Geburt |
1949 Bombay ( Indien ) |
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Staatsangehörigkeit | indisch |
Ausbildung |
University of Chicago University of Bombay Brandeis University |
Aktivitäten | Anthropologe , Soziologe , Akademiker |
Arbeitete für | New York University , University of Chicago |
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Feld | Kulturanthropologie |
Mitglied von | Amerikanische Akademie der Künste und Wissenschaften |
Websites |
www.appadurai.org www.arjunappadurai.org |
Unterscheidung | Mitglied der American Academy of Arts and Sciences |
Arjun Appadurai , geboren 1949 in Bombay , Indien , ist ein kulturalistischer Soziologe und Anthropologe, der sich mit Moderne und Globalisierung beschäftigt. Er studierte in den USA und insbesondere an der University of Chicago, wo er einen MA und einen Ph.D. erwarb und als Professor tätig war. Seine Hauptstudien konzentrieren sich auf Konflikte während der Kolonialisierung (1981) sowie auf kulturelle Unterschiede und Wiederaneignungen in der Globalisierung. Er ist ein Denker, der sich gegen Kulturwissenschaftler wie Samuel Huntington wendet .
1997 wurde er zum Fellow der American Academy of Arts and Sciences gewählt.
Appadurai ist Mitbegründer der Zeitschrift Public Culture und Mitbegründer und Direktor von ING (Interdisziplinäres Netzwerk zur Globalisierung). Er war Berater vieler internationaler Organisationen wie der Ford Foundations , Rockefeller Foundations sowie MacArthur, UNESCO und der Weltbank .
Er kritisiert den Kulturalismus : Globalisierung ist für ihn nicht die Geschichte der Homogenisierung; um die kulturellen aspekte der globalisierung zu beobachten, sollte kultur nicht als gegenstand genommen werden. Es ist nicht möglich, Kultur so neu zu entdecken, als ob sie außerhalb der Kulturgruppe existierte. Diese Vision birgt die Gefahr der Vermischung von Kultur/Ethnizität/Rasse; Kultur muss insbesondere als Instrument der Kulturkreise gesehen werden: Sie ist ein Mobilisierungsinstrument für den Staat oder im Gegenteil, um sich vom nationalen Kontext abzuheben.
Am Beispiel des Cricket in Indien veranschaulicht er die Mechanismen der Anleihe und Neuerfindung durch Kultur; spricht sogar von einer "Indigenisierung des Cricket". Anfangs repräsentierte Cricket somit die traditionellen Werte des kolonialen Englands: männliche Aktivität, geprägt von Sportgeist, Fairplay, Selbstbeherrschung, Loyalität. Er hatte auch einen starken elitären Wert, in England wie in Indien. Ein sehr gründlicher Anpassungs- und Veränderungsprozess im Rahmen des indischen Nationalismus: Ursprünglich verwendet, um englische Werte im kolonialen Indien zu vermitteln und Konflikte zwischen Gemeinschaften zu befrieden, werden in den 1920er und 1930er Jahren von der traditionellen indischen Elite Trainingskurse eingerichtet der Prozess war noch schärfer als in den anderen Kolonien; Dies ermöglichte Reisen, Austausch und die Gründung indischer Führungskräfte, die es verstanden, Cricket zu einem authentisch indischen Sport zu machen, der sich in den 1930er Jahren neben dem Nationalismus entwickelte. Heute ist Cricket nach wie vor sehr beliebt und wird immer noch sehr stark mit Nationalismus in Verbindung gebracht (insbesondere bei Spielen gegen Pakistan). Cricket veranschaulicht den Prozess der Aneignung exogener Werte, um sie in indische Werte zu verwandeln und die Indigenisierung einer kulturellen Praxis. Kulturen werden in erfinderischen Prozessen mobilisiert und schaffen künstliche Kontinuitäten in Verbindung mit aktuellen Machtfragen.
Die Beobachtung, dass das Denken der Aufklärung der Ursprung des abstrakten Universalismus in der Logik der Globalisierung ist, führt Arjun Appadurai dazu, bestimmte französische Kritiken des Fortschrittsbegriffs aufzugreifen: "Nach der verheerenden Kritik von Michel Foucault am westlichen Humanismus und seinen verborgenen Erkenntnistheorien, Es ist schwierig geworden, an die Idee des Fortschritts zu glauben, unabhängig von ihren Erscheinungsformen - alt oder neu. "
Arjun Appadurai ist Mitglied des Orientierungsrates des Forum d'Avignon - Kultur, Wirtschaft, Medien .