Südliche Song-Dynastie (420-479)

Südliche Song-Dynastie
( zh ) 劉宋

420 - 479

Beschreibung dieses Bildes, auch unten kommentiert Ungefähres Territorium des Nördlichen Wei (in Blau) und des Südlichen Song (in Rot) um 440. Allgemeine Informationen
Status Monarchie
Hauptstadt Jiankang
Sprachen) Mittelalterliches Chinesisch
Geschichte und Ereignisse
420 Stiftung
479 Gründung der südlichen Qi-Dynastie
Kaiser
( 1 st ) , 420 - 422 Wudi
(D er ) 477 - 479 Shundi

Frühere Entitäten:

Folgende Entitäten:

Die Südliche Song-Dynastie (南 宋朝, nánsòng cháo ) oder Liu-Song-Dynastie ( vereinfachtes Chinesisch  :宋朝 ; traditionelles Chinesisch  :宋朝 ; Pinyin  : liúsòng cháo ), regierte in Südchina von 420 bis 479 während der südlichen und nördlichen Dynastien . Während dieser Zeit war China zwischen einer Reihe von Staaten aufgeteilt, die seinen südlichen Teil und anderen dominierten, die seinen nördlichen Teil beherrschten. Im Süden ging ihr die Östliche Jin- Dynastie voraus und folgte die Südliche Qi-Dynastie (南 齊,南 齐 朝, nánqí cháo ).

Diese Dynastie wurde von General Liu Yu gegründet , der in den 400er Jahren de facto Herrscher des östlichen Jin-Reiches geworden war, bevor er 420 die herrschende Dynastie stürzte, um eine neue zu gründen. Innenpolitisch gelang es den nachfolgenden Kaisern, die Bedrohung durch die großen Adelsgeschlechter mit brutalen Maßnahmen abzuwehren. Der kaiserliche Hof wurde vor allem von den Intrigen blutig gemacht, die den kaiserlichen Stamm zerrissen. Aus außenpolitischer Sicht waren Liu Yus Feldzüge, wenn sie eine solide Grundlage für das Liu-Song-Imperium bildeten, ab den 450er Jahren durch die Kompanien des Wei- Reiches des Nordens gefährdet , die Nordchina wiedervereinigt und bis nach Liu-Song-Gebiet. In den 470er Jahren ging die Dynastie erheblich geschwächt von ihren internen Streitigkeiten und militärischen Niederlagen hervor und wurde von einem ihrer Generäle, Xiao Daosheng , gestürzt , der 479 die Südliche Qi- Dynastie gründete .

Diese Dynastie sollte nicht mit ihrem Namensgeber (siehe Song-Dynastie ) verwechselt werden , der von 1127 bis 1279 regierte , nachdem die Hauptstadt von Kaifeng nach Hangzhou verlegt wurde .

Geschichte

Liu Yus Siege Yu

Die Liu-Song-Dynastie löste die östliche Jin-Dynastie ab , die von der Bedeutung der großen aristokratischen Linien geprägt war, insbesondere der Wang von Langye und Taiyuan, der Huan von Qiaoguo und der Xie von Chenguo, die ihnen unterstellt worden waren Kontrolle über die kaiserliche Familie der Sima-Linie. Die folgenden Kämpfe führten dazu, dass einer dieser Aristokraten, Huan Xuan, sich 403 zum Kaiser ausrief, nachdem er die Hilfe der wichtigsten Truppe des Reiches, der in Jingkou stationierten Nordkommandantur ( Beifu ), erhalten hatte. Aber er hatte seinen General Liu Laozhi in den Selbstmord getrieben, um ihn davon abzuhalten, Anstoß zu erregen, und dies löste eine Revolte dieser Truppe unter der Führung seines neuen Generals Liu Yu gegen ihn aus . Huan Xuan wurde 404 besiegt und getötet.

