Emirat des Libanon
Emirat des Libanon|
Flagge der Maan-Dynastie |
 Flagge der Chehab-Dynastie |
| Status |
Autonomes Osmanisches Reich des Emirats |
|---|---|
| Hauptstadt |
Baakline Deir-el-Qamar |
| Sprache | Arabisch , Osmanisch Türkisch |
| Religion | Druzismus , Maronitismus |
| 1516 |
Aufstieg von Fakhreddine I. an die Macht - Beginn der Regierungszeit der Maan-Dynastie |
|---|---|
| 1697 |
Aufstieg von Bashir I an die Macht - Beginn der Regierungszeit der Chehab-Dynastie |
| 15. Juli 1840 |
Vertrag von London - Ende des Emirats |
| 1516-1544 | Fakhreddine I. |
|---|---|
| 1544-1584 | Korkmaz I. |
| 1572-1635 | Fakhreddine II |
| 1635-1658 | Mulhem el-Maani |
| 1658-1662 | Korkmaz II |
| 1662-1697 | Ahmad el-Maani |
| 1697-1707 | Bachir I. |
|---|---|
| 1707-1732 | Haydar Chehab |
| 1729-1753 | Melhem Chehab |
| 1753-1763 |
Ahmed Chehab II Mansour Chehab |
| 1763-1788 | Youssef Chehab |
| 1778-1780 |
Cid Ahmed Fandi Chehab |
| 1790-1793 | Haydar ii |
| 1788-1840 | Bachir Chehab II |
Frühere Entitäten:
- Emirat Shouf
Folgende Entitäten:
- Doppelkaimacanat
Das Emirat des Libanon ist der Name einer Sequenz in der Geschichte des Libanon und seiner Außenbezirke, die als relativ autonome politische Einheit vom Osmanischen Reich und mit wechselnden Grenzen konstituiert ist . Das Emirat bildete nie eine osmanische Provinz im eigentlichen Sinne des Wortes , da sie zwischen den Pachaliks von Damaskus , Tripolis und auch Saïda geteilt wird . Es zeichnet sich jedoch durch eine indirekte osmanische Verwaltung aus, die dort durch die Macht lokaler Familien sowie durch eine Symbiose der beiden Hauptgemeinden des Libanon, der Drusen und der Maroniten, ausgeübt wird .
Gebildet aus dem XVI th Jahrhundert, von der Dynastie regiert Maan (in) , dann Chehab , verschwindet das Emirat gegen Ende des XIX - ten Jahrhunderts, kurz nach dem Ende der Herrschaft des Emirs Bashir Shihab II . Daraus werden nacheinander zwei osmanische politische Einheiten hervorgehen, das doppelte Caïmacanat und das Mutassarifiyya , die selbst die Grundlage für die Schaffung des modernen Libanon bilden , zunächst unter französischem Mandat ( Großlibanon ), dann ab 1943 eine unabhängige Republik.
Historischer Zusammenhang
Der Libanon, eine feste Gebirgskette im Nahen Osten an der Mittelmeerküste , wurde im Mittelalter nach und nach als „Berghütte“ besiedelt. In der Tat waren seine Höhlen und Täler ein Schutz für verfolgte oder marginalisierte Minderheiten in der Region. Der Nahe Osten war wiederum byzantinisch , dann Umayyad und Abbasid nach der Eroberung der Araber, dann unter der Herrschaft der Franken nach den Kreuzzügen , dann den Mamelucken und schließlich den Osmanen (so wird es bis Anfang XX bleiben ten Jahrhundert ).
Geschützt durch plötzliche Erleichterung ist die Bevölkerung des Berges in einem sehr vielfältigen Gefüge von Clans und Familien organisiert. Religionsgemeinschaften widersprechen den Mehrheitsreligionen der Küste: dem sunnitischen Islam und dem orthodoxen Christentum . Die beiden wichtigsten sozialen und religiösen Gemeinschaften im Libanon waren damals die Maroniten und die Drusen . Flucht vor ihren ursprünglichen Plätzen des Tales des Orontes zum VII - ten Jahrhundert , von den Byzantinern beschuldigten Monothelitism dann vor allem von den islamischen Eroberungen angerempelt, sucht die Maroniten Zuflucht im nördlichen Teil des Mount Lebanon. Im Süden kommt auf dem Berg die Druse an, eine islamische Sekte, die in Ägypten geboren und auf dem Berg Hermon gegründet wurde . Die Drusen ließen sich hauptsächlich in der Bergregion Chouf nieder .
