| Geburt |
17. August 1891 New York |
|---|---|
| Tod |
20. Juli 1981(bei 89) Easton |
| Staatsangehörigkeit | amerikanisch |
| Ausbildung | Cornell University ( PhD ) |
| Aktivitäten | Anthropologe , Psychiater , Psychologe |
| Arbeitete für | Universität von Columbia |
|---|---|
| Supervisor | Sigmund Freud |
Abram Kardiner ist ein Psychoanalytiker , Psychiater und Anthropologe, der 1891 in New York geboren wurde und 1981 in Connecticut starb . Es ist bekannt, dass er aus kulturanthropologischer Sicht zur Entwicklung der Psychoanalyse in den USA beigetragen hat .
Abram Kardiner wurde 1891 in Manhattan an der Lower East Side als Sohn russisch-jüdischer Eltern geboren, die kürzlich in die USA eingewandert waren. Er war erst drei Jahre alt, als seine Mutter, die an Tuberkulose litt, vor seinen Augen starb, dem ersten großen Trauma seines Lebens. Sehr begabt für Musik, wandte er sich dennoch dem Medizinstudium zu, um die Erwartungen der Familie an den sozialen Erfolg zu erfüllen, insbesondere von seinem Vater, der nach seiner Wiederverheiratung seinen Aufstieg in der Bekleidungsindustrie begonnen hatte und es ihnen ermöglichte, die Lower East Side zu verlassen. " Ghetto". Er studierte am City College in New York und anschließend an der Cornell University School of Medicine . Anschließend absolvierte er sein Praktikum in Psychiatrie am Manhattan State Hospital und wurde Psychiater . Auf Anraten von Horace Westlake Frink ging er 1921-1922 nach Wien, um mit Sigmund Freud eine Analyse durchzuführen, über die er das Buch My Analysis with Freud veröffentlichte .
Kardiner war 1930 einer der Gründer der New York Psychoanalytic Society (NYPS). Er wird am New York Psychoanalytic Institute, das dem NYPS angegliedert ist, ein Seminar zur Persönlichkeitsbildung in sogenannten „primitiven“ Gesellschaften abhalten . Er interessierte sich daher für Anthropologie und trug zur Verbreitung der Forschung von Forschern bei, die er zu Vorträgen wie Ruth Benedict , Ralph Linton und Edward Sapir einlud . Kardiner ist somit mit der sogenannten kulturwissenschaftlichen Bewegung und Kulturanthropologie verbunden und entwickelt die Strömung "Kultur und Persönlichkeit", die einer der Kanäle für die Etablierung der Psychoanalyse in den Vereinigten Staaten war.
Er gründete 1942 mit Sándor Radó die Vereinigung für Psychoanalytische Medizin. 1944 gründeten sie gemeinsam die Columbia University Clinic für Psychoanalyse-Training und -Forschung ( Zentrum für Training und Forschung in Psychoanalyse an der Columbia University ), das erste Zentrum dieser Art an eine medizinische Fakultät gebunden sein. 1955 widersetzte sich Kardiner endgültig Rado und eröffnete eine psychoanalytische Klinik. Er unterrichtete an der Cornell University, der Columbia University und von 1961 bis 1968 an der Emory University.
1947 war er mit der Psychologin Ethel D. Kardiner verheiratet, von der er eine Tochter, Ellin, hatte, die im selben Jahr geboren wurde.
In den 1930ern :
Unter dem Titel The Individual and His Society veröffentlichte er 1939 sein erstes Buch, eine Synthese seiner Überlegungen, die während des multidisziplinären Seminars entwickelt wurden, das auf seine Initiative hin im Rahmen des New York Psychoanalytic Institute in den 1930er Jahren organisiert wurde. Buch, stellt Kardiner aus eine dynamische Konzeption - die er "psychodynamisch" nennt - der Beziehungen zwischen dem Individuum und seinem sozialen und kulturellen Umfeld, wobei das Unbewusste ein treibendes Element ist: Nach dieser Konzeption ist das Individuum gleichzeitig der Schöpfer, der Vektor und das Geschöpf aller Institutionen. " Er betrachtet auch die Hypothese der Existenz einer Psyche, die für Mitglieder derselben Kultur spezifisch ist und die er "Grundpersönlichkeit" nennt. Dieser Begriff, der mit dem Begriff „ Muster “ verbunden ist, wird von kulturwissenschaftlichen Anthropologen wie Margaret Mead unterschiedlich aufgegriffen . In Frankreich hatte dieser Beitrag Ende der 1940er bis Anfang der 1950er Jahre erhebliche Auswirkungen auf Philosophen wie Maurice Merleau-Ponty oder Mikel Dufrenne , die The Basic Personality (1953) widmeten . Der später von Bourdieus Soziologie entwickelte "Habitus" wird davon inspiriert, ihn als soziale Klasse zu interpretieren. Es war Ende der 1930er Jahre eine der Hypothesen, die Kardiner dem Test des ethnografischen Feldes unterziehen wollte - was Cora DuBois während ihrer Untersuchung in Ozeanien nicht ohne Zweifel erkannte. Die Anthropologen Georges Balandier und Roger Bastide begrüßten weitgehend den Beitrag von Kardiner, den Balandier für seine dynamische Dimension schätzte, um "zu wissen, wie sich der Einzelne nicht mehr verhält, sondern auf die Umgebung einwirkt, in der er lebt". Die von Kardiner getroffene Unterscheidung zwischen "primären Institutionen" (Familie, Bildung), die das Individuum prägen, und "sekundären Institutionen" (Glaubenssysteme, Machtsysteme, Produktionssysteme) wurde jedoch weitgehend bestritten, auch von Bastide und Kardiner selbst endet damit, es aufzugeben.
