Vladimir Soloviev

Vladimir Soloviev Bild in Infobox. Vladimir S. Soloviev Biografie
Geburt 16. Januar 1853
Moskau
Tod 31. Juli 1900(mit 47 Jahren)
Château d'Ouzkoye
Beerdigung Nowodewitschi-Friedhof
Staatsangehörigkeit Russisch
Ausbildung Fakultät für Geschichte und Philologie der
Universität Moskau Kaiserliche Universität Moskau ( fr )
Aktivitäten Philosoph , Dichter , Meinungsjournalist , Universitätsprofessor , Literaturkritiker
Papa Sergej Soloviov
Geschwister Vsevolod Solovyov ( en )
Mikhaïl Sergejevič Soloviov ( d )
Poliksena Sergeevna Solovʹeva
Verwandtschaft Sergej Solowjew (Neffe)
Andere Informationen
Arbeitete für Kaiserliche Universität Moskau ( in ) , Staatliche Universität St. Petersburg
Feld Philosophie
Religion katholische Kirche
Mitglied von St. Petersburger Akademie der Wissenschaften
Beeinflusst von Arthur Schopenhauer

Vladimir Sergejewitsch Solowjew , seltener Solowjew oder Solowjow (auf Russisch  : Владимир Сергеевич Соловьёв ), geboren am 16. Januar 1853 in Moskau (28. Januar 1853im Gregorianischen Kalender ) und starb am 31. Juli 1900 in Uskoje bei Moskau (13. August 1900im Gregorianischen Kalender ) ist ein russischer Philosoph und Dichter .

Biografische Elemente

Vladimir Soloviev ist der Sohn von Sergei Solovyov (1820-1879), Sohn des aufgeschlossenen und neugierigen russisch-orthodoxen Priesters Michail Soloviov, Erzpriester und Religionsprofessor. Er wurde am 16. Januar 1853 in Moskau geboren (28. Januar 1853im Gregorianischen Kalender ) in einer „einigen Familie , die die väterliche Autorität respektiert; (sie) führte ein patriarchalisches Leben, von hoher Moral, streng und fromm, und war im praktischen Leben ziemlich nachlässig. „ Er wird als sensibles Kind und fleißig, aufgeweckt und mystisch beschrieben.

Die zersetzende Atmosphäre der 1860er Jahre , geprägt von wissenschaftlichem Materialismus , machte ihn zu einem Teenager, der zwischen 14 und 18 Jahren jede religiöse Praxis ablehnte. Anschließend studierte er Spinoza und wechselte vom Materialismus zum Positivismus . Dann nähert er sich Arthur Schopenhauer und Schelling , was ihm ermöglicht, Idealismus und Wissenschaft in Einklang zu bringen . Dann durchlebt er eine Phase des absoluten Pessimismus (ca. 19 Jahre alt).

Wladimir Solowjew wird im Alter von zwanzig Jahren plötzlich wieder Christ, ist aber der von Ivan Turgenev gemalten Figur des Narodniks ziemlich nahe  : ein radikaler junger Mensch, Positivist, der die Menschen liebt und erziehen will, nach und nach den Terroristen assimiliert. Seine spirituelle Seite bringt ihn jedoch Leo Tolstoi und Fjodor Dostojewski näher .

Gleichzeitig mit der Rückkehr zum Glauben gibt er sein naturwissenschaftliches Studium auf, um sich an Geschichte und Philologie zu orientieren . Er begann die kirchliche Akademie von Saint Serge zu besuchen, wo er Theologiekurse belegte.

1873 begann eine tiefe Freundschaft mit Dostojewski. Er hat angespannte Beziehungen zu Tolstoi: „Solowjew wird ein Verfechter eines hierarchischen und historischen Christentums sein; er wird weder das Prinzip der Widerstandslosigkeit gegen das Böse zugeben, noch das rein moralische und abstrakte Christentum, zu dem Tolstoi enden wird. "

Dozent an der Moskauer Fakultät mit 21 Jahren, Arzt mit 27 Jahren, erlangte er durch seinen öffentlichen Unterricht über Theandry (1877-1878) große Bekanntheit. ImJuni 1878Er begleitete Fjodor Dostojewski, der durch den kürzlichen Tod ihres Sohnes am Boden zerstört war, drei Jahre im Kloster Optina Poustin ( in ). Der Schriftsteller erzählt ihm von seinem Romanprojekt Les Frères Karamazov . Im Jahr 1881 wurde er gezwungen, die Universität zu verlassen , weil er Kaiser Alexander III. öffentlich gebeten hatte, die Mörder seines Vaters Alexander II. zu begnadigen . Er trifft den katholischen Bischof Strossmayer in Đakovo , aber seine Rückkehr nach Russland wird abgeraten, da Kritik an ihn sowohl von den orthodoxen und katholischen Seiten kommt.

1891 verweigerte ihm die orthodoxe Kirche die Sakramente; das18. Februar 1896, wurde er von Pater Nicolas Tolstoi in die russisch-griechisch-katholische Kirche aufgenommen .