Liu Yu wurde effektiv Herrscher des östlichen Jin-Reiches, von dem Kaiser An auf den Thron zurückgebracht worden war. Er führte siegreiche Feldzüge gegen die Truppen des südlichen Yan, eines Königreichs, dessen Zentrum in Shandong lag . Ihre Hauptstadt Guanggu wurde 410 eingenommen und ihr Königreich annektiert. Diese Expedition wurde vom Gouverneur von Panyu ( Kanton ), Lu Xun, ausgenutzt , um eine Expedition nach Jiankang zu leiten, aber er konnte der Rückkehr von Liu Yus Truppen nicht widerstehen, die ihn in den Norden des heutigen Vietnam verfolgten, wo er ist umgekommen. Das Jin-Imperium drohte daraufhin zu zerfallen. General Liu Yi, ein ehemaliger Unterstützer von Liu Yu, versuchte um seine Basis in Jiangling am Mittleren Yangzi herum Autonomie zu erlangen und wurde 412 eliminiert. Ein weiteres Problem war die Abspaltung des heutigen Sichuan, des Landes Shu: 405 General Qiao Zong erklärte sich selbst zum König von Shu und kam unter die Kontrolle von Yao Ying der späteren Qins, der damals dominierenden Macht im Nordwesten Chinas. Liu Yu startete nach seinem Sieg über Liu Yi eine Kampagne gegen ihn und gelang es 413, die verlorene Provinz zurückzuerobern. Jetzt wurde die Integrität des Territoriums des östlichen Jin entlang des Jangtse wiederhergestellt und die Bedrohungen im Inneren verworfen. Liu Yus anschließende Feldzüge bestanden aus einer Erwiderung gegen die späteren Qins, die wiederum schwere Niederlagen erlitten, die das Königreich hinwegfegten. Den Armeen des Südens gelang es, die ehemaligen kaiserlichen Hauptstädte der Han, Luoyang 416 und Chang'an 417 zurückzuerobern. Diese für die südlichen Truppen beispiellosen Erfolge gegen die "barbarischen" Armeen des Nordens ermöglichten Liu Yu einen immensen Prestige, obwohl die neuen Eroberungen schnell aufgegeben wurden. Er wurde zum Prinzen von Song ernannt und organisierte 420 die Entlassung von Gongdi, dem Kaiser Jin des Ostens (den er im folgenden Jahr ermordete) und gründete die Song-Dynastie. Sein posthumer kaiserlicher Name, unter dem er auch bekannt ist, ist Wudi.

Die von Liu Yu gewünschte Machtorganisation versuchte, die Ursachen der Schwäche der östlichen Jin-Kaiser zu vereiteln, die unter die Kontrolle der großen, aus dem Norden ausgewanderten Adelsgeschlechter gestellt wurden. In Anlehnung an eine von den West-Jin eingeführte Politik erhielten die Prinzen der kaiserlichen Familie Gebiete, die als "Länder" ( guo ) bezeichnet wurden und wichtige militärische Vorrechte hatten. Er umgab sich auch mit Leuten geringer Herkunft, oft aus südlichen Linien und nicht ausgewandert, die eine Karriere in der Armee gemacht hatten wie General Shen Qingzhi, der bäuerliche Wurzeln gehabt hätte, während Angehörige der Linien Aristokraten, oft wenig militärisch versiert waren Künste, erhielten prestigeträchtige Positionen am Hof, aber ohne wirkliche Macht. Die Schirmherrschaft des Kaisers und seiner Familie wurde unabdingbar, um wirkliche politische und militärische Macht zu erlangen.

Palastintrigen und Kämpfe gegen die Nördlichen Wei

422 starb Liu Yu, nachdem er die Übergabe der Militärmacht an seine Söhne organisiert hatte, von denen zwei zum Chef der wichtigsten Provinzgarnisonen in Jingzhou und Jiangzhou ernannt wurden, um Rivalitäten mit anderen Provinzgenerälen zu vermeiden. Obwohl die südlichen Armeen ihre Stellung im Becken des Gelben Flusses verloren und die militärischen Ambitionen in der Region aufhörten, stellten die geteilten nördlichen Königreiche keine bedeutende Bedrohung dar; 422 wurde eine Offensive der Wei des Nordens von der Garnison von Hulao ohne große Schwierigkeiten zurückgeschlagen. Aber Liu Yus Sohn und Nachfolger, Liu Lifu, Kaiser Shaodi (422-424), wird unter die Kontrolle einer Gruppe von Aristokraten unter der Führung von Xu Xianzhi gestellt, der 424 seine Ermordung organisierte.