Von den 1940er bis 1970er Jahren:
1941 veröffentlichte Kardiner The Traumatic Neurosis of War, basierend auf seiner psychiatrischen Erfahrung mit Kriegstraumata amerikanischer Veteranen des Ersten Weltkriegs. Dieses Buch wurde 1947 in Zusammenarbeit mit Herbert Spiegel , Militärchirurg während des Zweiten Weltkriegs, unter dem Titel War Stress and Neurotic Illness neu veröffentlicht . Diese Arbeit ist der Ursprung der posttraumatischen Belastungsstörung (PTBS) oder des posttraumatischen Belastungszustands, wodurch das Problem des Traumas auf verschiedene Arten von Gewalt und Katastrophen ausgeweitet wird.
1945 veröffentlichten Kardiner und seine Kollegen Ralph Linton, Cora DuBois und James West The Psychological Frontiers of Societies, die sich aus ihrem Wunsch ergaben, die sogenannte "exotische" Anthropologie und Anthropologie innerhalb westlicher Gesellschaften zu kombinieren und die Beobachtung auf die gleiche Grundlage zu stellen. Ethnographie der ozeanischen Welt, der Realität der indianischen Völker oder der einer amerikanischen Kleinstadt im Mittleren Westen und unterstreicht, wie all diese Gesellschaften von der Geschichte beeinflusst werden.
Aber Ende der 1940er Jahre systematisierte Kardiner seine Herangehensweise an afroamerikanische Minderheiten nach den großen Klassikern der schwarzen amerikanischen Soziologie, insbesondere den Werken von Franklin Frazier und Horace Cayton und St. Clair Drake . Schwarze Metropole (1945). In Zusammenarbeit mit dem Psychoanalytiker Lionel Ovesey entwickelten sie eine Methode, die die Kriterien der soziologischen Untersuchung respektiert und auf langfristige klinische Interviews zurückgreift, um die verschiedenen Formen des rassistischen "Selbsthasses" in einem Kontext zu erfassen Normen der weißen Mehrheit - die sie in Bezug auf soziale Klasse, Geschlecht und Alter der Patienten analysierten. Sie veröffentlichten die Ergebnisse dieser Arbeit in The Mark of Oppression. Erkundungen in der Persönlichkeit des amerikanischen Negers (1951, 1962, neu veröffentlicht 2014) - seine französische Übersetzung ist seit 2018 unter dem Titel Color line verfügbar . Unterdrückung und Unbewusstes .
In dieser Arbeit, wie die von Cora DuBois, die auf den Alor- Inseln in Indonesien durchgeführt wurde, werden die Rorschach-Tests angefordert und von zwei Praktizierenden unabhängig analysiert, einerseits Emil Oberholzer , andererseits William Goldfarb für The Mark of Oppression .
