Eine Amphiktyonie bezeichnet im antiken Griechenland eine Liga mit einer heiligen Berufung, die für die Verwaltung eines Heiligtums verantwortlich ist.
Der Zweck dieser Vereinigungen war es, die Feier der Feste sicherzustellen und jegliche Feindseligkeit zu verhindern. Jedes Mitgliedsunter Völkern gesandt ihre Stellvertreter dort ( hieromnémons , in altgriechischen ἱερομνήμων / hieromnêmôn , wörtlich „heilige Archivar“), von der Stadt ernannt -Zustände nach einem Rotationssystem.
Die bekanntesten Amphiktyonien waren:
Anschließend fusionierten diese beiden letzten und bildeten den Rat der Amphiktyonen von Delphi.
Das Wort kommt vom griechischen Wort Ἀμφικτύονες / Amphiktyones , wörtlich "diejenigen, die Nachbarn sind, diejenigen, die um einen bestimmten Ort leben". Dieses Wort bezeichnete "Nachbargemeinden, die durch gemeinsame religiöse, wirtschaftliche oder defensive Interessen verbunden sind" . Das gebräuchliche Substantiv αμφικτίονες , Nachbarn , verschwindet aus Herodot und wird durch den Eigennamen Ἀμφικτύονες ersetzt, der immer mit griechischem Upsilon (υ) geschrieben wird und die Mitglieder des Pyleo-Delphischen Rates bezeichnet.
Nach der griechischen Mythologie stammt der Begriff eher von Amphictyon , dem Sohn von Deucalion und Pyrrha , dem Begründer der Amphiktyonie von Delphi, und dem Bruder von Hellen , dem gleichnamigen Vorfahren der Griechen.
Ursprünglich in Thermopylae gegründet , zog die Amphiktyonie zusammen mit dem Apollontempel, in dem sich das Orakel befand, nach Delphi .
Der Zweck dieses Treffens war es, die Angelegenheiten Griechenlands zu untersuchen, Kriege zu verhindern, alle möglichen Ursachen zu beurteilen, hauptsächlich Angriffe gegen das Völkerrecht und die Heiligkeit des Tempels von Delphi. Wenn die durch ein Dekret der Amphictyons verurteilten Nationen nicht gehorchten, hatte die Versammlung das Recht, die gesamte Konföderation gegen das rebellische Volk zu bewaffnen und sie aus dem Amphictyonic League auszuschließen. Der Rat der Amphiktyonen leitete mehrere heilige Kriege ein . Einer von ihnen bietet Philipp II. Von Mazedonien die Möglichkeit, in den Rat einzutreten und in die Angelegenheiten Griechenlands einzugreifen.
In Analogie zur griechischen Amphiktyonie postuliert Martin Noth die Existenz einer ähnlichen Konföderation der zwölf Stämme. Aber es gab ein gemeinsames Heiligtum, in dem nach und nach eine panisraelitische Praxis und Tradition geschmiedet wurde. Sehr schwer zu beweisen, wird diese Theorie jetzt von der Mehrheit der Alten Testamentare und Historiker Israels aufgegeben.