Liu Yilong, Kaiser Wendi (424-453), wurde inthronisiert und verbrachte seine ersten beiden Regierungsjahre damit, die Aristokraten zu beseitigen, die seinen Hof beherrschten. Die folgenden Jahre seiner Herrschaft waren von einer Zeit des inneren Friedens geprägt, die die Entwicklung der südlichen Wirtschaft mit sich brachte. Aber die letzten Jahre seiner Herrschaft waren schwieriger. Die Nördlichen Wei hatten 439 Nordchina wiedervereinigt und nutzten das Vakuum, das Liu Yus Feldzüge hinterlassen hatten, und die Weigerung seines Nachfolgers, im Norden zu kämpfen und Weis nördliche Feinde zu unterstützen. Nun stand dem Liu-Song ein mächtiger Feind gegenüber, der außerdem von einem Herrscher regiert wird, der ein bemerkenswerter Krieger war, Tuoba Tao . Kaiser Wen beschloss 450, einen Feldzug gegen die Wei zu starten, aber es war ein bitterer Misserfolg, und im Jahr 451 gelang ihm eine groß angelegte Nachbildung der Wei, deren Armeen die auf dem Huai stationierten Garnisonen umgingen und den Jangtse erreichten Nähe der Hauptstadt Liu-Song. Trotz ihrer terrestrischen Überlegenheit dank ihrer Kavallerie verfügten die Wei des Nordens nicht über die notwendigen Boote, um den Fluss zu überqueren und mussten sich vor der wichtigen Mobilmachung der feindlichen Flotte zurückziehen. Sie hinterließen jedoch mehrere verwüstete Gebiete und brachten viele Gefangene in den Norden, und die Verteidigungslinie der Südländer wurde nun vom Gelben Fluss in das Huai-Tal verlegt, wodurch ihre Hauptstadt direkter dem feindlichen Angriff ausgesetzt war.

Wens Herrschaft endete in großen Aufruhr. Er ließ 451 seinen Bruder Liu Yikang hinrichten, den er als Bedrohung ansah, wurde aber wiederum Opfer von Gerichtsintrigen, der 453 durch einen Putsch gestürzt und ermordet wurde, der seinen Sohn Liu Shao an die Macht brachte wiederum auf Betreiben seines Bruders Liu Jun getötet, der Kaiser Xiaowudi (453-464) wurde. Die von Liu Yu initiierte Politik der Herabsetzung der großen Adelslinien und der Monopolisierung militärischer Funktionen durch den kaiserlichen Clan hatte Früchte getragen, jedoch keine Stabilisierung der inneren Lage des Reiches ermöglicht, da die Kämpfe nun innerhalb der kaiserliche Familie. Auf diese Weise gelang es Liu Jun, mehrere seiner Brüder, die er als potenzielle Rivalen ansah, zu eliminieren, und er stellte die überlebenden Prinzen unter die strenge Aufsicht von niederrangigen Beamten, die er in ihrer Verwaltung auferlegte. Hofintrigen dominierten die folgenden Regierungszeiten: Liu Ziye / Xianfeidi (464-465), der ein despotisches Temperament gehabt hätte, wurde von Liu Yu / Mingdi (466-472) gestürzt, was zu einem neuen Konflikt innerhalb der Dynastie, dem "Krieg" führte von Onkeln und Neffen", drängt sich der Kaiser erst auf, nachdem er in große Gefahr geraten ist. Davon profitierten die Nördlichen Wei, die 467 und 469 Feldzüge führten, die es ihnen ermöglichten, dem Liu-Song in der Huai-Region neues Territorium zu nehmen.

Der Untergang der Dynastie

Als Liu Yu / Houfeidi (472-477) nach dem Tod seines Vaters Mingdi den Thron bestieg, wurde seine Autorität sofort von seinem Onkel Liu Xiufan, dem einzigen Bruder des verstorbenen Kaisers, der frühere Konflikte überlebt hatte, in Frage gestellt. Das Gericht wurde dann vom General der kaiserlichen Garde Xiao Daosheng verteidigt , der dann de facto Herrscher des Reiches wurde. 477 ließ er den Kaiser ermorden und inthronisierte an seiner Stelle seinen Bruder Liu Zhun / Shundi, den er für zwei Jahre in diesem Amt hinterließ, bevor er ihn 479 entließ und die Qi (Südliche) Dynastie gründete .