In My Analysis with Freud, das 1977, vier Jahre vor seinem Tod, in englischer Sprache veröffentlicht wurde, nimmt Kardiner in den 1960er Jahren weitgehend ein langes Interview mit Bluma Swerdloff auf. Das Werk wurde 1978 im folgenden Jahr ins Französische übersetzt Jahre trennen die Veröffentlichung von The Individual and his Society (1939) von seiner französischen Übersetzung (1969) hauptsächlich aufgrund der Tatsache, dass er seine Erfahrung mit der Analyse von Freud in den 1920er Jahren und das Vertrauen des letzteren erwähnte , das die Geschichte von Freud nährte der Begründer der Psychoanalyse. Die von Kardiner gesammelten Worte Freuds, der ihn fragte, "wie er sich als Analytiker sehe", wurden daher regelmäßig zitiert:
„Um es ganz klar auszudrücken, therapeutische Probleme interessieren mich nicht mehr viel. Ich bin jetzt viel zu ungeduldig. Ich leide unter einer Reihe von Nachteilen, die mich daran hindern, ein großartiger Analytiker zu sein. Unter anderem bin ich zu sehr ein Vater. Zweitens beschäftige ich mich die ganze Zeit mit Theorie, ich kümmere mich viel zu sehr darum, so dass die sich bietenden Möglichkeiten mir mehr dazu dienen, an meiner eigenen Theorie zu arbeiten, als auf die Fragen der Therapie zu achten. Drittens habe ich nicht mehr die Geduld, Menschen lange zu halten. Ich habe sie satt und ziehe es vor, meinen Einfluss auszudehnen. “
In seinem Buch verfolgt Les Psychiques de la Domination. Anne Raulin, ein Essay über Kardiner (2016), der die verschiedenen Stadien von Kardiners Gedanken wiederherstellt, gibt dieser oft sehr partiell wahrgenommenen Arbeit ihre ganze Amplitude zurück. Durch die Formulierung psychoanalytischer, anthropologischer und soziologischer Ansätze sowie des historischen Kontextes hat Kardiner gezeigt, wie kulturelle Werte und Herrschaftsverhältnisse die individuelle Psyche auf bewusster und unbewusster Ebene durchdringen. Sein Ziel war es, die Psychoanalyse allein von der Couch zu nehmen und sich nicht auf das zu beschränken, was er "Sofaforschung" nannte, um sie zu einem Mittel der individuellen Emanzipation zu machen und ihr eine Kraft der Reflexion und des Handelns auf der Welt zu geben.
Kardiners Werke:
Kardiner, Abram, 1939, Der Einzelne und seine Gesellschaft. Die Psychodynamik der primitiven sozialen Organisation mit einem Vorwort und zwei ethnologischen Berichten von Ralph Linton, New York, Columbia University Press.
>>> Trad. Fr. Tanette Prigent: Kardiner, Abram, 1969, Der Einzelne in seiner Gesellschaft. Essay in psychoanalytischer Anthropologie mit einem Vorwort und zwei ethnografischen Studien von Ralph Linton und einer Einführung von Claude Lefort, Paris, Gallimard (Bibliothek der Humanwissenschaften). ASIN B0000DLOQR
Kardiner, Abram, 1941, Die traumatische Neurose des Krieges , Washington, National Research Council (2012)
Kardiner, Abram & Herbert Spiegel, 1947, Kriegsstress und neurotische Krankheit, New York, Hoeber.
Kardiner, Abram, Ralph Linton, Cora DuBois, James West, 1945, Die psychologischen Grenzen der Gesellschaft, New York, Columbia University Press.
Kardiner, Abram, Lionel Ovesey, 1951, Das Zeichen der Unterdrückung. Erkundungen der Persönlichkeit des amerikanischen Negers mit Unterstützung von William Goldfarb, Robert Gutman, Ethel D. Kardiner und Zeborah Suesholtz, Cleveland und New York, Meridian Books / The World Publishing Company (1962, 1972, 2014 Martino Fine Books)
>>> Trad. Fr. Frédéric Eugène Illouz: Kardin, Abram, Lionel Ovesey, 2018, Farblinie . Unterdrückung und Unbewusstsein , Vorwort von Joël Des Rosiers, Dijon, Les presses du réel.
Kardiner, Abram, 1955, Sex und Moral, New York, Rutledge und Kegan Paul.
Kardiner, Abram, A. Karush, L. Ovesey, 1959, "Eine methodologische Untersuchung der Freudschen Theorie", The Journal of Nervous and Mental Disease , Juli-Okt.
Kardiner, Abram, Edward Preble, 1961, Sie studierten Man , Cleveland, World Publishing Company.
>>> Trad. Fr. Anne Guérin: Kardiner, Abram, Edward Preble, 1966, Einführung in die Ethnologie , Paris, Gallimard-Idées. ( ISBN 978-2-07-035102-2 )
Kardiner, Abram, 1977, Meine Analyse mit Freud. Erinnerungen , New York, Norton.
>>> Trad. Fr. : Andrée Lyotard-May: Kardiner, Abram, 1978, Mon Analyse mit Freud, Vorwort von Mikel Dufrenne, Paris, Belfond (Les Belles Lettres, 2013).
Arbeitet an Kardiner auf Französisch:
Balandier, Georges, 1950, "Wo die Ethnologie die Einheit des Menschen wiederentdeckt", Esprit, Nr. 4.
Bastide, Roger, 1950, Soziologie und Psychoanalyse , Paris, PUF.
Dufrenne, Mikel, 1953, Die Grundpersönlichkeit , Paris PUF.
Raulin, Anne, 1999, "Grundpersönlichkeit" in André Akoun, Pierre Ansart, Wörterbuch der Soziologie, Paris, Le Robert / Seuil.
Raulin, Anne, 2016, Psychische Spuren der Herrschaft. Essay über Kardiner , Lormont, Le bord de l'eau.