Diese Gemeinschaftsvielfalt, die dann im Libanon zu finden ist, ist nicht einzigartig in den vom Osmanischen Reich dominierten Regionen, multiethnisch und multikonfessionell. Die nichtmuslimischen Gemeinschaften dort genießen hinsichtlich des persönlichen Status fast völlige Autonomie, da die Osmanen die Vorschriften des Korans in Bezug auf den Schutz des Volkes des Buches ( dhimma ) gegen Zahlung der Wahlsteuer ( jizya ) systematisiert haben. . Doch der libanesische Spezifität durchsetzungs aus dem XVI th kommt Jahrhundert von der Entstehung von „Integration der Kräfte“ zwischen den drei maronitischen, Drusen und Schiiten . Es ist die Symbiose zwischen diesen Gemeinschaften, die die Bestätigung eines libanesischen Gebirgsemirats ermöglichte.
Natur der Macht
Das Emirat des Libanon kann mit einem osmanischen Mietsystem ( iltizam ) identifiziert werden, das von einem Generalgouverneur (dem Emir) mit erblicher Aufteilung geleitet wird, aber von der zentralen osmanischen Macht ernannt wird. Somit bilden die Dynastien von Maan und Chehab, die sich in diesem Posten abwechselten, keine wahren Fürstenfamilien. Und die von den Osmanen herausgegebenen Titel Amir (von denen Emir abgeleitet ist ), Sheikh und Bey , sind ebenfalls keine aristokratischen Attribute.
Der Begriff „Emirat“ irreführend sein kann, bestand das Gebiet in Frage nie ein Fürstentum , im Gegensatz zu der Vision von westlicher Geschichtsschreibung gegeben, die zu Beginn des vorherrschte XX - ten Jahrhundert. Das Emirat ist für die Osmanen eine geeignete Formel für das Leasing von Steuern und das Sozialmanagement des von der Vielfalt der Gemeinden geprägten Berges Libanon. Das Wesentliche ist, dass die Ernte des Tributs nicht unterbrochen wird und dass die expansionistischen Ansprüche der Emire enthalten bleiben.
Eine Entwicklung ist jedoch zwischen der Zeit der Herrschaft von Maan und Chehab spürbar. In der Tat führten die Chehab ab 1711 in der Region Chouf und Kesrouan , damals im Norden, ein System von Steuerkantonen ein, das ihrem Regime im allgemeineren Rahmen des Reiches eine Besonderheit verlieh. Und trotz der Unterordnung ihrer Macht unter die Zustimmung der zentralosmanischen Macht bleiben sie an der Spitze eines Feudalsystems, das seit der Errichtung der drusischen Gemeinschaft im Libanon schrittweise eingeführt wurde. Diese feudale Hierarchie war der Garant für den Zusammenhalt der Gebiete des Emirats bis 1841, dem Datum der Schaffung des Doppelkaimakanats . Unter den Chehab ist das Emirat also immer noch kein Fürstentum mit traditioneller Legitimität, sondern sehr nahe daran.
Maan-Dynastie
Die Maan (en) arabischen Ursprungs und drusischer Konfession (ein Dissidentenzweig aus dem orthodoxen Islam ) bilden den mächtigsten Clan in der Chouf-Region. Sie ließen sich dort 1119 mit Zustimmung von Togtakin ( Tughtekin ), Vizekönig von Damaskus , nieder, um sich den Kreuzfahrern zu stellen, die dann die gesamte Küste beherrschen.
Fakhr-al-Din I st (1516-1544) erweitert seine territoriale Herrschaft Tripoli im Norden und Jaffa im Süden. Er ließ öffentliche Gebäude und Befestigungen bauen, eine Aktivität, die eine Aufrechterhaltung der relativen Ruhe und eines gewissen Wohlstands während seiner Regierungszeit nahelegte.