Religiöse Trends

Die südliche Song-Periode ist Teil der religiösen Sichtweise in der Expansions- und Strukturierungsbewegung des Buddhismus und Taoismus . Liu Yu/Wudi verließ sich auf Mönche beider Strömungen, um seine Machtergreifung zu legitimieren. Wenn die taoistischen Texte der damaligen Zeit Hoffnung auf die neue Kraft zur Zurückdrängung des Buddhismus offenbaren, indem er diesem insbesondere seine fremde Herkunft vorwarf, förderte Liu Yu wie kein südlicher Herrscher vor ihm den Bau buddhistischer Klöster und stützte sich dabei auf Mönche in der kaiserliche Hof. Der Südliche Buddhismus hatte am Ende des Östlichen Jin große Mode genossen , insbesondere dank der Anwesenheit des Mönchs Huiyuan (334-416), der die letzten Jahre seines Lebens auf dem Berg Lu verbrachte . Er leitete die Übersetzung vieler heiliger Texte und förderte die Hingabe an Buddha Amitabha (die "Schule des Reinen Landes  ") und zog eine große Anzahl von Schülern an, die zu Beginn des Südlichen Liedes die Fackel aufgriffen. Tatsächlich wurden die kaiserliche Familie und die politische Elite dieses Staates schnell für den Buddhismus gewonnen, indem sie klösterlichen Gründungen halfen, an Fastenzeremonien teilnahmen und Mönche als Erzieher der Fürsten dienten. 435 wurden jedoch Maßnahmen gegen die Verbreitung klösterlicher Gründungen und Berufungen ergriffen, die kontrolliert werden mussten, um zu verhindern, dass der buddhistische Klerus zu groß wurde. Der Taoist Lu Xiujing (406-477), eine Urpersönlichkeit in der Entwicklung dieser Religion, weil er der Reformator der Schule der Himmlischen Meister des Südens, Verfasser des ersten taoistischen Kanons und Organisator der Textsammlung der Lingbao aktuell („Heiliges Juwel“) erhielt jedoch kaiserliche Unterstützung in seinen Bemühungen und bei der Gründung eines Klosters auf dem Berg Lu, einem wichtigen Schritt in der Konstitution eines taoistischen Mönchtums. Zhang Rong (444-497) und Gu Huan (420-483) waren zwei weitere bemerkenswerte taoistische Persönlichkeiten unter dem Südlichen Lied, die zweite trug zur Organisation des Textkörpers der Shangqing- Schule ("Hohe Reinheit") bei, einer Arbeit, die wurde später von Tao Hongjing (456-536) fertiggestellt. Sie beteiligten sich an Polemiken gegen den Buddhismus (insbesondere um zu beweisen, dass es sich nur um eine Variante des Taoismus handelte), die als Reaktion zahlreiche Schriften der Verteidiger der angegriffenen Religion hervorriefen.

