| Geburt |
4. Oktober 1867 Der Pfeil |
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| Tod |
28. Juli 1926 oder 29. Juli 1926 Paris |
| Beerdigung | Kolumbarium von Père-Lachaise |
| Staatsangehörigkeit | Französisch |
| Aktivitäten | Priester , Historiker , Philosoph , Theologe |
| Religion | katholische Kirche |
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Albert Houtin , geboren am4. Oktober 1867in Sartre, in der Nähe von La Flèche , in Sarthe und starb am29. Juli 1926In Paris ist ein Priester , Historiker und Philosoph Franzose, der aktiv an der Krise der Moderne beteiligt war .
Albert Houtin, der Sohn eines Bäckers, der Stoffhändler wurde und sich in Luché niederließ, wurde von seiner Mutter und seinen Großeltern von der katholischen Kultur durchdrungen. Als Kind wurde er an das Mongazon Minor Seminar in Angers verwiesen .
In 1886 trat er in das Priesterseminar von Angers, aber das Gefühl , eine Attraktion für das Klosterleben nach einem Besuch in der Abtei von Solesmes , wo er seine begann Benediktiner Noviziat . Aber abgesehen von dem Novizenmeister, nahm er drei Jahre der theologischen Studien im Seminar von Angers nach dem er einen ordinierte Priester auf29. Juni 1891.
Er wurde zum Master of Studies am kleinen Seminar von Mongazon ernannt und unterrichtete dort ab 1894 Geschichte und Deutsch. Nachdem er Verbindungen zu bestimmten Mönchen aus Solesmes unterhalten hatte, die nach Spanien gereist waren, stattete er ihnen einen Besuch ab, der seine Wahrnehmung des Katholizismus veränderte. Während der Schulferien reist er auch nach Deutschland und England, was seinen Horizont erweitert.
Seine geschichtliche Forschung konzentriert sich auf die lokale Geschichte und führt ihn dazu, die Apostolizität der Kirchen Frankreichs in Frage zu stellen, indem er sich auf die Seite der kritischen Analyse stellt, die ihren legendären Aspekt unterstreicht. Auf lokaler Ebene stellt er daher die Existenz des Gründers des Bistums Angers Saint René in Frage , einer Figur, die zur späten Legende von Saint Maurille gehört , während die Historizität des lokalen Episkopats seit der IV. Nicht bestätigt wurde ten Jahrhundert, was bereits den identifizierten Bollandists den XVIII - ten Jahrhundert. Obwohl sie daher nicht revolutionär sind, entfremden ihn diese Erkenntnisse und ihre Kommunikation auf Konferenzen dem Bischof von Angers , M gr Rumeau , der dies öffentlich ablehnt und den Beginn der Schwierigkeiten von Albert Houtin mit der katholischen Hierarchie markiert.
Seine Opposition mit dem Bischof und einem Teil des örtlichen Klerus veranlasste ihn, einen Auftrag in Paris zu beantragen, den er in erhieltApril 1901, begleitet von einem Fest, das es ihm ermöglicht, als „regulärer Priester“ an die Saint-Sulpice-Kirche in Paris angeschlossen zu werden .
Im März 1902 veröffentlichte er einige Monate vor dem Evangelium und der Kirche von Alfred Loisy einen Text gegen die katholische Wissenschaft, La Question biblique chez les catholiques de France au XIX E siècle : Die beiden Werke wurden verurteilt und durften nicht gelesen werden kirchliche Autoritäten. Pater Houtin erhielt daher keinen Posten mehr in Paris, sah den Prominenten zurückgezogen und fand sich praktisch "verbannt" von Aktivitäten, als er wie Loisy erkannte, dass die Regierung der Kirche katholisch einer Gedankenpolizei ähnelt. In 1904 war er kurz als Sekretär des Bischofs von Tarentaise M gr Lacroix günstig geistigen Erneuerung. Im selben Jahr übernahm er die Leitung der Kolumne " Religiöse Angelegenheiten" für die radikale Zeitung " Le Siècle" , eine Tätigkeit, die er bis 1909 fortsetzte . Houtin macht Publikationen: Der Amerikanismus (1904), die biblische Frage an den XX - ten Jahrhunderts (1906), Die Krise des Klerus (1907), Bischöfe und Diözesen (1907-1909 zwei Reihen).
In 1907 , von Maurice Vernes auf die seine Kandidatur präsentiert Praktische Schule für Höhere Studien wurde abgelehnt. Im selben Jahr beauftragte ihn Loisy mit dem Schreiben seiner Biografie, ein Unterfangen, das für die beiden Männer nicht ohne gegenseitige Enttäuschung und Bitterkeit auskommen würde.
Er blieb in der Marginalität des Katholizismus, verzichtete auf seine Rolle als "Außenseiter der Kirche" und gab - nachdem er allmählich den Glauben verloren hatte - 1912 seinen Status als Priester auf, kurz bevor er seine Geschichte der katholischen Moderne veröffentlichte . In 1913 , durch Alphonse Aulard erhielt er einen bescheidenen Job im Museum Paris Pädagogische, wo er Administrator wurde 1919 einige Zeit vor seinem Tod, dann Direktor. Er hörte jedoch nicht auf, Werke und Artikel für ein Werk zu veröffentlichen, das zwischen Werken der lokalen Geschichte, Beiträgen zur unmittelbaren Geschichte des Katholizismus und Werken, die sich den historischen, exegetischen und pastoralen Debatten widmeten, die dann den französischen Klerus belebten, aufgeteilt war.
Er starb an 29. Juli 1926in Paris. Unter seinen Schülern widmete ihm Roger Martin du Gard, der mit Alphonse Aulard und Julien Benda 1927 Le Tombeau d'Albert Houtin widmete . Er selbst gab seine Erfahrungen in zwei autobiografischen Werken aus den Jahren 1926 und 1928 wieder, von denen das zweite von veröffentlicht wird sein Testamentsvollstrecker Félix Sartiaux, der eine detaillierte Bibliographie seiner Arbeit enthält.
Der Priester und Philosoph Albert Houtin ist somit ein präziser Historiker des französischen Katholizismus und seiner gegenwärtigen Krise, über den er zahlreiche Werke verfasst hat, die ihn aufgrund seiner Verbindungen zu einer führenden Rolle in der Krise der Moderne geführt haben . Er unterhält daher insbesondere Beziehungen zu Alfred Loisy und Marcel Hébert . Émile Poulat sprach über die Beziehungen zwischen diesen drei Männern und relativierte die Legende ihrer intellektuellen Konnektivität: „Die Geschichtsschreibung der Moderne ist seit langem vom Thema der Loisy-Houtin-Freundschaft geprägt. Ich glaube, ich habe nicht nur die Tiefe ihrer Unterschiede festgestellt, sondern auch die theoretische Bedeutung dieser Unterschiede. Wenn es in Loisys Leben von seiner Jugend bis zu seinem Tod eine Konstante gibt, dann ist es in der Tat sein Antirationalismus und sein Anti-Wissenschaftler : Loisy wollte immer eine "unabhängige Gelehrte in einem anderen Sinne sein als diese - Kontroverse -, die dann behandelt wurde der Begriff "unabhängige Wissenschaft", und wenn die katholischen Kreise ihn nicht wahrnahmen, täuschten sich die rationalistischen Kreise dort nicht ". Wenn Loisy gegen Rationalismus und Wissenschaft ist, gilt dies nicht für Albert Houtin und Marcel Hébert, die Poulat im Gegensatz zu den Historikern Louis Duchesne und Alfred Loisy als „Staatsangehörige“ bezeichnet .