Die Herrschaft von Korkmaz I st (1544-1585), der seinen Vater gelang es Fakhr al-Din I, wird durch eine konfrontative Beziehung mit der osmanischen Zentralregierung markiert. 1585 kam es zu Spannungen, nachdem Plünderer einen offiziellen Konvoi angegriffen hatten, der die Steuerernte aus Syrien und Ägypten beförderte. Der von Akkar Bay erwähnte Vorfall löst bei den osmanischen Behörden eine heftige Reaktion aus. Sultan Murat III. Befiehlt dem Gouverneur von Ägypten, Ibrahim Pascha, eine Expedition gegen den libanesischen Berg zu leiten. Der Emir Korkmaz I st stiehlt dann in Chouf, wo er vergiftet starb.
Fakhr-al-Din II (1591-1635) ist der bekannteste der Maaniden-Emire und gilt mit Bachir Chehab II . Als einer der Gründer der zukünftigen libanesischen Nation. Dieser privilegierte Platz, den ihm die Geschichtsschreibung einräumt, beruht auf der Tatsache, dass seine Regierungszeit die erste rechtlich-politische Bestätigung einer libanesischen Einheit innerhalb des Osmanischen Reiches ist. Trotz der Schande seines Vaters Korkmaz im Jahr 1585 fand Fakhr-al-Din II. Schnell Gefallen bei den osmanischen Behörden, die in ihm eine lokale Truppe sahen, die die Expansion der schiitischen Gemeinschaft in der Region verhindern konnte.
Ab 1590, dem Datum seiner Ernennung zum Gouverneur des Sanjak von Sidon , gelang es Fakhr-al-Din II., Seine territoriale Herrschaft schrittweise auszudehnen und insbesondere die Mobilisierung der Osmanen gegen Persien auszunutzen. Trotz eines vorübergehenden Exils gelang es ihm gegen Ende seiner Regierungszeit, ein Gebiet zu kontrollieren, das das gesamte Gebiet des modernen Libanon abdeckt.
Im Jahr 1632 weigerte sich Fakhreddine II. Der osmanischen Armee, sich im Emirat niederzulassen. Nachdem die Türken verstorben sind, greift er an und schiebt sie zurück nach Damaskus. Die Verschlechterung der Beziehung zum osmanischen Sultan ist dann irreversibel. Im Jahr 1635 wurde Fakhreddine II gefangen genommen und dann in Istanbul hingerichtet.
Chehab-Dynastie
1697 starb der letzte Emir Maan ohne männliche Nachkommen. Die Osmanen, geschwächt durch ihre Konflikte in Mitteleuropa, nicht die direkte Verabreichung auf Mount Lebanon, wieder herzustellen , sondern sie zu einer verbündeten Familie des Maan betrauen, die Chehab , die ihre Rivalen, die verdrängen schiitischen Haus von Hamade . Die Chehab-Dynastie beherrschte das Emirat bis 1840.
Die lange Regierungszeit von Bashir Chehab II (1788-1840) gilt als eine der wichtigsten im Emirat. Bachir kam nach zehn Jahren bewaffneten Kampfes zwischen Chehab und Jazzar Ahmad Pascha an die Macht , der 1775 Pascha (Gouverneur) von Sidon wurde. Er trägt den Spitznamen "The Great" und ist geschickt, energisch und ehrgeizig. Sein Verschwinden von der politischen Szene markiert den Beginn einer tiefgreifenden Destabilisierung des Libanon vor dem Hintergrund sozialer Unruhen und Spannungen zwischen Drusen und Maroniten .
Verweise
- Georges Corm , Le Liban Contemporain: Geschichte und Gesellschaft , Editions La Découverte,2005342 p. ( ISBN 978-2-7071-4707-3 )
- Samir Kassir , Geschichte von Beirut , Paris, Librairie Academique Perrin , Slg. "Tempus",1990819 p. ( ISBN 978-2-262-03924-0 )
- (en) Kamal Salibi , Ein Haus mit vielen Herrenhäusern: Die Geschichte des Libanon neu überdacht , University of California Press ,1990254 p. ( ISBN 978-0-520-07196-4 , online lesen )
- " Chronologie - Eine komplexe Identität auf Gefahr der Geschichte " (abgerufen am 19. September 2013 )