Literatur

In der Kontinuität der letzten Periode des östlichen Jin erlebte die Periode des Liedes eine wahre literarische Blüte, die unter den folgenden Dynastien fortgesetzt werden sollte. Die Poesie der Übergangszeit zwischen den beiden Dynastien war geprägt von der Persönlichkeit Xie Lingyuns (385-433), der als erster großer Landschaftsdichter galt. Er stammte aus der angesehenen Xie-Linie, zu der auch andere renommierte Gelehrte dieser Zeit gehörten, und sein Cousin Xie Hun organisierte literarische Treffen und Diskussionen in seiner Villa und schrieb literarische Anthologien, die verschwunden sind. Xie Lingyun schrieb eine Anthologie von Gedichten. Diese Art der Textsammlung war en vogue, so verschwand beispielsweise die Anthologie der Schriftstellerinnen ( Furen ji ) von Yin Chun (379-438). Dies spiegelt den Geschmack der Literaten der Zeit für Werke wider, die den Stil älterer Gedichte nachahmen und versuchen, die Essenz berühmter Dichter der Vergangenheit einzufangen und zu vermitteln. So imitierte Xie Lingyun die großen Dichter der Zeit des Wei-Königreichs ( Cao Pi , Cao Zhi , die sieben Weisen des Bambushains) und das Yuefu der Han-Zeit, ein Genre, in dem sich auch die anderen beiden großen Dichter auszeichneten. seinerzeit Yan Yanzhi (384-456) und Bao Zhao (414-466), wobei letzterer sogar Gedichte von Xie Lingyun imitiert. Yan Yanzhi zeichnete sich durch das Verfassen öffentlicher Prosatexte aus, die in dieser Zeit oft von Kaisern in Auftrag gegeben wurden. Bao Zhao beteiligte sich auch an der Entwicklung literarischer Formen, beispielsweise durch die Einführung neuer Reimformen in Gedichte mit siebensilbigen Versen. Er bediente sich auch einer der neuen Dichtungsformen, die sich in der Zeit der Teilung entwickelte, des Vierzeilers, der in den folgenden Dynastien sehr populär werden sollte. Die kaiserliche Familie nahm an literarischen Aktivitäten teil. Die Kaiser gaben Werke bei den renommiertesten Gelehrten in Auftrag, wie die öffentlichen Texte von Yan Yanzhi zeigten, der auf Wunsch des Kaisers auch Gedichte schrieb. Prinz Liu Shuo (431-453) hinterließ Gedichte, die ältere Stile nachahmen, was ihm zu seiner Zeit großen Ruhm einbrachte. Prinz Liu Yiqing (403-444), Neffe von Liu Yu, hatte einen Kreis von Gelehrten versammelt, darunter Bao Zhao und Yuan Shu. Dieser Gruppe verdanken wir die Contemporary Anecdotes and New Words ( Shishuo xinyu ), eine Sammlung fiktionaler Anekdoten über die Buchstabenfiguren der Vergangenheit, die den Mitgliedern der Gruppe in einem nostalgischen Ansatz als Vorbilder dienten. Diese Nähe zwischen Gelehrten und Autoritäten könnte sich gegen erstere wenden, wie etwa Bao Zhao, der 466 bei einem gescheiterten Putschversuch zur Zeit des „Krieges der Onkel und Neffen“ ums Leben kam. Was die Geschichtsschreibung betrifft, datieren schließlich Fan Ye's Buch des späteren Han ( Hou Han shu ) (398-445) und der Kommentar von Pei Songzhi (372-451) zu den Chroniken der drei Königreiche von Chen Shou , gegen Ende geschrieben III - ten  Jahrhunderts, die dann eine unverzichtbare Ergänzung zu den grundlegenden Arbeit wurde.

Liste der Kaiser

  1. Wudi (Liu Yu) (420-422)
  2. Shaodi (Liu Yifu) (422-424)
  3. Wendi (Liu Yilong) (424-453)
  4. Xiaowudi  (de) (Liu Jun) (453-464)
  5. Liu Ziye (464-465)
  6. Mingdi (Liu Yu) (465-472)
  7. Liu Yu (472-477)
  8. Shundi (Liu Zhun) (477-479)

Verweise

  1. Xiong 2009 , p.  329
  2. Graff 2002 , p.  87 und 123-124; Xiong 2009 , S.  16
  3. Graff 2002 , p.  91
  4. Graff 2002 , p.  87
  5. Graff 2002 , p.  128
  6. Xiong 2009 , p.  442
  7. Graff 2002 , p.  129
  8. Xiong 2009 , p.  326
  9. Xiong 2009 , p.  575
  10. Graff 2002 , p.  88
  11. Xiong 2009 , p.  401
  12. Xiong 2009 , p.  362
  13. Xiong 2009 , p.  17
  14. J. Lagerwey, „Religion and Politics during the period of Division“, in Id. (Hrsg.), Religion und Gesellschaft im alten und mittelalterlichen China , Paris, 2009, S. 2  406-409 .
  15. (in) X. Tian, ​​"From the Eastern Jin through the early Tang (317-649)", in Kang-i Sun Chang und S. Owen (Hrsg.), The Cambridge History of Chinese Literature, Band 1: To 1375 , Cambridge, 2010, p.  226-243

Literaturverzeichnis