Die Banu Nadir ( arabisch : بنو النضير ) waren einer der drei wichtigsten jüdischen Stämme, mit denen sich Mohammed befasste (siehe muslimische und jüdische Stämme von Yathrib ). Wie die jüdischen Stämme der Banu Qaynuqa und Banu Qurayza lebten die Banu Nadir in Medina , ehemals Yathrib .
Laut dem Kitab al-Aghani , dessen Lieder und Gedichte von Informationen begleitet werden, die eine wichtige Quelle für Historiker darstellen, scheinen die Banu Qaynuqa der erste jüdische Stamm gewesen zu sein, der sich in Yathrib (später Medina ) niedergelassen hat. Aus diesem monumentalen Werk geht hervor, dass diese Installation aus der Zeit der Zerstörung Jerusalems durch die Römer (Jahr 70) stammt und die Auswanderung in den folgenden Jahrhunderten mit den Verfolgungen der Römer und der Byzantiner fortgesetzt wurde Christen. Über das vorislamische Arabien schreibt Maxime Rodinson : „Im gesamten Wâdi l-Qorâ („ das Wâdi der Städte “, so haben wir eine fast durchgehende Reihe von Oasen im nördlichen Hedjâz genannt ) und im Süden nach Medina , jüdischen Kolonien, hinabgestiegen unterstützte eine florierende Landwirtschaft. Wohlhabende Landwirte und Händler (zumindest für einen Teil von ihnen) nehmen in Yathrib eine beherrschende Stellung ein und haben einen sehr frequentierten Markt, der ihren Namen trägt. Die jüdischen Dichter erwähnen vor dem Jahr 300 die Banu Qaynuqa , die Banu Nadir und die Banu Qurayza sowie die Banu Hadal, die mit den Banu Qurayza lebten . Zu einem großen Teil nahmen diese Juden arabische Bräuche an, sie sprechen einen arabischen Dialekt und neben diesen Siedlern wahrhaft israelitischer Herkunft, die aus dem Norden kamen, gesellen sich arabische Proselyten, also polytheistische Araber, die zum Judentum konvertierten (siehe Artikel) Arabische Juden ). Ihre Herrschaft dauerte bis zur Ankunft der Banu Khazraj und Banu Aws , die angeblich jemenitischen Ursprungs waren, um das Jahr 300. Nach poetischen Texten wurde sie dann von letzteren bestritten, die nach dem Jahr 400 schrittweise auferlegt wurden. Während die polytheistischen und christlichen Stämme unter dem Schutz der dominierenden jüdischen Stämme standen, kehrte sich die Situation am Ende der vorislamischen Periode um und - der Kitab al-Aghani lässt in diesem Punkt keinen Zweifel - es sind die jüdischen Stämme unter dem Schutz der polytheistischen und christlichen Stämme.
Ibn Ishaq erinnert in " Die Deportation von Banû al-Nadîr im Jahr IV " an die Existenz eines Paktes und eines Bündnisses (keine allgemeine Bestimmung, die mit einer "Verfassung" vergleichbar wäre):
Ibn Ishaq sagte: Der Gesandte Allahs ging zum Banû al-Nadîr, um sie zu bitten, zur Zahlung des Blutpreises beizutragen, den er selbst dem Banû Amir schuldete. [...] Es gab zwischen Banû al-Nadîr und Banû 'Seele ein Pakt und ein Bündnis. ""
Ibn Ishaq erzählt vom "Verrat" der Banu Nadir, die nach der Geschichte, die auf der Anrufung einer von Muhammad empfangenen göttlichen Botschaft beruht, versuchen, ihn zu töten, indem sie einen Stein auf ihn werfen. In der Geschichte heißt es: „Die Juden suchten Zuflucht in ihren Forts. Also befahl Allahs Gesandter, ihre Palmen zu fällen und in Brand zu setzen. Schließlich bitten die Banu Nadir Muhammad, sich zu ergeben und gemeinsam nach Khaybar zu gehen :
„Der Gesandte Allahs gewährte ihre Bitte. Also nahmen sie ihren Besitz, was die Kamele tragen konnten. Einige von ihnen würden dann gesehen werden, wie sie die Flusen der Türen zerbrachen und sie auf den Rücken ihrer Kamele legten und gingen. Sie gingen nach Khaybar. ""
„Von den Banû al-Nadîr haben nur zwei den Islam angenommen [...] Sie haben den Islam angenommen, um ihr Eigentum zu bewahren. ""
In " Expedition gegen die Banu Nadir " schreibt Tabarî : "Die Benî-Nadhîr waren Juden, die vor den Toren von Medina, einem Parasiten von der Stadt, eine große Festung hatten und durch Dattelplantagen von ihr getrennt waren; Sie hatten einen Vertrag mit dem Propheten sowie den Juden des Stammes Qoraïza und Fadak und allen anderen Juden geschlossen, die in der Nähe von Medina lebten. Die Juden von Medina haben alle nach diesem Text einen Vertrag mit Muhammad geschlossen, es handelt sich nicht um "Verfassung" oder ähnliches. Nach der Ermordung zweier Araber wird der im Vertrag vorgesehene Blutpreis verlangt: „Der Prophet antwortete: Sehr gut, Sie haben Recht; Sie haben das Recht, den Blutpreis für sie zu fordern, angesichts der Verpflichtung, die ich ihnen gegenüber eingegangen war, und des sicheren Verhaltens, das ich ihnen gewährt hatte. [...] Ich werde den Preis für Blut für die beiden Araber bezahlen. [...] Dann befahl er, diese Summe zu sammeln, indem er sie auf die Stadt Medina verteilte, und auch die Juden dazu beizutragen, wie z die Banî-Nadhir, die Qoraïzha und die von Fadak, die durch den Vertrag dazu verpflichtet waren. ". Nachdem sie sich bereit erklärt hatten, ihren Beitrag zu zahlen, planten die Banu Nadir laut der Geschichte, die auf Mohammeds Anrufung einer Warnung Allahs beruhte, gegen Mohammeds Leben, indem sie versuchten, einen riesigen Stein auf ihn zu werfen. Mahomet beschuldigt sie, den Vertrag gebrochen zu haben und bittet sie zu gehen. 'Abdallah, der Sohn von Obayy, lässt sie sagen: "Ich bin bereit, dich mit zweitausend Männern zu unterstützen." Dem Bericht zufolge ergeben sich die Banu Nadir nach elf Tagen Belagerung kampflos. "Einige ihrer Führer" gehen nach Khaybar , die anderen nach Syrien.