Wabi-Sabi

Wabi-sabi (侘 寂 ) Ist ein japanischer Ausdruck für ein ästhetisches Konzeptoder eine spirituelle Disposition, die sich aus den Prinzipien des Zen- Buddhismussowie dem Taoismus ableitet.

Beschreibung

Der Wabi-Sabi verbindet zwei Prinzipien: Wabi (Einsamkeit, Einfachheit, Melancholie, Natur, Traurigkeit, Asymmetrie ...) und Sabi (durch die Zeit verändert, die Altersschwäche alternder Dinge, die Patina von Gegenständen, der Geschmack für gealterte Dinge, z Schmutz usw.). Der Wabi bezieht sich auf die Fülle und Bescheidenheit, die man angesichts natürlicher Phänomene erfahren kann, und der Sabi , die Empfindung vor Dingen, in denen man die Arbeit der Zeit oder der Menschen erkennen kann. Der Charakter Sabi ( ) Ist auf dem Grab des Schriftstellers Junichirō Tanizaki (1886-1965) im Hōnen-in-Tempel (dem Mönch Hōnen gewidmet ) in Kyoto eingraviert .

Die Prinzipien von Wabi und Sabi sind alt. Wir treffen sie auf dem XV - ten  Jahrhundert in der japanischen Literatur, zusammen mit einem dritten Prinzip, das der Yojo „sentimental Echo.“

Ein Beispiel für Wabi-Sabi  : der ästhetische Kult für Steine ​​( trockener Garten ) oder die Arbeit von Bonsai . Diese Ethik erscheint XII th  Jahrhundert  ; es befürwortet die Rückkehr zu einer Einfachheit, einer friedlichen Nüchternheit, die die Existenz positiv beeinflussen kann, wo wir die Schönheit unvollkommener, vergänglicher und bescheidener Dinge erkennen und fühlen können.

Die Kunst des Kintsugi , die darin besteht, die Fehler eines zerbrochenen Objekts mit Gold hervorzuheben, anstatt sie zu maskieren, ist Teil des Stroms von Wabi-Sabi, indem sie dazu einlädt, die Unvollkommenheit der Risse des Objekts zu bewundern. Die alten Schalen ( Chawan ), die mit der Kintsugi- Technik beschädigt und repariert wurden , sind besonders beliebt, da ihre Narben mit Gold bedeckt sind und die Unvollkommenheit hervorgehoben wird.

Im Ausland

Das Prinzip des Wabi-Sabi kann auch außerhalb der japanischen Kultur angewendet werden, beispielsweise in der europäischen Kultur:

Verweise

  1. Gianfranco Giorgi, Les Bonsaï , Solar, p.  14 .
  2. Michael Lucken, Nakai Masakazu: Geburt der kritischen Theorie in Japan , Dijon, Les presses du réel ,2015260  p. ( ISBN  978-2-84066-812-1 )
  3. Céline Santini, Kintsugi, die Kunst der Resilienz , Paris, Editions First ,19. April 2018248  p. ( ISBN  978-2-412-03620-4 , Online-Präsentation ) , Teil 1, S.  8

    "Kintsugi ist Teil des japanischen Gedankens von" Wabi Sabi "(Wabi: Demut angesichts natürlicher Phänomene; Sabi: was man angesichts der Arbeit der Zeit oder der Menschen fühlt), der uns einlädt, die Schönheit zu erkennen, die darin liegt in den einfachen, unvollkommenen und atypischen Dingen. Indem wir uns bereit erklären, uns Wabi Sabi zu öffnen, widersprechen wir modernen standardisierten und künstlichen Modellen. Im Gegenteil, Wabi Sabi lädt zur Kontemplation und Loslösung von der Perfektion ein. Es betont die irreversible Natur des Zeitablaufs und den vergänglichen Aspekt von allem und fordert, die bescheidene Schönheit einfacher Dinge zu schätzen, die von Jahren und Prüfungen überstanden wurden… “

  4. (ja) Shoyo Morigami (森神逍遥 ) , Wabi Sabi yugen kein kokoro (侘び然び幽玄のこころ )  : SEIYO Tetsugaku o koeru JOI Ishiki (西洋哲学を超えるWabi意識 ) [ -sabi ”], Sakura no hana shuppan (桜 の 花 出版 ) ,2015301  p. ( ISBN  978-4-434-20142-4 ).

Siehe auch

Literaturverzeichnis

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