Letzte Momente

Soloviev starb im Schloss Uzkoye , das von Prinz Serge Nikolaïevich Troubetzkoy , seinem ehemaligen Schüler und Professor der Philosophie, und seiner Frau, geb. Prinzessin Prascovia Obolensky, betreut wurde. Der Philosoph stammelte griechisch, lateinisch, französisch und italienisch, vom Fieber gepackt. Er glaubte auch Chinesen zu sehen: "Was sind diese grimassierenden gelben Gestalten?" Er erklärte auf Französisch. Dann werden der Historiker Vassili Ossipovich Klioutchevski , seine Mutter Polyxena Vladimirovna Solovieva und seine Schwestern Nadège und Polyxène an sein Bett gerufen.

Die Qual beginnt am 30. Juli 1900 (12. August 1900im Gregorianischen Kalender ) und er starb am nächsten Tag gegen neun Uhr abends. Sein Leichnam wird in die Kapelle des Schlosses gelegt. Die Beerdigung findet dort am statt3. August, dann werden die Überreste nach Moskau gebracht. In der Universitätskapelle findet eine Liturgie in Anwesenheit von Verwandten und verschiedenen Professoren sowie den Fürsten AD Obolensky vom Außenministerium und VS Obolensky-Nedinsky vom Innenministerium statt. Er ist in einem Grab neben dem seines Vaters Sergej auf dem Nowodewitschi-Friedhof beigesetzt . Professor Herié hält die Laudatio „(...) Sie haben unser gewöhnliches graues Leben mit einem Lichtstrahl durchquert; Sie haben mit Leidenschaft auf die Fragen der Gesellschaft geantwortet; du hast gegen ihre Idole gekämpft, während sie noch viel von dir erwartet hat. "

Der Denker

Soloviev ist Botschafter des ökumenischen Dialogs in einem orthodoxen Umfeld . Er hält den Raskol für eine Plage der russischen Kirche und erwägt, die Altgläubigen mit der russischen Kirche zu versöhnen . Er hofft auf eine Zeit lang in einem Konzil , meint dann, die russisch-orthodoxe Kirche könne dieses Problem nicht lösen.

Die Ermordung Alexanders II. inMärz 1881ist eine tiefgreifende Infragestellung seiner Vorstellung von Russland. Von da an sah er in Rom die einzige Möglichkeit, die orthodoxe Kirche wiederzubeleben. Für ihn lässt das Schisma von 1054 (Ost/West) den Raskol erahnen . Er glaubt, dass die Christenheit Zentralisierung und einen Führer braucht, um ihre Mission zu erfüllen: die Verwirklichung des Reiches Gottes auf Erden. Er stellt den Osten mit seinem kontemplativen Streben nach dem Göttlichen dem Westen und seinen aktiven und praktischen Tendenzen zum Menschlichen entgegen.

Es fehlt die Nächstenliebe, um die Vereinigung zu schaffen, aber nur diese Vereinigung würde die Wiederherstellung der göttlichen Menschheit, der Weltkirche, ermöglichen. Rom wäre das Zentrum. Russlands Mission wäre es, diese Union zu schaffen. Er will den Osten nicht latinisieren: Jede der beiden Kirchen ist bereits zutiefst die Universalkirche, für Solowjew ist die Spaltung nur scheinbar und bedingt durch fehlende Nächstenliebe. Er denkt daran, später den Protestantismus mit seinem Freiheitsprinzip, dem Kapital, zu assoziieren , weil die „vollendete“ Kirche die „freie Theokratie“ wäre. Vladimir Soloviev theoretisiert all diese Ideen in Le grand Débat et la politique chretienne von 1883.

Solowjew wird manchmal mit seinem Zeitgenossen Kardinal John Henry Newman verglichen . Sie haben von Anfang an die gleichen Vorurteile gegenüber dem Papsttum, die gleiche Ausgrenzung, den gleichen Wunsch, den göttlichen Willen zu tun, den gleichen Geschmack für die Kirchenväter (insbesondere den Heiligen Augustinus ), für die Kirchengeschichte, die Philosophie der Evolutionen , der Aufstieg der menschlichen Erkenntnis zu Gott, die täglichen Frömmigkeitspflichten.

Die Gedichte von V. Solowjew waren sehr erfolgreich: sieben Auflagen von 1893 bis 1921.

Funktioniert

Werke ins Französische übersetzt Work

Literaturverzeichnis

Hinweise und Referenzen

  1. Soloviev ist die Transkription in Gebrauch übergeben, Soloviov die standardisierte Transkription zu sein (siehe Transkription aus dem Russischen ins Französisch ).
  2. In der Ostojenka-Straße 16
  3. Maxime Herman, Leben und Werk von Vladimir Soloviev , Universitätsverlag Fribourg Schweiz, 1995, p. 7
  4. abhängig vom Kloster Dreifaltigkeit-St. Sergius.
  5. Maxime Herman, Leben und Werk von Vladimir Soloviev , Universitätsverlag Freiburg Schweiz, 1995.
  6. N. Struve. Anthologie der russischen Poesie. YMKA-Presse, 1991.
  7. Michel d'Herbigny, A Russian Newman: Vladimir Soloviev , Paris, Beauchesne, 1911, S. 314 bis 316
  8. Nachrufe von Russkiye Wedomosti , 4. August 1900 (17. August 1900im Gregorianischen Kalender ).
  9. Maxime Herman, Leben und Werk von Vladimir Soloviev , Universitätsausgaben, Freiburg Schweiz, 1995
  10. Michel d'Herbigny, A Russian Newman: Vladimir Soloviev , Paris, Beauchesne, 1911, 336p

Siehe auch

Zum Thema passende Artikel

Externe Links