Ahmad Fardid
Ahmad Fardid
Ahmad Fardid
| Geburt |
1909 Yazd |
|---|---|
| Tod |
16. August 1994 Teheran |
| Staatsangehörigkeit | iranisch |
| Ausbildung |
Pariser Fakultät für Briefe Universität Heidelberg Universität Teheran |
| Aktivität | Philosoph |
| Arbeitete für | Teheraner Universität |
|---|
Ahmad Fardid (auf Persisch : سید احمد فردید ), geboren 1909 in Yazd und gestorben am16. August 1994in Teheran ist ein iranischer Philosoph und Professor an der Universität von Teheran . Er gilt als einer der Ideologen der islamischen Regierung des Iran, die 1979 an die Macht kam . Fardid wurde von Heidegger beeinflusst .
Biografie
Fardid studierte Philosophie an der Universität Teheran , der Sorbonne und der Universität Heidelberg . Die Seltenheit von Fardids schriftlichen Werken bedeutet, dass er eher als Philosophenredner anerkannt wird. Es ist ein merkwürdiges Attribut. Obwohl Fardid versuchte, seine Expository-Zurückhaltung durch die "Armut" und "Kontamination" der Sprache zu rechtfertigen (im heideggerischen Sinne ), glauben einige, dass seine Zurückhaltung in seinem lähmenden Perfektionismus begründet ist. Die Situation ähnelt der von Efimov , einer Figur in dem unvollendeten Roman von Dostojewski , Netochka Nezvanova , in dem der Protagonist, ein Geigenspieler , der mit der erhabenen Majestät der reinen Kunst zusammenstößt, sein Musikinstrument wirklich aufgibt.
Fardid fördert das Konzept der "Okzidentalität", das seine Popularität Jalal Al-e-Ahmad ( Gharbzadegi ) verdankt und nach der iranischen Revolution von 1979 zum Kern der ideologischen Lehre des neuen islamischen Regimes wird.
Bewertungen
Ahmad Fardid wurde von iranischen Intellektuellen wie Abdulkarim Soroush und Daryoush Ashouri öffentlich als Betrüger angeprangert . Fardid lehnte die Menschenrechte ab und erklärte das "westliche Konzept" und ein Beispiel für " Okzidentalismus ". Viele seiner Anhänger wurden später zu Schlüsselführern der islamischen Regierung des Iran und betrachteten Konzepte wie "Demokratie", "Bürgerrechte", "Toleranz" als Zeichen des "Westismus", kehrten aber zum "authentischen orientalischen Selbst" zurück.