vorhersage wahr. Bodhidharmas Grab wurde geöffnet und nur eine Sandale wurde dort gefunden.
In Transmission the Lamp (1004) behauptet Daoyuan (道 原), dass Prajñātāra seinen ursprünglichen Namen von Bodhitāra in Bodhidharma geändert habe und dass er nicht in China gestorben sei, sondern eines Tages ohne Zeremonie nach Indien aufgebrochen sei und eine seiner Sandalen in der Hand gehalten habe Hand.
Nach der Legende von Shaolin und Chan ging er 475 zum Shaolin-Kloster, um den Dharma nach dem Weg des Mahāyāna-Buddhismus zu predigen . Aber die Mönche verweigerten ihm den Zugang. Er setzte sich und richtete seinen Blick auf die umgebende Mauer des Klosters. Dort meditiert er 9 Jahre lang in der Position Zazen . Es gelang ihm (zumindest symbolisch), mit seinem Blick die Wand zu durchbohren. Dies gewann den Respekt der Mönche und erlaubte ihm einzutreten. Dort entwickelte er den Shaolin- Unterricht . Um das Jahr 520 verließ er das Kloster und blieb in China, um das Zen zu eröffnen .
Bodhidharma übermittelte Huike (487-593) seine kontemplative Lehre, indem er ihm die vier Bände des Eingangs zum Insel-Sutra anvertraute (sk. Lankāvatārasūtra , ch. Léngjiā ābāduōluó bǎojīng楞 伽阿 跋 多 羅 寶 經), die er für angemessen hielt Huike wurde der zweite Patriarch der Meditationsschule in China. Dies wäre in der Tat das Hauptsutra der ersten Chan-Mönche gemäß der Geschichte der Meister von Lanka (楞伽 師資 記Léngjiā shīzī jì ) des Mönchs Jingjue (淨 覺; 683–750). Dieses Sutra, das mit der Yogacara- Philosophie verbunden ist , besteht darauf, dass es wichtig ist, über die Dualität und Nutzlosigkeit der Sprache für die Übertragung von Dharma hinauszugehen .
Diese Vorstellung kommt in einer berühmten Strophe zum Ausdruck, die Bodhidharma zugeschrieben wird, obwohl sie laut H. Dumoulin aus dem Jahr 1008 stammt:
„Zen geht direkt ins Herz. Sehen Sie Ihre wahre Natur und werde Buddha. ""In zwei Einträgen und vier Praktiken und der neuen Sammlung von Biografien bedeutender Mönche wird Bodhidharmas Meditationstechnik als „ Wandkontemplation “ (壁 觀bìguān ) bezeichnet. Der Autor des zweiten Buches gibt an, dass es darum geht, "den Geist zu beruhigen" (安心ān xīn ). Dieser Begriff wurde wörtlich von der Tradition interpretiert, die beschreibt, wie Bodhidharma mehrere Jahre lang bewegungslos vor einer Wand meditiert. Einige glauben jedoch, dass es sich um einen bildlichen Ausdruck handelt und dass der Biguan das sein könnte, was wir später Zazen (坐禪: zuòchán ) nennen werden.
Der Legende nach hätte Bodhidharma den Mönchen des Shaolin-Tempels Shaolin-Kung-Fu geschaffen und beigebracht , um ihnen zu helfen, sich gegen die Tiere und Räuber zu verteidigen, die im Kloster herumstreiften. Akademische Forschung Streit diese These aus dem XVIII - ten Jahrhundert , stammen einige Historiker die Schaffung dieser Legende XVII ten Jahrhundert , mit der Erwähnung der körperlichen Praktiken Shaolin ( Qigong ) in Passagen von yi Jin Jing (geschätzt post- XVII th Jahrhundert ).
Die Tradition verbindet Bodhidharma auch mit der Schaffung des Chan- Buddhismus im Shaolin-Tempel. Die akademische Forschung bestreitet diese legendäre These. Obwohl Bodhidarma Lehren predigte, die Chan-Denker beeinflussen, betrachten die meisten Historiker Bodhidharmas Bezeichnung als Gründer von Chan als nicht historisch.
Eine Legende verbindet Bodhidharma mit dem Anbau von Tee : Nachdem er 7 Jahre lang regungslos vor einer Wand meditiert hatte, schlief er ein. Um dies zu verhindern, schnitt er sich die Augenlider ab. Wenn sie zu Boden gefallen wären, hätten sie zwei Teepflanzen geboren, die sehr nützlich sind, um Zazen-Praktizierende wach zu halten.
Eine andere Legende besagt, dass Bodhidharmas Beine und Arme nach 9 Jahren Meditation verfault wären, was der Ursprung der kugelförmigen Bodhidharma-Statuetten und Daruma- Becher in Japan sein würde.
Die zen geboren in Japan inherits chan Chinesisch und seine koreanische implantiert durch Bodhidharma, 28 th insbesondere Patriarch in Tempeln auf die Praxis der gewidmet Kampfkunst .
Es war Eisai (1141-1215), der nach einer Studienreise nach China diese Praxis des Chan , Zen-Buddhismus von der Rinzai- Schule nach Japan zurückbrachte . Er kehrte nach Japan in 1191. Innerhalb der japanischen Aristokratie er Schulen des japanischen Buddhismus läuft erschien in der IX - ten Jahrhundert und VIII th Jahrhundert (wie Schule Tendai , Shingon oder die des reinen Land ). So verließ er 1199 Kyoto in Richtung Kamakura, wo der Shogun und die Mitglieder seiner Samurai- Kaste seine auf Kampfkunst ausgerichteten Zen-Lehren mit Begeisterung begrüßten . Hôjô Masak , Witwe von Shogun Minamoto no Yoritomo , erteilt Eisai die Genehmigung zum Bau des Jufuku-ji-Tempels , des ersten Zen-Zentrums in Kamakura .
Daher wird Bodhidharma (達磨) in Japan Daruma (だ る ま) genannt, das aus Dharma stammt und in der Bushido- Kaste hoch angesehen ist . So wandte sich der Weg des Schwertes, dem die Samurai-Kasten folgten, seit Beginn der Edo-Zeit und den 250 Jahren Frieden, die das Tokugawa-Shogunat herbeigeführt hatte , von Daruma aus noch mehr dem Buddhismus zu. Takuan Soho (1573-1645), Prälat der Rinzai-Sekte (Autor insbesondere des unbezwingbaren Geistes, Schriften eines Zen-Meisters an einen Säbelmeister ), rieb sich die Schultern und beeinflusste Yagyu Munenori ( Heiho kadensho ) und Miyamoto Musashi ( Abhandlung der fünf Räder ), der berühmteste Samurai Japans, der heute dem japanischen Nationalschatz , Künstler und Philosophen gehört, der wiederholt die Daruma vertrat.
In Malaysia soll Bodhidharma auf seiner Reise von Indien in Palembang gelandet sein, wo er eine gute Zeit hatte, bevor er in den Norden des Landes ging. Dann ging er nach Siam und dann in verschiedene Teile Südostasiens, um Meditation und Kampfkunst zu verbreiten, bevor er schließlich nach China ging.
Historiker glauben nicht, dass Bodhidharma schriftliche Spuren seiner Lehre hinterlassen hat, was auch mit dem Gedanken der Weitergabe von Dharma ohne Rückgriff auf die Sprache vereinbar wäre. Trotzdem wurde ihm zugeschrieben: